佛光山禅堂启建了十五年，禅学堂也开办了十三年。一期一期的禅学僧进堂、出堂，他们对禅法的领悟有多少？能够将“禅”应用在日常生活上吗？
我心中挂念着。一年多前，指示禅净法堂堂主慧昭法师，让禅学僧写出他们禅修的体验。第一批稿子交来，我看了几篇，虽然他们很用心表达坐禅心得，也能与生活经验相结合，但是在文章结构和文字剪裁上，却略嫌生涩。
我也没时间去指导及一一修改，于是把法堂书记满观法师叫来，告诉她一些写作原则，就让她去为禅学僧们上“写作课程”，并修润他们的文章。
后来，这些文章以“禅堂风光”专栏之形式，每天在《人间福报》刊出。听说反映颇佳，有不少读者给予热烈的回响。
有时满观会向我报告，说或许是禅修的关系，禅学僧们有着清明柔软的心灵，以及敏锐自省的觉照力，表现在文字上，无论是写调身、调息、调心，自我交战的酸甜苦辣；或行住坐卧、出坡作务中，感受到的禅悦法喜；或同参道友的相互提携，或过往记忆的咀嚼省思……都在在呈现一个修道者的真心、直心，和活泼泼、热腾腾的赤子心！
我闻言，也颇欣慰。
达摩大师来中国九年，他西返天竺前，要门人“各言所得”。那时，道副说“不执文字，不离文字，而为道用。”尼总持对禅法的理解，是“如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”道育则认为“四大本空，五阴非有，无一法可得。”最后，慧可不发一言，礼拜后归位伫立，受达摩印可，称是“得吾髓”。
没错，禅不在语言文字，也不一定在蒲团上；语默动静无一不是禅。但是，“无言显道”的境界何其高，有多少人能体会？再说“如人饮水，冷暖自知”之禅味，若只一味“点滴在心头”，无法示人，不肯教人，又如何嘉惠后人，并使禅法绵延永续？这也是为什么禅宗言“不立文字”，但典籍之繁多却为所有宗派之冠的原因吧！
依循佛陀人间度众的本怀，我弘扬人间佛教，所言所行所做，无一不为利益众生。建禅堂，为的是让僧俗大众在繁忙的生活步调里，有一处能调养身心，从返观自照，找回清净欢喜的本心佛性。
要禅学僧写文章，是希望藉由思绪整理、文字梳理，将他们的禅修体验和大众分享，让大家能一窥禅堂风光，明白禅的本来面貌，也同登“选佛场”，一起参禅修道。
此专栏见报后，确实吸引不少社会人士来禅堂打禅匕。适逢佛光山开山四十周年，从今年三月二十九日开始，至五月十六日止，山上连续举办四十九天的“僧信二众七七精进禅修会”，参加总人次近一千五百人。也有不少信众以文字记录他们的感恩、感动与体悟心得。从字里行间，可以看出“禅坐”实为纷乱社会里的一帖清凉剂。
惠能大师言：“处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。”过去祖师大德，为了让学人觅得这不生不灭的清朗佛性，他们或扬眉瞬目，或拈提棒喝，于言谈静默间，常能吼动乾坤。
《禅堂风光》里的诸位行者，参禅所得，点滴在心头，却不落入枯寂，而是沉淀反刍之后，下笔为文，这就是一种利他的法布施，一种人间菩萨的本怀。
希望阅读者，能从中嗅得一些法喜禅味。
二○○六年九月于佛光山开山寮
（《禅堂风光》序）