第二天，他睁开眼睛，看到月光皎洁的夜空，十分惊异。他怀疑自己已经死了，他想不通自己为什么会没有死。他始终认为，这是上帝的意思。上帝希望他活下来，因为另有任务给他。当他知道自己仍然活着，突然间重新有了生存的渴望。他感谢上帝的恩赐，让他活下去，并且下定决心，一定要活下去，要以帮助他人为职责。
卡乐拉成了一位特殊的积极思想者，他把帮助他人当作自己生命的全部使命。
我们应该清楚自己想克服的弱点是什么？伤感、失望、恐惧、生气、沮丧、酗酒，还是女人？无论是什么，我可以明确告诉你，它绝对不能永远打败你。记住了这一事实，你就可以将最弱的地方转为最强。
任何人只要愿意控制自己的弱点，愿意接受积极思想，就能把最弱点转为最强点。
每个人的性格中都有优点和弱点。你所强调的是自己的优点还是弱点？你靠什么来生存下去？如果着重在弱点方面，你将会愈来愈弱。如果你强调的是优点，你将会愈来愈坚强和自信。
感悟
不会再有失败，不会再有挫折，不会再有绝望，人生不会在瞬间变成轻松或浮华。人生是真实永恒的，有各种问题存在。以积极的心态去思考，去行动，就不会再被任何难题所控制、阻挠。
17.羡慕自己
小孩常常羡慕大人，盼望自己快点长大；大人常常羡慕孩童的无忧无虑，欣赏孩童天使般纯净的面容。男人羡慕女人，女人受了委屈，可以哭可以撒娇；女人也羡慕男人，男人不受十月怀胎之苦，可以很便宜地当上爸爸，无牵无挂闯天下。夕阳中的老人，积淀了一生的经验和智慧，可是生命已近黄昏，于是想，如果时光能倒流多好，能重新活一次多好，于是羡慕儿童、羡慕少年、青年，哪怕岁月能倒流20年，能回到年富力强中啊！
可是岁月总是无情。于是，人人羡慕别人，人人也被别人羡慕着，可人们从来很少羡慕自己。其实你本身就是一支歌、一首诗、永远歌唱着对生命的咏叹！
感悟
对自己没有的东西人们总是好奇、渴望得到，忽视本身已有的东西，其实你也是别人羡慕的啊！
18.欣赏自我
世界是五彩缤纷的，给自己一点信心，留一点时间欣赏自己。
自我欣赏名声一直不大好，总是与自以为是、孤傲冷漠等令人不屑的词儿连在一起。其实，只要不是欣赏自己的缺点，而是欣赏有缺点的自己，每天信心十足地面对生活有何不好？一个连自己都看不重的人又怎能赢得他人的尊重？温和、柔婉的女孩子像柳永的词，令人柔肠百转；豪爽、大方的小姐们像苏居士“大江东去”般的狂放也不失一种巾帼潇洒。干嘛伪装自己，每天生活在别人的看法里？来吧，你就是你，即使有人不喜欢也别管他。即便是世界上最甜美的李子，也还有不爱吃李子的人呢！
每个人都是一道风景，或平凡或美丽。每个人都是一个故事，或曲折婉转或平平淡淡。没有人不喜欢被欣赏，那是一种真诚的赞美，那是一种由衷的祝福。一帆风顺当然很好，可是经历苦难而不倒的人更令人赞叹。成功的狂喜，屡败屡战的斗志，在我看来都弥足珍贵。
懂得欣赏，也就学会了宽容。会为别人送去一份至诚的鼓励，告诉他你是他的朋友。
感悟
正视自己的优点，也是一种诚实和美德，懂得欣赏自我的人才会懂得欣赏别人。
19.不要自大
世界上有很多不美丽的东西，但是其中最丑陋的便是“自大”。
犹太古谚有一句批评自大的话：“没有你，太阳照样东升、西下。”
犹太人认为，当人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。自满自大的人很容易犯过错。因此，《犹太法典》虽不认为自大是一种罪过，却认为它是一种愚昧。
有很多人总以为自己是世界的中心，但是周围的任何人却绝不可能那么重视自己，因此他厌恶别人的漠不关心，同时更为自己没有达到更高的目标而生气，于是就会产生过度的自我嫌恶。在犹太人看来，这也算是自大的一种。
因为这种自我嫌恶和虚荣心是互为表里的。
犹太人说：“如果自己的内心已由自己占满时，就再也不会有留给神住的地方了。”因此在犹太人中，在夸奖别人之前，绝不会夸奖自己。
犹太人告诫孩子们不可自大时，常引用圣经的《创世纪》做比喻：
在《创世纪》中，神首先分别光明与黑暗；再分割天空和地面；并将地面划分为水、陆；然后他开始创造生物；到了最后才创造人——亚当；因此，甚至跳蚤都比人早到这个世界，所以人有什么了不起呢？就是在动物面前，连耀武扬威的资格也都没有。
谦虚是美德，因此《犹太法典》对谦虚有很严格的规定。告诫人们说：“即使是一个贤人，只要他炫耀自己的知识，他就不如一个以无知为耻的愚者。”
犹太人有许多嘲笑不谦虚的人的故事。
有一位从事神圣工作的拉比好像在熟睡。他的旁边坐着信徒，他们正在地讨论这位神圣的人无与伦比的美德。
“他是多么虔诚！”一个信徒带着陶醉叫了出来，“在整个波兰也找不到第二个像他的人！”
“谁能和他比仁慈？”另一个狂热的呐喊，“他给人宽广无私的施舍。”
“还有多么温和的脾气！难道有谁见过他激动吗？”另一个信徒眼睛发光地低语。
“啊，这是多么的博学！”一个信徒用圣歌般的调子说，“他是第二个拉什！”
信徒们陷入了沉默，这时这位拉比慢慢地睁开了一只眼睛，用一种受伤害的表情看着他们。
“怎么没有人说说我的谦虚？”他责备说。
这则故事的名字就叫《谦虚的拉比》它嘲讽了一个毫不谦虚的拉比的愚蠢。
此外，法典还对自大的危险提出了警告：“金钱是自大的捷径，而自大是罪恶的捷径。”
感悟
不把内在显现给别人看的人，才是最聪明的人。不自大，是犹太民族处世技巧之一，也是我们每个人所应有的品质。
20.听的分量
犹太人非常强调说话时自我控制的重要性。他们认为话一旦说出口，就像射出的箭，再也不能收回了。
拉比西蒙·本·噶玛尔对他的仆人塔拜说：
“到市场去给我买些好东西。”
仆人去了，带回来一个舌头。
他对仆人说：“出去到市场上给我买些不好的东西。”
仆人去了，又带回来一个舌头。
拉比对他说：“为什么我说‘好东西’你带回来一个舌头；我说‘不好的东西’，你还是带回来一个舌头？”
仆人回答说：“舌头是善恶之源。当它好的时候，没有比它再好的了；当它坏的时候，没有比它更坏的了。”
基于此《犹太法典》告诫人们说：
“不要说得太多——听的分量要有说的两倍。”
对此，《犹太法典》又说：
“神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我们：听的分量要有说的两倍，因此才这么做的。”
犹太人认为，愚者常常暴露出自己的愚昧，贤者却总是隐藏自己的知性。基于这样，犹太人坚信着“假如你想活得更幸福、更快乐的话，就应该从鼻子里充分吸进新鲜空气，而始终关闭你的嘴巴。”
因此，犹太人在自己的周围，总是尊敬那些懂得听话艺术的人，而讨厌那些只是喋喋不休地说个不停的人。
犹太人相信善于听话的人，易表露知性；而喜欢表现自我、喋喋不休的人，通常都是些傻瓜。所以犹太人有一句俗话说：“当傻瓜高声大笑时，聪明人只会微微一笑。”
犹太人还认为，把沉默教给自己的舌头，这在人生中有很大的好处。为此，《犹太法典》告诫犹太人要“如同对待珍宝一样，慎重地使用自己的舌头。”
犹太人认为舌头可比诸刀剑，必须小心使用，否则不但会伤害别人，还会伤到自己。因此，犹太人学着古时的剑圣——除了真正需要外，绝对不拔剑伤人。
“沉默是金，雄辩是银”，犹太人常把沉默当作知性所披挂的黄金盔甲。
犹太人认为，话不可以随便乱说，应该一字一句地斟酌才对。为此犹太人常常用药来比喻言语，即适量的言语可以一针见血，但是用量过多就会愈描愈黑，反而有害。
因此，犹太人是世界上较其他民族比较注重节舌少嘴的民族。他们还有一些警世良言：
“舌头表面没有骨头，所以应该特别小心。”
“应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。”
有人戏说，一定是有鉴于因饶舌而绊倒的犹太人太多，《犹太法典》才会有这么多关于“舌头”的告诫。不管这是不是事实，少说多听已成为犹太民族的处世秘密之一。
感悟
在日常工作中，千百个夸夸其谈，只说不做的评论员，顶不上一两个寡言少语，脚踏实地的办事员。
21.学会大方
吝啬之人非常看重自己的财富与利益，为了既得利益，可以六亲不认，对别人的苦楚显得冷漠无情，毫无怜悯之心，甚至落井下石！
朱某独自前来心理门诊，向医生陈述：“我公公是一位八旬老人，养育有五个儿女，可是儿女在父亲丧失劳动能力后，一个也不愿赡养。我是三儿媳，看着大家都不管，也不想搅这费力不讨好的事。儿女们个个怕吃亏，都不想负自己应负的责任。我信奉的是勤俭持家，盼着能攒个万儿八千的，把房子修修，添些家什，可我丈夫老说我抠，还叫我‘铁公鸡’什么的，我知道他是嫌我不争气，给他养了个女儿，使他在兄弟中抬不起头，其实我也不喜欢女娃儿，可那事儿能全怪我吗？”
“我女儿今年八岁了，什么都好，就是抠门，不疼人，都说女娃儿知道心疼人，怎么我家的就不一样？我也不知哪点儿对不住她了！我现在感到自己孤立无助，很难与别人相处，也不愿意与别人相处，相处得多了自己难免破费，你说我该怎么办呢？”
患者朱某的情形，从心理学角度来说，是异常心理中的吝啬心理的具体表现。其吝啬心理主要表现是：
其一，不愿意赡养老人，认为这是“费力不讨好的事儿”：其二，对钱财过分吝啬，以至于其丈夫说她“抠”还称她为“铁公鸡”；其三，想生儿子而歧视女孩，这实质上是一种感情上的吝啬心理。
“吝啬作为一种自私、冷漠的病态行为有极大的危害性。
首先，它违背了人类社会应有的仁爱观念和人道主义精神。
其次，物质与精神上的吝啬将会对一些社会成员造成精神及肉体上的伤害。试想，被子女抛弃的老人，被父母遗弃的女娃，他们将会面对怎样的惨境？一个被父母重养轻教长大的孩子，他们的灵魂又有多么空虚？一个面临困境向他人伸出求援之手的人，得到的只是白眼，他的心里有多痛苦？作为人，实在不该有吝啬之心。‘人非草木，孰能无情’？人与动物的最大区别就在于人具有社会性，人与人之间存在着各种互助关系，相互关心、帮助是人类美好的属性。吝啬之人极度自私，不给别人任何帮助，将人的本性降格为动物般的本性。吝啬破坏了人类美好的社会关系、伦理关系与道德关系。吝啬之人也必将受到社会的谴责与遗弃。人活在世上，需要钱，但更需要亲情与友谊。小气冷漠，只会割断亲情，使自己成为孤家寡人。赡养老人养育独生女是公民应尽的义务，否则，天理难容。过去曾受到的不公正的待遇，不必萦怀心头，而要理智地看待。关心与帮助历来是相通的，每个人都有需要别人帮助的时候，今天帮人一把，日后自己有难处，也定会得到他人的关心。
你虽有勤俭持家之心，却错把吝啬当成勤俭中的吝惜。吝啬与吝惜不同，吝惜指对所有财物(包括个人与公家的)十分珍惜，不浪费，不大手大脚，是一种勤俭节约的好行为，好品德。教育家徐特立早年在长沙办学，非常勤俭，常将别人丢弃的半截粉笔拿来写字，还赋诗道：‘半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。’你吝惜太过分，就成为吝啬了，吝啬是为人所厌恶的。”
朱某：“哦，原来是这样，我还以为我是勤俭，还很委屈呢！”
“此外，你的吝啬心理还与焦虑有关。你存在着由急于发家的心理及自己不喜欢女孩，又怕丈夫不喜欢女孩的矛盾心理而产生的焦虑情绪。”
朱某：“是的，看见别人发家，过好日子，心里时常焦急，加上丈夫时常埋怨我，使我就更烦躁了。”
心理医生：“精神分析学家们认为，焦虑是人的行为的基本能力。弗洛依德将焦虑分为三类：即由环境中存在的现实危险所引起的现实焦虑；由害怕控制不住本能冲动而引起的神经质焦虑；由害怕自己违背社会规范而引起的道德焦虑。焦虑令人不快和紧张，要设法降低或克服它，个人所作的一切作为就是为了避免或降低各种焦虑。有些人将现实生活风险估计过高，对自己的能力与实力估价过低，为了应付焦虑，就建立起自我防御机制。你的吝啬就可能属于自我防御型，怕失去自己手中的财产以及富裕的生活。”
朱某：“是的，确实是这样！”
心理医生：“你歧视女孩，也是一种感情上的吝啬，而且事实上已造成对她的伤害。你不是说她也很抠门，且不晓得心痛人吗？这正是你的感情吝啬对她造成伤害和影响，使她也同样有吝啬心理的症状。如果父母以上述一种或多种行为对待儿童，那么儿童将对父母产生基本敌意，这种敌对态度最终又将折射到周围的一切事物和任何人上。可以这样认为，有许多吝啬者从小很少甚至从未从父母那里得到爱与关怀，致使他们不懂得如何去爱别人。他们很少与父母有情感上的交流，因此对他人的艰难处境不会引起心理共鸣。他们看到需要资助或帮助的人，往往这样想：这不关我的事。心安理得地把责任推给别人。所以，你应该对家中老人、孩子多给一些爱心。付出一份爱心，必有相应的收获。”
在医生的启发下，经过几个月的心理调适，患者朱某开朗明白多了，她参加了许多社会公益活动，同老人、女儿的关系大为改观，邻居们也说她乐于助人，与以前相比简直是变了一个人。
感悟
吝啬心理是一种比较普遍的异常心理，与社会环境影响和人格发展不良有关，比较顽固。有些人一味的怕付出，怕失去，然而不付出，不失去怎么会得到回报呢？怎么会开心快乐呢？
22.对自己微笑
惟一的选择就是自己打开封闭的心灵，自己做自己的朋友，自己来宽慰自己，自己拉住自己的手，开创生活的新天地。
几乎所有的微笑我们都是送给别人的。而友人苇却在一封长信里告诉我：“你见过对自己微笑的人吗？我就是！”
苇是在那一年的秋季去了南方那所有名的高校——深圳大学，不过苇并不幸运，她没有考取这所大学。苇白天在大学办的公司里上班，夜晚参加该校的夜校班学习计算机专业。苇18岁，清秀，瘦弱，腼腆，从小学五年级开始，就喜欢沉浸在婉约无骨的宋词里，这个感情丰富细腻的女孩而今远离父母数千里，没有熟悉的朋友和同学，我一直认为苇是孤寂的，常常在梦中看到她的泪水。所以我在豫南的一座小城里，向苇一封又一封地写信，尽一个朋友的义务，让充满灵性的文字带去我的问候。
每次接到苇的回信，没拆之前我就在心里祷告一番，千万别……令人惊奇的是，苇的每次来信就像长长的小河，总有流淌不完的快乐，这使我很是疑惑。
18岁的女孩子孤身一人在外地，一边打工一边生活够艰辛够紧张的，而且，在那里苇不会有老朋友，而苇并不是一个随便就能敞开心扉交朋友的女孩，所以在苇的生活圈，有多少人可以倾诉可以交流泥？