阿那律眼睛瞎了，虽然他心里很光明，但对世间生活，一个不见天日的人，总有很多事情不能称心如意，自从佛陀为他缝制三衣以后，佛陀很怜悯他，教他修习金刚照明三昧，不久，阿那律就获证天眼通了。他自己的欢喜感激不说，佛陀的欢喜也自在心中，佛陀至此才放下心！
所谓天眼，就是不分远近，不论内外，都能看到。失去了肉眼而证得天眼的阿那律，僧团中很多人都羡慕他、敬重他，这固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律坚决的志愿修行所成就的。从此，阿那律对于缝衣托钵不再烦心，别人不能见到的，他都能见到，《阿弥陀经》中，特把阿那律尊者的大名（阿莬楼陀）列在圣弟子中。以他的天眼，可以见到西方有个极乐世界。从天眼阿那律的证明看来，使初学的众生，对弥陀净土，易于生起虔敬的信心。
阿那律的天眼，不但能见到极乐世界，更能见到地狱里的种种情形，有一次，他见到很多妇女堕落在地狱中，就跑去请问佛陀道：
“佛陀！我今天见到很多妇女堕入地狱之中，在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，为什么有那么多的女人堕入地狱？”
佛陀回答道：
“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，这是真实的，但女人容易造下罪业，这也是真实的。女人有三种心比男人大，第一，女人在早晨起身的时候，悭贪的心最重，希望全世界的财宝都能进她家中才好；第二，女人在日中的时候，嫉妒的心最大，她觉得全世界的人都会妨碍她；第三，女人在夕暮的时候，淫欲的心最强，她不时望着有异性随侍在她的身旁。阿那律！妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她们犯罪的，这就是那些妇女们堕落的原因。”
因为阿那律的天眼，见到一些妇女堕落地狱，引出佛陀对妇女这一段说教，这正是给妇女一个反省的见证！
阿那律证得圣果，有了天眼，在僧团中已经成为上首的弟子。但他有一次和舍利弗尊者论道的时候，为了他证得天眼通，长老舍利弗竟给了他一次不客气的训示，原因是阿那律请问舍利弗说道：
“尊者舍利弗！我以清净的天眼，可以见到三千大千世界，我有精进不动的正念，现在，我的身体好像畅游在寂静的天地中，我的心已离取着，不再散乱。请问尊者，这就是离烦恼得解脱吗？”
舍利弗尊者是僧团中第一上首的人物，他常常可以代佛陀说法，听了阿那律尊者的话，他表示意见道：
“尊者阿那律！刚才你说你有见到三千大千世界的天眼，这是我慢心；你说你有不动的正念，这是掉举心；你说你的心已离取着，不再散乱，这是狂妄心。以我所了解佛陀的教法，要离了我慢心、掉举心、狂妄心，才能离烦恼得解脱！”
对于舍利弗所说的话，阿那律非但不生气，还很感激，他明白舍利弗尊者说的话，才是真正见道者能说出的。阿那律尊者就是如此虚心的人！
林中寂静的快乐
有一次，佛陀住在俱眼弥，弟子中发生了强烈的争执，佛陀对大家说长寿王忍辱的故事，要大家息诤，佛陀说：“用怨恨来止怨恨，是没有止的时候，唯有用慈悲忍耐才能熄灭怨恨的火焰。”
佛陀的话，让很多人感动得去除嗔恚的心，但仍有小部分非法喜诤的人，对别人不肯让步。这时，佛陀想起了忍让谦虚的阿那律，阿那律此刻正在跋耆国的波利耶沙罗林中修道，佛陀就独自信步地走去看他。
波利耶沙罗林，除了住着阿那律，还有跋提、劫宾那也跟阿那律在一起修行。这三人是伯仲兄弟，在家时感情很好，出家后感情也是很好，他们三人有一盟约，共同依止佛陀修道，一切遵照佛陀的指示修行。
此中阿那律尊者现在是获证天眼的罗汉，跋提、劫宾那也在初出家的那年夏安居中开悟了，三位都是证果的圣者，住在一起，其安静和乐的生活，自不用说。
他们约定，平时不可以讲话，五日召开一次会议，报告修行的心得，商讨改进生活的内容。在平时，他们到外面托钵乞食，先回来的人，就要先敷床座，然后汲水，再拿出洗足的器具和抹脚的布巾，安置水瓶，托钵未吃完的东西要放在凉爽的地方，或放在没有虫子的水中，留给后面托钵回来没有吃饱的人。
把一切都收拾好了以后，自己就可以净手洗足，整理尼师坛，入室念佛念法念僧或坐禅。后回来的人，如果没有吃饱，再吃前人余下来的东西，如果说还有剩余，要和前者一样，放在净地或无虫的水中，把食器洗好，擦干净，放在另一个地方，然后打扫食堂，收拾衣钵，洗过手足后，把尼师坛展开，就同前回来的人一样坐禅修行。就这样一直到晚，先出定的人，就起来看看水瓶澡罐里是不是还有水，如果没有就去拿，假若一个人抬不动，就举手示意，再叫另一个人帮忙，两个人默默地抬去后，再静静地回到自己的房间。他们就这样在这幽静的林中过着如此平和的生活。
不喜欢住在嗔恚喧闹地方的佛陀，为了怀念阿那律尊者，访问到这平和的森林来。森林外，有一位看守山林的人，不认识佛陀，因为平时佛陀在各地行化，总是有很多弟子跟随着，今天佛陀独自一个人，不留意，都想不到是佛陀的光临。守林的人向前阻止佛陀道：
“你不能走进这森林之中，因为里面有三位圣者在修行。”
佛陀微笑着，安详地回答道：
“请你去告诉他们说有人来了，他们必定很欢喜见到我。”
守林的人将此话前去报告，阿那律等三人一看是佛陀的法驾光临，真是喜出望外。他们赶快出来迎接，阿那律来接佛陀的衣钵，跋提敷好床席，劫宾那赶紧去汲水给佛陀洗足。佛陀被这三个虔诚的弟子迎接，洗好手足后就座，问起他们生活及修道的情形，他们据实的报告，佛陀听了非常高兴。
佛陀非常欢喜地说道：
“你们和和睦睦地修道，过着无诤的、平和的、安乐的生活，一心一德，一师一道，水乳交融似的和合，人生没有比这更美满的事。”
佛陀称赞着他们，然后又进一步说明自己过去修道的历程来勉励他们，从诤的漩流中，来到平和的僧团，佛陀非常欢喜。阿那律能意外地迎到恩师的光临，真是喜在心头，笑在眉梢。
感动群盗归化佛
证悟天眼后的阿那律，并不是完全在深山丛林中忙着自了，他心中时常想着：“我今天能有这样的法乐，都是佛陀的恩惠所赐给，为了报答佛陀，我们应该弘法利生，到没有人布教的地方游化。”
外表冷静的阿那律，内心有无限的热情，国王的王宫、长者的府第，固然有阿那律行脚的身影，深山、村庄也不时见到阿那律尊者的教化。
占波国的摩那提那有一次患了重病，就是听了阿那律的说法，放下忧悲烦恼，忽然好起来；对于病者，阿那律的说法安慰，往往有意外的效果，他也很喜欢探望病人。
除了病人欢喜阿那律外，对于感化凶恶的人回头是岸，阿那律也很有办法。
我们在前文说过，阿那律曾经投宿在一个人家，那个人家的姑娘，曾百般地引诱和纠缠他，他发愿从此不再在在家人的家中投宿，可是这对一个在外行化的比丘，自然有很大的不便，不过，阿那律过惯了简单朴素的生活，日中一食、树下一宿，这在阿那律尊者，已经习以为常。
有一次，阿那律行化到一个乡村中。那天晚上阿那律在村庄附近的一个树林里打坐，天空朦胧的月色，地上稀疏的树影，流星划过长空，徐风轻轻吹着，阿那律闭目冥坐，等待天明。
更深夜静，阿那律和大地一样，默默无声。但是，远处忽然有一群人影向他座处移来，阿那律想咳嗽一声，可是那些人在他前面不远处停下来，有天眼的阿那律注意一看，原来是一群强盗，他们正在分赃刚抢劫的东西，阿那律大声地叹了一口气。
那些强盗知道有人，其中一个强盗说：
“糟啦！让人看到了，真倒霉，我们赶快把他杀了吧！”
一群强盗都把雪亮的刀拿在手中。
阿那律就大声说道：
“你们要杀我，你们就来吧，你们杀了我，自然也有人会杀你们！”
群盗听了大惊，面面相觑，不知如何是好。其中有一个贼首，比较胆大，就问道：
“你是什么人？黑夜之中破坏我们的好事！”
阿那律尊者庄严地回答道：
“我是沙门，我在这儿静坐，说我看到你们做坏事倒是真，说我破坏你们的好事倒没有。”
“你是不是要告诉官府？”盗首又问。
“我不会报官府，不过我要告诉你们，官府就是不知道你们的行为，因果报应也不会饶了你们，想到你们将来悲惨的下场，我真同情！”
阿那律的话，打动一群强盗的心，他们把凶恶的心一去，本来善良的本性现前，他们忏悔改过，又聆听阿那律的开示，后来都请求阿那律介绍皈依佛陀，从今以后，洗心革面，做个好人。
第二天，阿那律叫群盗把抢劫来的东西还给人家，那些失去东西又再获得的人，都感谢阿那律尊者，他们也皈依了佛陀，信奉了佛教。
修学八大人觉
阿那律一边弘法，一边还在修行。有一天，他在支提国的瘦水渚村中静坐的时候，就思维道：“道，不是由贪欲得到的，是要由知足才能得到；道，不是在喧闹的地方求的，是在闲静处才能获得；求道要精勤，要有正念，要有多闻和智慧才行。”
当阿那律这么想着的时候，佛陀在婆奇瘦的鹿野园中知道他的心意，就特地赶来瘦水渚村赞叹阿那律的正思正念，阿那律又得到一次佛陀亲自驾临看他的殊荣。
阿那律想把自己所思维的问题，请佛陀印证，请佛陀说出来，因此他就问道：
“佛陀！在六和敬的僧团中，忘记自私，忘记小我，这是我们应该做到的；对众生要绝对慈悲，绝对仁爱，这也是应该知道的。但是，佛陀！在家学道的信徒很多，出家的而接近社会行弘法利生的弟子也很多，关于他们如何求得觉悟，进入涅槃，请求佛陀慈悲开示。”
佛陀很喜欢地讲说八大人觉道：
“阿那律！你问得很好，你所挂念的都是学菩萨的问题，我为你说八大人觉，一切佛弟子都应该不分昼夜，至心诵念：
第一，你们对世间和人生，应有无常观、苦空观、无我观、不净观，要离生死，求得觉悟，就必得这样观察。
第二，你们要知道苦的根源，就是由于对世间的贪欲不舍，你们要能少欲无为，才能获得身心自在。
第三，你们应该察审自己无餍足的心，终日在贪求造罪，若是能够安贫守道，知足常乐，以求智慧为事业，这样才能获得平稳的生活。
第四，你们切忌行善懈怠，有益于人的事做了不要灰心，熄灭烦恼，降伏魔鬼，才能出离五阴三界的牢狱。
第五，你们应该要明白愚痴生死的可畏，对于一切佛法要悉心研究，尤其自己明白道理以后，要发心教化众生，给众生快乐。
第六，你们应该觉悟到贫苦的人，怨恨很多，学菩萨的人要给他们物质上的救济，精神上的安慰，不要记着仇恨，不要怨怪别人。
第七，你们生活在世间，不要被五欲的世间打败，无论出家在家，总要不染世乐，过一种清净高远的生活。
第八，你们不可作自了汉，你们要发大乘普济一切众生的心，宁愿众生得离苦，不为自己求安乐。”
因为阿那律尊者的请问，佛陀讲完了这八种修学菩萨的问题，很多人照着这样修行，都改善了生活，使生活获得自在安乐。
有一天，阿那律在禅定中思维佛陀所讲的八大人觉，他想：这个法，是少欲知足之法，不是不知足之法；是远离之法，不是群聚之法；是精进之法，不是怠惰之法；是正念之法，不是妄念之法；是寂静之法，不是愚者之法。
恩师与弟子，他们师徒之间的一唱一和，宇宙人生的真理，修行解脱的路径，实在说，原来就是这样。
晚年的杂事
在社会教化方面那么活跃、在教团内又如此受到佛陀殊遇的阿那律，他的生命史一定有更多伟大而辉煌的事迹，我们现在无法加以叙述，只想到他和舍利弗、目犍连等诸大弟子，在僧团中有着同样的地位！
关于阿那律尊者，在什么时候、什么地方灭度的，现在无法知道了。不过，可以确定是，佛陀涅槃的时候，在拘尸那揭罗城娑罗双树间，阿那律尊者和阿难陀尊者都曾在佛陀涅槃的床边。
佛陀在涅槃前，二月十五日的那天夜里，西山上一轮满月，分外的光明，在白色的树林里躺着八十岁的佛陀，四周围绕的弟子很多，佛陀对大家作最后的遗教，夜静静的，大家呼吸都不敢出声，佛陀叮咛劝诫弟子们要持戒、要弘法、要修心、要护口、要忍辱、要少欲、要精进，这在《佛遗教经》里，记载得很详细。
佛陀讲到最后，像很挂念的样子，提出一个问题问大家道：
“诸比丘弟子！我对你们说的法，千万不要忘失，我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我如善导，导人善道，行与不行，过不在导。诸比丘弟子！我所说的四圣谛十二因缘，是我所证悟的真理，这是世间的明灯，苦海的慈航，对四圣谛十二因缘信解不疑的人，就是他的入道之门，今我将要涅槃，你们如有疑惑，可速提出来问我，我当为你们解说！”
苦口婆心的佛陀，在静静的深夜里，像这样问了三次，大家都默默无言，没有人回答，是佛陀将要涅槃的气氛，镇慑了诸弟子，也是诸弟子对四圣谛十二因缘都已深解不疑，他们都是跟随佛陀多年的常随弟子，对于根本的佛法，不会有不解的地方，这时够资格在佛陀将要涅槃的时候，能和佛陀讲话的天眼第一的阿那律尊者，就右膝着地，合掌恭敬，代表大家禀白佛陀道：
“佛陀！我们弟子都很信解四圣谛十二因缘是宇宙人生的真理，在这个世间上，太阳可以使其变冷，月亮可以使其变热，雪山可以成为大海，大地可以变为废墟，佛陀所说的四圣十二因缘的教法，不可令异！”
佛陀很安静地听着，脸上露出微微的笑容，像阿那律尊者最后对佛陀所说的话，才能安慰佛陀四十九年行脚游化的苦心！
佛陀涅槃后，五百位大阿罗汉在耆阇崛山大石室中集结三藏，阿那律尊者一定也在其中，关于他以后的事迹就不见其流传，真是非常可惜！
阿那律尊者有着坚定不移的意志，就因为一次瞌睡而受到教诫，到了失明的程度也不灰心，他那种精进的精神，实在崇高得令人感叹不已！他失掉肉眼，而获证天眼，安详自在地修行，安详自在地传道，实不愧是教团上首的一人！