耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，他让彼得拣起来。彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，就自己弯腰拣起马蹄铁，用它从铁匠那儿换来3文钱，并用这3文钱买了18颗樱桃。出了城，二人继续前行，经过的全是茫茫的荒野。耶稣猜到彼得渴得不行，就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗。彼得见了，赶紧拣起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了18次腰。于是，耶稣笑着对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上操劳。”
这是文学家歌德夫在他的叙事谣曲中讲的一个故事，明明是瑰丽的“宝石”，然而，许多人因弯腰累却视而不见，结果造成像这位彼得的下场。
不会弯腰，是糊涂；而耻于弯腰者，就一定是傻子！
弯腰确是有点累，但如果不弯腰，农民如何开镰收割？
还有个故事，更加意味深长：
印度的孟买佛学院是世界上最著名的佛学院之一，建筑辉煌，历史悠久，培养出了许多著名学者。在孟买佛学院，有一个细节是别的佛学院所没有的。所有进入这里的人出来时都无一例外地承认，这个细节让他们受益无穷。孟买佛学院在大门的一侧又开了一个仅15米高40公分宽的小门，所有的人都能轻易进入，只要他弯腰。可是，所有刚进佛学院的人都感到纳闷，宏大的佛学院有巍峨的大门可以堂皇地进入，还开这个小门做什么？
人生一世，草木一秋，虽说短暂，但也是个漫长的旅程。在人生的旅途中不可能一帆风顺，总有坎坷不平，时而登上峰之巅，时而跌入谷之底，也许有时还要穿过伸手不见五指的“隧道”。
生活中，我们总会遇到各种各样的困难，这些困难像一座座山压在背上，压得我们喘不过气来。从小我们就被教育着要“站直了，别趴下”，“要顶天立地”。而孟买佛学院却启发每一个进出的人，要学会弯腰。
其实这两者并不矛盾。在困难面前，我们有时的确需要弯一下腰。也许就弯这一下，困难就会从身上“滑”过去，即使不会“滑”过，也会让我们积蓄再度登上征程的力量。有时生活只留给我们一扇这样的小门，这时候就得学会弯腰，低头钻过去。
况且弯腰也只是暂时的，过了这扇“小门”，就可昂首阔步，挺直了腰板向前走上光明大道，走向成功。
学会弯腰，不但不是消极，相反还是一种积极向上的人生哲学。大丈夫要能屈能伸。当初韩信受胯下之辱终成大业，是因为他真正学会了弯腰，领悟了这弯腰之间所蕴涵的人生哲理，所以最终能挺起腰杆回去感谢那位让他弯腰的屠夫。
在一些人看来学会弯腰并不容易。因为人们不愿明白，有的时候只有做到暂时的“屈”，才能有以后的“伸”，否则就会像台风中的树木被连根拔起，或被拦腰折断。
弯曲中蕴含着深刻的哲学道理，它并不是倒下和毁灭，而是为了更坚定、更挺直地站立。忍一时风平浪静，让一步海阔天空。弯腰是为了一种迂回的前进，弯腰是解决问题、减轻压力的另一种有效办法，也是人生的一门艺术。学会弯腰，也就学会了用美的感觉面对人生的苦难。学会弯曲；也就学会了用更高的智慧去看人世的沧桑与荣辱。
当然，会弯腰还要会前进。夏衍在一篇随笔《乐水》中，以水的品质形象化地涵盖了他所理解、推崇且身体力行的“知识分子”的人格特征，即“质要硬，形要软”，这一“硬”一“软”既蕴含深刻的哲理，又流溢智性——水的“质硬”表现为一种不怕任何阻碍的贯彻力与意志力，一种非达目的不罢休的执著精神；水的“形软”则表现为一种懂得迂回的策略性，一种婉转避让的柔韧性。
因此，弯腰绝不是逢迎、不坚持原则，更非夜郎自大、目中无人的张扬，它是一种自知之明的表现，是谦虚谨慎、迂回发展的人生态度与智识。
弯腰，是一种处世哲学；挺直腰杆，也是一种处世哲学。
迂回，是一种做事方法；勇往直前，也是一种做事方法。
愿你洞悉人生，以更健康、积极、全面的智识与心态面对困境与坦途、悲伤与喜悦。