“阿难陀！这是暗示未来比丘开演说经大会，口头宣讲，并不奉行，他们互相嫉害，不畏因果，终于堕落，白衣乘机上座，轻蔑僧宝，他们走进寺院，诽谤比丘，毁坏塔寺，你第四个梦呢？”
“佛陀！我梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘之中！”
佛陀有些激动，说道：
“阿难陀！这是说未来的比丘，舍弃法衣不穿，弃戒乐俗，蓄养妻子，这真是大法的不幸！你第五个梦呢？”
“佛陀！我梦见茂密的森林中，有很多的山猪掘着旃檀大树的树根！”
佛陀带着忧愁的样子说道：
“呵！这是说未来比丘只为生活打算，贩卖如来，鬻经为生。你的第六个梦呢？”
“佛陀！我梦见大象厌弃小象，百兽之王的狮子死去，名华撤在头上，禽兽仍然恐怖远避，但不久身内生虫，还食狮子肉！”
佛陀无可奈何的摇摇头道：
“大象弃小象不顾，这是说未来僧团长老比丘，自私自利，不肯提拔年轻的后进！狮子虫还食狮子肉，这是说没有外道能坏佛陀正法，还是我的出家在家七众弟子，自坏我法！你的第七个梦呢？”
“我梦见我头顶须弥山，我并不觉得重！”
佛陀那黯然的样子稍为宽解了一些，说道：
“阿难陀！这是说佛陀三个月后，进入涅槃，诸大比丘，诸天人民，要靠你承教启经，结集法典！”
阿难陀的七梦，经过佛陀这么解释，这是预言着未来佛教的衰颓和时代的变化。尤其是狮子身上虫还食狮子肉，这是讽刺着今日僧俗的弟子，这样的教言，对于我们，是一个酷烈通髓的痛事！
我们可以猜想得出，在佛陀晚年，为了阿难陀的梦，那么感慨的解说，其心情的沉重可想而知，末法时代让惭愧的我们，如何才能给佛陀欢喜，就让这些预言，不要成为事实！
涅槃床前问遗教
佛陀成道的四十九年，由动归静，佛陀宣布在迦毘罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅紧。
如同夕阳西下会投射出奇丽的光辉一般，佛陀在涅槃前特别发射和平常不一样的光明，承侍在佛陀身旁的阿难陀．蒙受到佛陀的感召，德慧日渐走向成熟的阶段。
佛陀吉祥卧睡在阿难陀为他敷设的床座上，头在北方向西，这时太阳已西下，黑暗渐渐笼罩着世间，娑罗树不在开花的时候却盛开，没有夜风而美丽的花瓣仍一片片的散在圣体的旁边。阿难陀跪在佛陀的枕边，轻轻地问道：
“佛陀！我们以后对女众应采取什么态度？请佛陀再说一次给我听！”
佛陀看看跪在床四周的诸大弟子，然后对阿难陀说道：
“阿难陀！想要离烦恼证悟的人，是不可以把女众放在心中的。你要将老的女众看做自己的母亲，将年长的女众看做姐姐，将年轻的女众看做妹妹，阿难陀！你千万要把我的话记好！”
佛陀回答上面的问题以后，又把荼毗、建塔等的事一一加以说明，感情脆弱的阿难陀，想到这是佛陀最后的遗诫，一阵心酸，不觉流出眼泪来，他不敢再跪在佛陀的床前，赶快跑到园中哭了一场！
阿难陀想到佛陀将要涅槃，别的大弟子们都已开悟，唯有他，今后依谁来证悟呢？想到从今以后，再没有恩师给他服侍，他像断肠一样的伤心！
佛陀看到阿难陀不在身边，就叫人去把他叫来，佛陀又再对他说：
“阿难陀！你不要悲伤！有相会就有别离，有繁荣就有衰微，我不是常对你说吗。世间是无常的，有生必定有死，坏了的车子用修补来维持，那也不是长久的办法，有为的色身要坏，佛陀会在法性中照顾你们。你服侍我那么久，勤劳而能忍耐，你对我没有什么缺陷，我将以这个功德报答你。你用心精进修道，你不久就会离开烦恼的系缚，能开悟证果！”
佛陀说到这里，阿难陀感激得泣不成声，佛陀又看看大家，对大家说道：
“诸比丘！阿难陀非常忠实地侍奉我多年，他很温和而善良，他听闻大法不忘，他的功德将来能在世间上发出光辉！”
阿难陀用手蒙着脸，悲泣地离开佛陀。这时二月中旬的满月，静静的光如同流水一般的照着娑罗林，佛陀寂然而崇高的心也照彻林中所有的人。这是无法经历到的感人庄严场面，在场的每一个人，这时都悲伤的哭泣，就是开悟的圣者，也是如此。
大家都流泪不止，可是像这样的流泪有什么用？要紧的是提出有关如何使正法久住的问题来请示佛陀才对，大家商量以后，又把阿难陀找回，公推他请示佛陀道：
“第一，佛陀涅槃后，以谁为师？
第二，佛陀涅槃后，以什么安住？
第三，佛陀涅槃后，恶人如何调伏？
第四，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？”
佛陀仍像往常一样，慈祥恺悌地回答道：
“阿难陀！你和大家好好记住，你们应依戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立如是我闻，就叫人起信。你们依法而行，就是我的法身常在之处！”
佛陀的话，大家听了更感动！更伤心！
这是多么有权威的声音啊！
佛陀就这么进入安养的涅槃！
四面八方的弟子听到佛陀涅槃，都集拢而来，阿难陀想到佛陀生前，很少有妇人能到面前来参拜，于是他就先让比丘尼和在家信女来亲礼佛身，由此可知他永远是妇女们的同情者！
参加结集大典
佛陀涅槃后，如同离开慈母的婴儿一般的阿难陀，参加佛陀茶毗的仪式圆满后，独自回到精舍里思念着恩师佛陀，这时几日来的疲劳一起涌上身来，他感到身体不适，就把自己关在房中静心，每天只喝一点点乳汁，什么东西也不吃，什么话也不讲，就这样生活、静思，一共过了三天！
三天后，他赶往南方王舍城，因为那边四月十五日安居要结集佛陀的经典，阿难陀虽然还没有开悟，但在佛陀的教法中，他有着极重要的地位，他不能不为法忘我地前去为佛陀法身慧命报效微劳。
在途中，他曾弯路到毘舍离国去了一次，有一些跟随他的比丘就因此和他失散而各自去行脚，为了此事，他到达王舍城时，曾被严厉的大迦叶呵责一顿，他默默地忍受，不敢和大迦叶尊者说理。
现在我们还是说阿难陀弯道到了毘舍离国的金刚村，这时是佛陀涅槃后的一个多月，阿难陀是佛陀的常随弟子，人们哀慕佛陀的心自然集中到他身上来，他们每天集合在精舍里，要求阿难陀为他们昼夜说法。阿难陀没有办法拒绝，只有顺从大家的意思，方便地在这向大家开示。
这时，跋阇弗比丘也在这精舍里，因为信众群集，走路和说话的声音很大，那些嘈杂的声音传进跋阇弗的耳中，使他不能安安静静的参禅，他已是进道证果的大比丘，因此非常讨厌阿难陀自己不求开悟，而徒为众人说法，甚至他还说出偈子来讽刺阿难陀。
阿难陀受此打击，不敢强辩，他究竟是一个尚未开悟的身份，王舍城的安居又迫在眼前，经典诵出的大任，他可以稍微猜测得出来，在这极重要的时候，徒劳的玩弄饶舌，有什么利益？生性就温和让人的他，就预备起程南下。他不是不知道自己修行的程度，但他生来就是易为群众的愿望所支配的性格，一直被俗流所激荡，一直在代人受过，一直给一些以道学自居的人冷嘲热讽，跋阇弗的责怪，像锐利的箭矢一般，大大伤了他的心，他从此发愿将向外的心转向于内，祈求早日开悟。
阿难陀到达王舍城时，已经是结集经典的前一天，这时被推为首座的大迦叶尊者，选了五百位大比丘参加，这五百位大比丘都是证果的罗汉，因为阿难陀他还没有开悟的缘故，所以没有把他的名字列入。
当然，大迦叶也承认阿难陀的特长，尤其佛陀的说法，他能记忆不忘，但他恐怕这般重大的事情，倘若也给未断烦恼结习的阿难陀参加，对于已经涅槃的佛陀，以及对于后世的众生，不知会引起什么过失来。阿难陀虽未开悟，但他那丰富的感情，以及一向和大家的和睦相处，使他对一切人都有左右的力量，所以当大家推举阿难陀时，大迦叶说：
“阿难陀还没有开悟，我也知道他是狮子，但现在他好像是野牛群中的狮子一样！”
阿那律尊者也和大迦叶持一样的看法，这又给阿难陀一个意外的打击，不过，有弹性的阿难陀，你对他压得越重，他越跳得高，打击是他的增上缘，他不灰心，好像冬日的梅花，必须经过一阵严寒的风雪，才开得格外清香，所以，当天晚上，他发奋用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即开悟证果。第二天，他现大神通，不等门开就进入窟内。
此刻阿难陀的道貌风姿，恰如初出云间的明月一般的耀眼，恰如在朝阳照耀下开放的莲华一般的美丽，诸大比丘对他都投以惊奇的眼光表示欢迎。在大迦叶的领导下，他被全体比丘推到狮子座上，开始诵出：“如是我闻，一时，佛在某某处云……”，他将所记忆的统统诵出来，所有在座的大比丘再一次的接受到佛陀的教诫，大家都感激万分，像尊者憍陈如老衰的身体，不堪这感激之情而终于昏倒。
最初的经典，所谓《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是这有名的第一次结集圣典大会，由阿难陀尊者诵出来的。
恒河上空入涅槃
佛陀涅槃后，继承佛陀衣钵的是被尊为首座的长老大迦叶，二十年后，大迦叶已经一百多岁，他就往鸡足山里面涅槃。在他临走时，他把佛陀的家业传嘱给阿难陀，阿难陀以将近八十岁的高龄，继承法统，像是春天开花，秋天结果一样的自然，这就是佛陀当初对他的希望。
如此，佛法在阿阇世王的护持之下，很平和的弘扬开来，自从大迦叶入灭以后，亲近过佛陀的大弟子恐怕就剩下阿难陀一个人，领导着教团的阿难陀，年龄也一年比一年高，当他一百二十岁的那一年，有一天在过路中，听到一位青年比丘正诵着佛陀讲过的偈语，那位比丘诵的是：
“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得能见之。”
阿难陀一听这首偈语被诵得错误得离谱，简直可说是牛头不对马嘴，就很恳切地上前纠正这首偈语应该如下诵念：
“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”
那个青年比丘听了阿难陀的教诚以后，回去告诉他的师父，哪知这位师父听了反而不高兴地对青年比丘道：
“你不要听阿难陀胡说，阿难陀现已老朽，已经失去记忆和智慧，我教你的不会错。”
青年比丘听了师父的话，又再去告诉阿难陀，阿难陀听了想去找他的师父，问他为什么会说出这愚痴的话来？后来他想想，跟这种人讲话，他也不会听你的，也就中止了。一向温和让人的阿难陀，统理当时的教团，有着无上的教权，但仍是以忍让为处世的根本。
不过，已经一百二十岁的老人，而且又是开悟的圣者，对世间早就没有丝毫的留恋。经过这次事件以后，他更深深地厌离世间，他想：这个世间真没有办法，佛陀涅槃未久，谬解佛法的人就这么多，未来教团中有邪知邪见的更不用说，我为佛陀诵出大法，而人们乃我见我执，并不依法奉行，我在世间上还有什么用呢？阿难陀这么想时，自然就怀念起佛陀，更联想到舍利弗、目犍连、大迦叶等诸大弟子，他又继续思维道：啊！这些人如同飞鸟追随飓风一般进入涅槃，众多的圣者中，现在只剩下我一人，如同被砍光的森林一般，留着一棵大树也不能遮风挡雨，人间很寂寞，我也进入涅槃吧！
阿难陀有了这样的想法，就下了决心，把大法流传的责任嘱咐给他久已培植的弟子商那和修，自己则拿起钵向北方的恒河走去。因为这时摩竭陀国的阿阇世王正要和毘舍离国开战，阿难陀心想，如果在摩竭陀国入灭，遗骨就不会分给毘舍离，如果到毘舍离入灭，他们也不会将遗骨分给摩竭陀国，所以他打算在两国交界处的恒河中间上空进入涅槃。
当阿阇世王知道阿难陀要涅槃的消息时，几乎昏了过去。他赶快带领人马在后追赶，当他到达恒河岸边的时候，阿难陀已经坐船到恒河中间，阿阇世王立刻五体投地地大声叫喊道：
“最胜自在的佛陀！请您慈悲，施给我们寂静的尊者！三界明灯的尊者！请您回来吧！”
岸那边，毘舍离的人也这样叫着，阿难陀就在船中大声说道：
“我考虑了你们两国的怨恨，所以才特地来到恒河中间入灭，让你们两国各得半身！”
阿难陀说完以后，就坐在虚空中入火光三昧，进入涅槃，把圣体分成两半，给两国建塔供养。一个是在毘舍离城北方的大林重阁讲堂，一个是在王台城外竹林精舍的旁边。摩竭陀和毘舍离两国因为阿难陀入灭的因缘，遂释嫌修好，不再战争，救了千万人的生命财产。阿难陀尊者的牺牲，真是伟大崇高！
阿难陀尊者入灭了，他对佛陀的功劳，对佛法的贡献，他那温和善良、谦虚忍让的圣格，每在春风秋雨之际，更增加人们的怀念！