有人认为颈部是起支撑头部作用的，所以，颈部的身体语言，可以由头部来代表。但也有人主张把脖子单独看待，因为有时脖子要表达的信息是头部所代表不了的。还有人认为，头部的身体语言，应分解为脸的各部分，如眼眉。嘴巴、鼻子以及面部整体表情等。除此之外的头部整体动作，都应归为脖子，因为比如说转头，实际上是先转动脖子。还有，仰头和昂头都是先伸脖子，而低头则是脖子的前缩后伸来完成的。因此，应当把头部整体动作归为颈脖子的体态来看待。
或许以上三种观点都各有自己的道理吧。我们这里是把脖子和头作为整体看待来谈问题，至于谁归为谁，巳经没有争论的必要，只要能把信息搞清楚就行了。因为这是最根本的东西。
在谈话中，无论是主方还是客方，如果是歪着脖子听对方说话，那么，通常这是兴致勃勃地听的表现；如果是把脖子用力往上伸，这是心里产生了某种激动情绪的表现；如果是把脖子往前伸，同时头往前倾时，是听话听得有些累了，兴致不大了，接下来，或过一小会，头就会就势低下去，看自己脚尖，显然是脖子累了，似乎支掌不住头的重量了。
不过，有时脖子的动作到底是表达什么意思，也还要结合面部表情来判断。比如说，斜着脖子的动作。此属于何种意思呢？有时，是“这句从表示可否”或“我不太明白你的意思啊”之类的表现。所谓“斜着头”或是“甩动脖子”就是指这一动作。譬如“斜着头”的姿势，当年轻女性面对男性提出约会的请求，“哎，怎么办呢？”无从下一决定时，也会采取该一姿势。男性方面，一看见此种姿势，就应该尽量设法把斜着的脖子加以扶正才是。
如果是“甩动脖子（甩头）”时，则否定的要素相当强烈，系置重点于“我很难同意”的意义。
根据以上所述，身体言语就说话的一方面论，有二种情形，一为通常带有会话上的补助意味，二为偶而带有主从角色的场合；进行棘手的业务交涉之类，只要有意把它当作主角运用，便可以顺利展开刺探对方内心，或不被对方识破本身企图的战略。
当然，也有正在说话而颈部动作却完全相反的特殊情形。根据某精神医师的临床病例指出，有些年轻女性一边坦白地说出深爱着男友，一边却在潜意识作用之下，左右摇头做出拒绝动作。这一情形，也可视为她的内心里，想拒绝他的心态相当强烈。另外，按观察角度之不同，也可解释成这二种情感交互感应，导致迷惑心理的产生。
不论何者，该女性的真意，单凭其言语既不能判明，当然，单凭其左右摇头的动作，也会流于武断的解释。
因为我们平常在习惯性、下意识进行的颈部动作，事实上也会表现出形形色色的意义。人的头部较之其它动物，本来就属于较重的部位。换句话说，我们在白天从事活动时，必须支撑这一重量不轻的头部而生活。当力气与体消失时，将会如何呢？必然形成“垂头”状JiS0通常“垂头”动作即是承认自己败北的表示，也属于对周围之人表明败北的动作。其与积极展开攻击的“昂首”姿态恰好相反。因此，在竞争激烈的社会里，由于这一动作乃意味屈辱的态度，所以在表达意识的场所，此一动作并不多见。譬如：在买卖交易等场所，采取此种姿势者，是为了表示“哎！你这么精明，我可惨啦！”或者“这简直不是买卖，跟慈善救济没有两样嘛！”之类的意义，所以在一瞬间采取“垂头丧气”的姿态。既是这样，就可以不必介意他人的眼光。走在闹区的大马路上，直接表明自己的忧愁或苦恼，而低头走路的情形，想必每一个人都曾经有过此种经验吧。
如若你曾接待过许多访客，想必除了推心置腹者，也肯定会有口蜜腹剑之人。
“口蜜腹剑”一词源于北宋司马光《资治通鉴》卷二百十五《唐纪三十一玄天宝元年》。原文是李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚，势位将逼己者，必百计去之，尤忌文学之士，或阳与之善，咽（啖）以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
李林甫是唐玄宗李隆基时的兵部尚书，后任中书令，此人为人阴险奸诈，忌贤妒能，表面上与人为善，背地里进行谗陷。当时的宰相李适之受人称赞，李林甫便在李隆基跟前说他的坏话，以致被解除了官职。李林甫还常用欺诈手法结交玄宗亲信的宦官、妃子，争取玄宗的信任，一直在朝中做了十几年的大官。时间久了，人们终于发现了他的伪善面目，说他是个口有蜜，而肚子里藏着杀人剑的人。于是，就有了“口蜜腹剑”词传于后世。
与腹相关的另一个词是“推心置腹”。此词出于南宋范晔《后汉书·光武帝纪上》。说的是公元24年秋，汉宗室刘秀起义王莽，在河北束鹿县东用围困断绝粮草的办法，迫降了铟马起义军，并在浦阳败降了高湖、重连两支起义军，把他们收编为自己的军队。虽然封了起义军主帅为列侯，但投降的官兵仍很不安定，怕不被信用。刘秀知道这个情况后，便叫各投降的军官还回各部门担任原职，自己往来检查指挥。这样，使投降的人很受感动，都说萧王刘秀能把诚心放在我们的肚子里，还不该为他赴汤蹈火吗？所以，在《后汉书·光武帝纪上》中有“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”的描写。
以上两词，一个是形容阴险奸诈，一个是形容为人赤诚。虽然意思完全相反，但却都与“腹”字有关。如果你也能对此有所研究，便可从腹部了解到来访者的某些性格特点，交谈起来，就更有主动性了。
正如有的学者所指出的，尽管腹部位于人体中央的机要部位，然而，在身体言语上，并不太受到注目，的确，其缺乏像身体末端的手脚、脸一样明显的动作，但仔细深人观察时，出人意料的是腹部也具有丰富的表情，并很清晰地将各种信息传送给人们。当然，我们无法像解读脸部表情似地，直接观察他人的腹部，而是透过服装的“腹部外表”，看破某人不愿被窥知的“腹部内情”。
尤其是，身体的其它部位，不能做到如同西欧人的表情一样丰富的东方人，有关腹部方面，由身体言语以前的文化背景看来，将夸耀着西欧人所看不见的多样性表现。此现象从腹部言语所具备的多样意义，即可轻易地加以推测得知。譬如：英语所谓“腹”一词，有“Stomech”而意味‘大腹”便便，则用，亦即其内侧与外侧有所不同。
但二者均属于意味身体本身的言语。在中文的“腹”一词，大致上加以区分，最少也有三种意义。一为胃肠等消化器官之意；二为“遗腹子”或“胎死腹中”之“腹”，则具有母亲子宫之意；三则更为广义，具有使用于“口蜜腹剑”、“腹背受敌”、“推心置腹”等精神上的意义。从前武术即有脐下丹田一词，意指在肚脐下方的下腹用力，是使气力充沛的要诀。反之，也是最忌碰撞的弱点，所以，柔道或空手道之所谓保护身体、自然的姿势，即为用手保护下腹的姿态。
西方国家里，以自我催眠而闻名的自律训练法，即是将意识集中于所谓肚脐四周的太阳神经业部位，借以达到舒畅身心之目的。
作为身体言语的腹部，首先即是由此种精神上的意义，而在该处反映着各种信息。由“肝胆相照”一词中，肝、胆均属腹部之意，亦可得知腹部是人体中最重要的中心部位；某些场合里，亦属于人的存在、人格的象征。动物行动学里，对于狗类看见比自己居优势的对方，做出横躺地面以露出腹部的动作，视为自己在对方支配之下，居从属地位的意思表示。换句话说，即是承认本身存在与对方存在的序列，为表示恭顺之意与表现无反抗意志，而把自身重要部位的腹部，暴露在对方之前，顺服对方的意思。
动物，在普通状态里，腹部始终保持在体下的位置，而不暴露在对方眼前。所以，特地将该部位展现对方眼前，即是将自己委付对方的表示。但是就直立步行的人类而言，因腹部经常呈现他人眼前，故不同于动物方面的腹部身体言语。莫若视为寄托本身“精神”的重要部位，用以表现某种自我主张者居多。但与同属精神寄托部位的头部，其意义略有不同。
头部一如字义是知性的象征，腹部则属知性所不能分割之部位，不妨解释为非正式精神活动的本源——如“胆识”一词为代表——所寄托者。
加上此种意志、胆量等意义，关于传统体型的看法，也脱离不了反映着腹部身体言语的范畴。古来英雄、豪杰，大多属于大腹便便的类型，而且讽刺漫画所描绘属于富豪、领导者的类型，也以该体型居多此即所谓“气宇轩昂”之人。另外，一般所称“非凡器度”也没有缩腹、弯腰的姿势出现。
总之，由腹部突出的姿势而言，仅仅将人之重要部位而在某种意义里又属脆弱部位，毫不在意地朝人前挺出，则可视为优越性、无防备之下仍有的富裕。自信、满足感、轻松态度的表现。
反之，抱住腹部似的蟋缩姿势，则可视为受到不安、不满足、消沉、沮丧等情绪所支配的防卫心理状态。至于一般性的方面，挺腹、绷紧的状态与缩松驰的状态里，其精神、肉体活动的活泼与否之差别，历然在目。
挺起腹部，或是突出腹部等形态上的特征，未显着表现出来时，也会经常表现于其与服装的关系中。譬如：跟人交谈之中，由解开上衣钮扣，将前面敞开的态度，便可以看出是将防备对方的警戒心加以解除的状态，即所谓开放势力范围的表现。“推心置腹地交谈”、“打开胸襟”或“坦率地交谈”等姿势，即可在此看出一斑。
另外，在直接勒紧腹部的状态里，有关腹部的信息也会表现在皮带或腰带的系法上。譬如：重新系妥皮带或腰带的动作，即可视为在无意识中，对自己打气的意图正在活动。借着重新振作胆识或意志力所寄托的腹部的动作，而在下腹用力，则可说是有所觉悟再度面临挑战的意思表示。
反之，对坐着而时间拖延很久的场合等，也常见某些人不断地用手整理皮带，做出放松的动作。当然，也有基于用餐等肚子发胀而放松皮带的生理上因素，惟源自心理上的原因者也为数甚多。亦即，这一动作是对某场合的气氛感到疲劳，而想借放松腹部，以达到从精神的紧张状态中，得到解脱之目的。同时也可视为放弃继续努力的意志，或对立关系暂时休战等无言的表本。
处于对立关系的人们，经过一番会谈之后，而达成协议时，为表示有雅量的意思，常常会拍一下自己的腹部，这一动作最常见于中年人身上。至于，其与表示“一切看我的”拍胸膛的动作，又属不同意思的身体言语。
有时会有这种情况，你有一件事要去拜见一下你的朋友。你到了朋友家，朋友热情地把你安排在会客厅里，边喝着茶水边谈事情。
其实你的事很小，很快就谈完了，而且你下面还有别的事情要做，比如还要赶去谈一桩生意，或是还要去看另一家朋友。这时，你心里肯定是想走。
但是，你的朋友并看不出你想走。你也不好明说，他干脆就不知道。于是，他就滔滔不绝地给你天南海北地侃大山。这时，你心里越来越急，越想走这时候，你可能就要作些小动作了，当然是无意地做出的比方说，把手指头板得咯咯响，屁股在椅子上不停地作扭动，眨眼睛的次数明显增加，手在沙发扶手上轻轻拍打。有时，不同意对方观点，也会这么做。
以上是单个交谈出现的情形。如果是多人交谈，你可能一会看看这个，一会看看那个，似乎是在从他人那里取得帮助。
这些并不能影响别人，因为一般都不在意这些我们在交谈之中时，非常令人在意的，便是用手指头或铅笔咚咚地敲打桌面的动作。由于这是不想听你说话的信号，故其令人在意则是必然的。这与抖腿或用脚尖拍打地面的动作相同，是利用小幅度的摇动指尖，借以解除紧张感，当对方送来这种信号时，最好暂时中断话题较妥。交谈中，在纸上乱涂鸦也带有相同的意思。在开会等场合，当我们对他人说法不表赞同时，由于不能用手指头咚咚地敲打桌面，便会做出取便条的动作，而在无意识之中，往往在纸上乱涂乱画。这也是利用细微的摇动指尖动作，企图解脱不安或紧张意识的行为。前美国总统甘通迪便是此种乱涂鸦的个中高手，或许他本来就具有这种神经质的性格。很有趣的，这些东西在收藏家之中，却有人愿出高价收购，似乎乱涂鸦也具有意想不到的额外价值哩。
在性格上而言，有些人在交谈正起劲之时，会不断地做出咬手指或指甲的毛病。此乃婴儿吮手指行为的延续，可视为该人的个性完全不成熟，带有小孩的性格。对于此种人，如果用手传送出前述攻击的信号时，其啃手指或指甲的动作，反而会更加激烈。
相反地，有自信者大都会并拢双手指尖置于颚下而倾听对方说话，该形态，具有类似教会尖塔之外，故命名为“尖塔行为”。根据身体言语理论，这是意味“高傲”、“自大”、“独断”、“傲慢”的身体言语。
假使您感到正在说话的对方似乎有咄咄逼人的气焰时，不妨故意采取此一形态，将自己充满信心的信息传向对方即可。也许以往瞧不起您的对方，一接收该信号的那一刹那会感到困惑，而慢慢地改变态度哩！授课中，有些教授经常做出此种手势而上课，学生均认为极不可思议。当您主持会议或在教室上课，感觉说话声太吵时，不妨故意做出此种动作试试。这是借独断与高傲的表示，以达到威慑学生或会议列席人员之目的，这时候，教室、会议室内便会逐渐安静下来。不过，这并不表示他们正在专心听您说话。
概括地说，无论是单独拜访，还是集体会谈，无论是急于告辞，还是不同意对方意见，一般在身体语言上，会出现以下九种情况，而尽快结束交谈是明智的。这九种情况是：
1.在胸腹前两手握拳。
2.双肘打开，两手放腿上。
3.两手交插放在脑后，使身体向后摇动。
4.手指面对你，做数数字状。
5.与对方谈话时，不断移动桌面东西。
6.把抽屉打开又关上，状似寻找东西。
7.用手指压住额头中间。
8.用双手托着下巴。
9.用手掌轻拍打东西。
以上皆表示“我不愉快”、“我想走了”、“我不想说话”、“我不同意”的心理。
拜访你的人常会做这类的讯号。有时候在他们拜访的最后半个小时，会开始作些想要离去的动作。一位聪明的男、女主人注意到这个讯号，可能会诚恳地说时候不早了。我们在一起的时间过得可真快。”甚至，即使你口头不同意他们的心愿，仍然可以注意到，在你说完这些之后，他们会把身子移到椅子边缘，更进一步地表示他们真的想走了。
一个能够看出老板有意结束会谈的属下，才是真正富有观察力的。假如雇员注意到这个讯号，而让老板走，这是在帮助他的雇主，会深受雇主的赏识。反之，如果他故意延留上司，则老板将会痛恨在心，然后关闭他的心扉不再听雇员所说的话。