一个具有稳重态度的人，是绝对不会随便向别人溜须拍马的；他也不会八面玲珑，四处去讨好他人；更不会去任意滋事造谣，在背后批评别人。具有这种态度的人，不仅会将自己的意见谨慎清楚地表达出来，而且还能平心静气地倾听和接受别人的意见。如此待人处世的态度，就可以说是一种具有稳重的威严感的态度。
这种稳重的威严感也可以从外在表现看出来，即在表情或动作上表现出慎重其事的模样。当然如果你能在此基础上再加上生动的机智或高尚的气质这种内在的东西，就更能增进你的尊严感。相反，如果一个人凡事都采取一种嘻嘻哈哈，对任何事都无所谓的态度，在体态上总是摇摇晃晃，显得极不稳重，就会让人觉得你十分轻浮。如果一个人的外表看上去非常威严，但在实际行动上却草率之至，做事极不负责任，这样的人也仍然称不上是一个具有稳重威严感的人。
72．不要把“世故”当作“成熟”
生活中，青年人总觉得为人处世难，渴望自己早一些成熟起来，可往往却又无法分清成熟与世故的界限，陷于世故的泥坑。那么，到底怎样区别成熟与世故呢？
成熟者能看到社会或人生的阴暗面，却不被阴暗面所吓倒，表面上沉静而内心却有一腔热血。因为面对黑暗面，有不平而不悲观，既坚信希望在于将来，又执着于今天的努力。世故者也看到社会的阴暗面，但他们分不清主流和支流、本质和现象。他们因为曾在事业、理想、生活、爱情等方面遭受过打击或挫折便冷眼观世，觉得人生残酷，社会黑暗。他们自以为看透了社会和人生，以“众人皆醉我独醒”自居。在生活中，成熟与世故的具体区别表现为：
①真诚与虚伪。成熟者知道社会是复杂的，因此人的头脑也应当复杂些好。遇事要自己思索，自己做主，不轻信，不盲从；与人交往，考虑复杂些而不失其赤子之心，“和朋友谈心，不必留心”；如果遇见不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，因为这样既不尊重自己，也不尊重别人，可以多听少谈，真正了解后才可以敞开交流思想。这是鲁迅先生待人的经验之谈。世故者由于过多地看到人生和社会的阴暗面，因而错误地认为人世间没有真诚可言。与人做“披纱型”的交往，犹如信奉伊斯兰教的妇女披上自己的面纱一样，把自己的内心世界封闭起来。对人外热内冷，处事设防，奉行“见人只说三分话，未可全抛一片心”的处世原则。同友相交，虚与周旋，别人的事自己探听尤详，自己的事隔墙难闻，说给别人听的，尽是些“不着边际”的话。
②互助和利用。成熟者在处理人与人关系上，坚持互惠互利，互帮互进的态度，有福共享，有难共当，患难时见真情。世故者对周围人采取于已有用者交往之，于己无用疏远之的态度。交往的热情则同于已有用之程度成正比，即使是对同一个人也不例外，尤如果戈里小说《死灵魂》中的主人公乞乞可夫一样。在刚当小职员时，百般讨好巴结上司的麻脸女儿，当博得上司的好感，当上了科长；站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人，那个痴情的姑娘便成了他愚弄的对象。
③坚持原则与看风使舵。成熟者遇事头脑冷静，坚持原则，有主见，自己该干什么仍干什么。世故者观风向，看气候，见什么人说什么话，投人所好，八面玲珑，采取“随风倒”的处世方法。就如有人所刻画的那样：当世故者同多愁善感的人交际，便把自己打扮成多愁善感的人，说话时，眼睛里有时还会泪光闪闪，转身同性格多疑的人交际，他又会俨然装得深沉起来，与对方一起分析别人如何有可能损人利己，奉劝对方应采取何种态度来对付；而同率直爽情的人谈话时，他又会马上变得嫉恶如仇，真想马上为朋友打抱不平，两肋插刀不顾；然而同喜欢息事宁人、凡事调和的人在一起时，又显示老谋深算，久经风霜的样子，把那些正直的举动说成“简单”和“幼稚”，仿佛发生的一切麻烦都是因他不在场而造成的。逢人迎合不吃亏，他中有我成“朋友”是变色龙者的秘方。
④直面现实和玩世不恭。成熟者对事敢于发表自己的意见，敢做敢当，有“舍我其谁”的大丈夫气概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者游戏人生，采取滑头主义和混世主义态度，专搞中庸，惯于骑墙。他们和人可以谈天说地，但只是摆现象，不下结论，迫不得已时也有些不言而喻，“大家早已公认”的结论。遇有原则问题需要辨明时，则莫问是非曲直，要不然就是模棱两可，怎说怎有理的话。与人意见不一时，便以“今天天气……哈哈哈”的态度加以回避。对于社会上存在的种种乖巧行为，虽知其隐秘，却不露声色，做冷眼旁观者，既可明哲保身，又可留条退路。
⑤奋进与沉沦。成熟者和世故者也许都经历过生活的艰辛、人生的磨难。但前者把挫折当成奋飞的起点，重新认识社会与自我，奋进不已；后者则或者躬行“先前所憎恶、所反对的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主张的一切”，或者干脆对一切无所谓，企求超脱社会，也许还会同恶势力同流合污。
成熟是人生成功的重要标志，世故者只能把人生引入歧路。世故在人际交往中留下的印象是不可信、不可靠和不可近。一个这样的人，自然很难在人生舞台上有出色的表演。
73．尽量避免愚蠢的见解
伯特兰·罗素指出，要避免人们容易产生的那些愚蠢的见解，并不需要非凡的天才，只要遵守几条一般的原则就行了。
□ 多观察和实践
不论是什么问题，如果通过观察能得到解决，那就最好亲自观察一下。亚里士多德认为女人的牙齿比男人要少一些。本来，他只要请夫人张开嘴，亲自数数她的牙齿，就可以不犯这个错误。可是亚里士多德没有这样做，他固执地认为自己是知道的。自以为知道而实际上并不知道，这是一个致命的错误，而我们往往容易犯这种错误。
□ 善于反省自己
许多事情又是很难用自己的经验来检验的。那么，用什么办法来发现自己的偏见呢？如果有一种和你的意见相反的观点使你恼怒，这就是一种迹象。表明你不自觉地意识到你的观点产生了危机。要是有人坚持说二加上二等于五，或者冰岛在赤道上，你只会感到可笑，而不会恼怒。对于双方都没有充分证据的事情争论往往是最激烈的。所以，一旦你发现自己对一种不同的看法很恼火，就应该警惕：通过反省你也许会发现，自己的信念是缺乏根据的。
□ 从对方的角度考虑问题
摆脱某些教条主义的好办法，是了解一下别人的意见。常找一找和你意见不同的人谈谈，如果你感到那些人对事物的认识是片面的，甚至是愚蠢的，那就要提醒自己，我是不是也这样，这种方法能使人学会审慎。
对想像力丰富的人来说，经常设想和持不同意见的人辩论，这是很有好处的。这种辩论不受时间的限制，在和假想的对手辩论的时候，不但锻炼了逻辑思维能力，还能检验自己的观点是不是正确，有的时候还能改变自己原来的看法。
□ 克服自负的心理
要谨防那些奉承你，使你的自尊得到满足的意见。比如说，不论是男是女，都相信自己的性别是优越的。如果你是男的，你会说，大多数的诗人和科学家都是男的。如果你是女的，你可以反驳说，大多数罪犯都是男的。又比如说，很多人都相信自己的民族比别的民族优越，其实，每一个民族都有各自的优缺点，类似这样的问题，本来都是很明显的，可是有的时候自尊心却使大家不愿意这么看。
要克服这种自负的心理，不妨提醒自己，地球这颗小小的行星在宇宙当中只不过是沧海一粟，而在人类社会中呢，一个人的生命也只是短短的一瞬间。在这么大的世界里肯定会有比自己优越的生命。