《资治通鉴》“西晋愍帝建兴二年（公元314年）正月辛未有叁日相承，出西方而东行”，此事件在《晋书愍帝本纪》中也有“正月辛未辰时，日陨于地，又有叁日相承，出于西方而东行”，《古今图书集成》也有“正月，日陨地，又叁日并出”。公元317年，“西晋愍帝建兴五年正月庚子畚日并照，虹蚬弥天，日有重晕，左右两耳。”《晋书本纪》也记有“五年正月庚子，巻日并出”。公元357年，《古今图书集成卷廿五》“晋穆帝升平元年六月，秦地见叁日并出”，注意这个记载只写秦地可见这三个“太阳”高度不高，只出现在局部地区。
《天文占》日：“叁四五六日俱出并争天下兵作”，《天文志》也说叁四五六曰俱出并争，天下兵作亦如其故”，可见这是不常见的现象。
公元前1590年《古今图书集成日异部》“商帝辛四八年，二日并出”。
公元809年，《古今图书集成卷廿二日异部》“唐宪宗元和四年闰叁月，日旁有物如日”。
公元960年，《续通鉴》“宋太祖建隆元年正月癸卯，匡胤军中知星者河中苗训，见日下复有一日，黑光摩汤”。
公元1125年，《续通鉴》“宋徽宗宣和七年十二月庚申，日有五色晕挟赤黄珥又有重日相汤摩久之乃隐”。《古今图书集成卷廿二》也说“七年十二月辛酉，日有五色晕，两日汤摩”。
公元1356年，《续通鉴》“元顺帝至正十六年叁月，有两日相汤”，此事件又被详细记在《乐郊私语》上元顺帝至正十六年叁月，日晡时，天忽昏黄若有霾雾市中喧言：天有二日……果见两日交而复开开而后合”。
公元1594年《四川通志》记有万历廿二年春正月，綦江见日下复有一日，相汤数日乃止。”
公元139年，《资治通鉴》“西汉武帝建元二年夏四月，有星如日，夜出”，《汉书武帝本纪》也有“四月戊申，有日夜出”，此事件在《丹铅总录》中特地研究汉书建元二年有如日夜出……日不夜出，夜出非日也。”可见古人也都知道晚上出现在天空的一定不是太阳。《资治通鉴》又记有低空的不明光体，公元318年，“东晋元帝太兴元年十一月乙卯，日夜出高叁丈”，《晋书天文志》也有“日夜出高畚丈，中有青赤珥”。
公元168年《后汉书五行志》“后汉灵帝建宁元年，日数出东方正赤如血无光，高二丈馀，乃有景（影），且人西方去地二丈亦如之”。这个红色无光物体，高度更低了，才记载它有影子。
公元520年，《建康志》“梁武帝普通元年九月乙亥夜有日见东方光烂如火”。
公元1651年，《海盐县志》记有“清顺治十年闰六月廿四日，夜叁更，红日出北方，大如斛。夜半月始升，灭不见”。
公元322年《晋书天文志》“西晋元帝永昌元年十月四日，日出山六七丈，精i暂昧，而色都赤中有异物大如鸡子又有青黑之气共相博击”。
公元1231年《古今图书集成卷廿叁》“宋理宗绍定四年金哀宗正大八年，叁月，日失色有气如日，相凌”。此事在《金天文志》也有叁月庚戍酉正，曰忽；白而失色，乍明乍暗左右有气似日而无光，与日相凌，而日光四出，摇汤至没。”公元1566年，《古今图书集成卷廿畚》：“明世宗嘉靖四五年，日斗”，在《湖广i志》中也有：“明世宗嘉靖四五年八月，华容县西忽天开日斗”。
《古今图书集成廿五卷》和《唐书天文志》均记有公元630年左右，“唐太宗贞i年间，突厥有叁月并见。”
公元前32年，《资治通鉴》记有“西汉成帝建始元年八月，有两月相承，晨见(方”，《古今图书集成卷廿五》《汉书五行志》：“成帝建始元年秋八月，有两月重公元548年，《古今图书集成廿五卷月异部》：“梁武帝太清二年五月，两公元1449年，《明通鉴》“明英宗正统十四年八月辛未日，月昼见，与日并匆月”，这个月亮和太阳一般的明亮，应该是发光体了。
公元1572年，《古今图书集成卷廿六月异》“明穆宗隆庆六年月昼见”。《湖广通志》也记有此事，但更详细：“隆庆六年五月，通山月光昼见月下有二星随公元157年，《古今图书集成廿五卷月异部》《天文志》记有“东汉桓帝永寿叁年十二月壬戍，月蚀非其月”，另一次发生在公元165年，《廿五史天文志》及《古今图书集成廿五卷月异部》均记有“东汉桓帝延熹八年正月辛巳，月蚀非其月”，古人早已明指“非其月”，可见不是月亮。
公元1116年，《新刊大宋宣和遗事》“宋徽宗政和六年十一月，有星如月，徐轮南行，而落光照人物，与月无异”。次年《续通鉴》又记有“十二月甲寅朔，有星如月”。
公元1350年《续通鉴》“元顺帝至正十年六月壬子廿九日，有星大如月，人北斗震声若雷，叁日复还”。可以看出这些“如月”的星不会是自然的星。
公元1166年《夷坚志甲卷十九》“宋孝宗干道二年，赵清宪赐笫在京师府司巷……以暑月不寐，启户纳凉，见月满中庭如昼方叹日：“大好月色。”俄廷下渐暗月痕稍稍缩小，斯须光灭，仰视星斗粲然，而是夕乃晦日，竟不晓为何物光也”。此段描述在晦日（月底）时应该是没有月亮的，却看到月光如昼可见应是不明物体。
唐朝人段成式所撰的《酉阳杂俎》卷一第三八则记有大约发生在公元823年前后的UFO事件，指唐穆宗“长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布’其人寻视之见一金背虾蟆，疑是月中者工部员外郎张周封尝说此事忘人姓名”。此事在《学津》、《津逮》、《稗海》各书中也都记载工部员外郎这位政府高官都在说，可见是一件确实的事。文中重点是用“金背虾蟆”来形容此物的形状的确和飞碟一样，而且放出的光芒能照天，确确实实是一个发强光的UFO。
唐朝的《洞天集》也另有一则。公元880年唐僖宗广明一年严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十馀尺声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺馀，刻为道像，往往飞去复来，广明以来失之，槎亦飞去。”严遵名君平汉时成都人，是一位有名的算命先生。“槎”就是船的意思指当时有一个长五十余尺的“仙船”，很坚硬，发出机械式的声音常常飞来飞去，后来就飞走了。
公元1070年，宋神宗熙宁四年11月3日，着名诗人苏东坡被调离京师，任命为杭州通判在上任途中来到江苏镇江畅游金山寺，当晚老僧请苏东坡留宿，以便次日观日出奇景，晚上就在江边吟诗，没想到看到了异象，苏东坡便将当时情形写成诗题为《游金山寺》：“……是时江月初生魄，二更月落天深黑，江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊’怅然归卧心莫识，非鬼非人间何物……”
宋朝人庞元英所撰的《文昌杂录》记有宋神宗元丰年间（1078至1085年间）秘书少监孙莘老的UFO事件，“庄居在高邮新开湖边，一夕阴晦庄客报湖中珠见与数人同行小草径中至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大一壳浮水上，一壳如帆状其疾如风。舟子飞小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。”
宋朝人洪迈所撰的《夷坚志》壬卷第叁有一篇“夜见光景”，描写1195年左右，宋宁宗庆元初年间，“临川刘彦立兄弟二人一夕，屋后松树上圆光如日，高去地二丈馀，即之则晦……一个日头忽起从前山高出3丈所照草木皆可辨，只比色间色赤耳……如日夜出，色炎如火，附于地，犬吠逐之，光际地避隐。”明朝国师刘伯温在1360年前后的一个七月十五夜，曾见过UFO，写了一首《月蚀诗》来纪念……招摇指坤月坚日，大月如盘海中出不知妖怪从何来惝恍初惊天眼联儿童走报开户看，城角咿鸣声未卒……”这是一个从海中飞出来的形状如盘的，Hpl“大月”，完全符合飞碟现象。
1880年，清光绪六年五月八日，湖北省《松滋县志》记有“西岩咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋后山林，见丛薄问有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之忽觉身自飘举，若在云端耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇非常，移时来一樵者询之答曰：“余湖北松滋人也”，樵者咋曰：“子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千馀里矣。”指其途径下山，覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异哉。
另外1892年(清光绪十八年）清代画家吴友如的画作《赤焰腾空》，就被人们认为是一篇详细生动的UFO目击报告。《赤焰腾空》的画面上绘有许多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰望空中一团火球。吴友如在画面上方落款写道九月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东型如巨卵，色红而无光飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也系由南门外腾越而来者。嘻异矣！”火球掠过南京城的具体时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度等，吴友如在题记中都做了记载。《赤焰腾空》也被认为是中国最早关于UFO的图画之一，成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。