给他起绰号的人只不过是嫉妒他的成功，而自己只会躺在那里做白日梦。我母亲曾说过：“看管好小钱就行，大钱能自己照顾好自己的。”那位富翁就是照着这句话去做的。
他所做的每一件事都跟常人一样。而他的来来往往却成为每一个人茶余饭后翻来覆去的闲扯，然后还要添油加醋。但我注意到，在社交场合，那些人又对他满面堆笑，夸赞他是如何如何成功的企业家。他优雅地接受了他们的美言，作为回报，他也称赞他们的帽子、胡子及可口的饭菜。他心如明镜，非常清楚哪些是善意的评价，哪些只是在背后挖他的墙脚，而他并不在意。他只是每周一的清晨早早出门，做好准备，谋求更多的成功。
这说明了什么？腰缠万贯可能会是一件不幸的事。你会被一群狐朋狗友所包围，淹没在空洞的赞美声里。毕竟你也算是富贵人家的孩子，一定要小心那些虚情假意的陌生人或朋友。
人们喜欢接近有钱人，并渴望和他们成为朋友，从一定程度上来说，这也是人性使然，仿佛这样能带来某种安全感，许多人想成为你朋友圈中的一分子，有些出于真心，有些则不是。你最好加倍小心那些眼里只瞄着你家里的钱，寻死觅活地要做你朋友的人。另一方面，也不可以小人之心度君子之腹，有些人的确对你推心置腹，如果你误解他们真诚的友谊，他们会渐渐关上心灵之窗，与你保持距离，甚至不再向你发出友好的邀请了。这些挚友是值得珍惜的。一定要把他们列在你邀请名单的首位。
正如我已提到的，很多人羡慕别人的富有。我对那种感受有所了解，因为我经历了富有，也经历过贫穷。我想告诉你，富裕与贫穷相比，让人更加孤独，更难留住真心的朋友。
金钱是个人的问题，所以让它保持在个人层面上。处理好这一问题，必然能为你的人生带来更大的乐趣，因为金钱能让你放眼世界，目睹并拥有更多精彩美好的事物。
聪明人能变得富有，但是很多人变得富有而又愚蠢（或是他们的妻子）。这就是你会经常听说某某曾家财万贯，却又突然一贫如洗的原因。这通常是因为投资失败，或是对生活的鼠目寸光。
我不知道自己为什么还要。你提下面这几点，你显然从来没有那样的倾向，不过钱是用来花的，而不是像某些吝啬鬼那样藏起来。而且，如果你花费适量的金钱去获得快乐，那就不必为此斤斤计较（你母亲有时会这样），因为没有人能把花掉的每一分钱都算计得清清楚楚。
关于我们的生意，有几条首要规则须牢记于心。你挣来的第一个美元就像一颗种子。好好地种植，若上帝保佑，它就能茁壮成长，第二年你就能收获第二个美元。记住，要挣到第一个100万美元是一个漫长的过程，通常比第二个100万来得更加艰难。所以我们把信誉累积到最高点，这样才能前进得更快。
挣钱是一个缓慢的过程，而失去它却只需短短一瞬。因此，一旦你发现一条挣钱的好途径，就不要再为了不同的缘故或只是想换个风光而朝秦暮楚了。成功的道路并不多，不同的道路之间也相去甚远。当你发现一条锦绣之路，那就坚持走到底。
我还得向你指出，如果你觉得我们的资金积累得太多了，所以就加速花费的话，我知道有人可以帮助我们。还有一些医院可以修理我们。我不希望你觉得自己被淹没在钞票堆里了，其实从上个月的支出记录看，此刻更像是淹没在了账单里。
我不同意圣经中蒂莫西说“对金钱的爱是万恶之源”，也不同意依立克西亚斯说的“宴会带来欢笑，美酒带来快乐，而金钱带来一切”。在这两者之间有一个折中的“常识”，拥有金钱意味着善意、辛劳和欢乐时光。我希望你能在花钱时把这些都想一想。
当你下一次请客吃饭、召开派对或会议时，为你自己的名誉记上一笔小账，名誉远比金钱有价值得多。自己看管好自己的钱包，同时在执掌公司钱包时，用智慧来默默维持收支的平衡。名望与金钱在人的一生中只是虚无的表象，真理与信誉才是人生的价值所在。没有人能用金钱购买到美满的家庭、健康、知心朋友、忠实的雇员、真爱和真正的尊敬——然而，这些才是最终的财富。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）近年来，社会的变迁仍在快速进行之中。社会变迁自然造成多元化的现象，亦即人们对于事物的判断，不再局限于单一的意识形态及统一的价值观念。多元化也是现代民主社会的正常发展之一，由重视人权进而强调个人的特殊性，允许个人率性而行，以求得个人的自我实现。然而，这种现象很容易导致另一极端，就是掉进个人主义的陷阱中。个人主义并不是全无可取的，但是它若伴随着错误的自我中心的想法，进而产生自私自利的行为，就值得非议了。尤有甚者，今天的个人主义往往表现为一种孤绝的态度：一方面由于认知差距而排斥传统的价值观念，另一方面由于追逐时髦而盲目接受外来的浮浅作风。这样的人，没有传统可以回顾，因此没有过去；没有前景可以瞻望，因此没有未来；甚至就连当下的自我也没有中心主宰，只能随人俯仰，茫然度日。我们中国人不需要这样的个人主义，理由很简单，我们中国人好比是家财万贯，怎能甘心效法贫家的乞儿到处托钵呢？但是问题在于：万贯家财要能让人受用才行。也就是说：中国文化如何能够让现代人安顿身心？这个问题是目前知识分子所共同关心的。如果只以现代青年为对象来探讨的话，或许可以这样问：中国文化对于现代青年有何意义？它能告诉现代青年如何安顿身心，以走上人生的光明大道吗？这个问题可以得到各种正面的答复，以下我们特别提出两点，详加讨论。这两点就是：现代青年应该致力于发挥诚心与培养公心。诚心与公心是中国文化对于人性的重要昭示。
一般来说，青年具有丰富的情感与奔放的想像，对人对物的判断往往诉诸直觉，就是以当下的心境与感受来决定自己的态度。结果，容易惑于表面现象，而无法产生较为深刻的定见。这时，青年需要养成善用理性的习惯，遇事稍加思考，想想前因后果、本末轻重，再做决定。同时，定期反省自己所作所为，也是成长的必经之途。“反省”的用意，不仅在于认清自己的外在作为，同时也在于照见自己的内在性向。而后者尤其重要。
若不先弄清楚自己的性向，任何自我实现的说法都是空谈。人的性向各有不同，但是其中仍有近似之处，否则就不成其为“人类”。为了掌握这近似之处，并不需要什么特殊的训练，只须发挥人人本有的“诚心”即可。发挥诚心，就是忠于自己内心的体验，并且努力实践它的要求。譬如，我在乘坐公车时，若身边环立着老弱妇孺，则我自然坐得不安，但是我可能因为贪图舒适或不好意思，而没有让座。这时若是紧急刹车，老弱妇孺摔倒地上，恐怕我就难以忍受内心的煎熬，而立即让座了。让座是一件小事，但是它却提供最常接触的机会，使我亲切体察内心的趋向。我若一再违逆这种趋向，久而久之，对于杀人放火的坏事就不觉得有何怪异了。孟子曾说：牛山的草木原是丰美的，可惜旦旦而伐之，才成了现在的秃山！我们在小事上压抑内心的不安与不忍，所付出的代价是很大的：譬如社会的和谐互助风气日渐式微，而个人自己也将无法求得内外相应、表里如一的真正率性而行。因此，发挥诚心，是自我实现的第一步。
其次，现代青年还必须培养公心。有公心，才会注重公德与公义。人若发挥诚心，则不仅可以照见自己的性向，同时也将明白：自我实现必须在适当的人际关系中才能达成。适当的人际关系在今天来说，是离不开公德与公义的。公德的出发点是不自私，凡事推己及人，为别人设身处地想一想，或者把别人的事当成自己的事来办。中国人在外国人看来，特别喜欢分辨亲疏，凡是亲友的事一律优先，此外公事公办。于是，公事公办的场合，特别显得人情味淡薄，结果形成大家竞相攀关系、套交情的不良风气。今天的社会是整体互动的，只要少数人缺乏公德，照样会阻碍全体的进步与发展。
公义则指社会正义而言，亦即对社会事物的判断，能够只问是非、不问利害。社会风气是逐渐形成的，人们往往习焉而不察，等到察觉时，又有积习难改的压力在，这时最需要的，则是诚挚纯洁的青年挺身而出，以其敏锐的感受与无私的胸怀，坦然分辨是非善恶，让社会大众因而醒悟。我们常说：青年是社会的良知；其实不只青年如此，孔子在晚年仍以“天之木铎”自任，周游列国，讲求仁义，希望重建理想的社会秩序。青年若是向往公义，自然不会惑于流俗，不会人云亦云，相反的，却能以负责的态度身体力行，以求实践自己所体会的正义。
发挥诚心，其实只是不作伪、不自欺，让人性的向善冲动充分表现出来。孟子说：“反身而诚，乐莫大焉。”现代人追求自我实现，舍此亦别无他途。培养公心，则是顺着诚心的自然发展，因为人的善性只有借着适当的人际关系，才能充分体验。占人所谓幸福人生，必自理想的五伦开始，原因即在于此。有公心，则能像明儒所言：将自家身心放在天地万物公共的地方，庶几不愧为人。诚心与公心，是传统文化对现代青年最直接的昭示。人生的正当途径，也正在于这几个简单的观念中。青年由此欣赏传统文化，进而对于国家民族萌生爱慕之情，以身为中国人为荣，也是极其自然的事。
人生札记
这是一个来自西方的爱情故事。
杰克在网络上结识了一个女孩，堪称是萍水相逢一见钟情。几年过去，两人已是一日不见如隔三秋如胶似漆难分难舍，于是杰克和姑娘约定，利用自己休假的机会去见一次面，从而确定婚礼的有关细节。因为双方始终未曾谋面，怕万一眼睛走了神而失之交臂，于是姑娘主动提出，到时候她将手握一枝玫瑰花在教堂前的第九级台阶上迎接他。
几天以后。杰克如期而至，他看见教堂前的台阶上果然站着一个女人。然而，当他抑制着满心的喜悦大踏步走上台阶时，他却有些不相信自己的眼睛了——
那女人手里果真握着一支玫瑰，但外表却与他心目中的姑娘相距太远——那是一个年过半百满脸皱纹老态龙钟的老太婆。
一刹那，如同世界末日来临，杰克的心几乎停止了跳动，但是，他很快就恢复了平静一他不能忘记过去的那些日子里，他和她的倾心交往；他也不能忘记临出发前自己对姑娘的承诺——他微微一笑，走上前，庄严地接过那枝鲜花，然后轻轻地说：我叫杰克。
老太太也微笑了，她说：我叫安妮。刚才一个姑娘非塞给我这枝玫瑰，并且说，如果那个叫杰克的小伙子肯收下这件礼物，那么，她将在教堂后面的小花园里等着他。
这个故事有点儿荒诞，但却说明了一个道理，诚信是爱情的伴娘。