有些人认为，人生只要做好一件事就足够了，但在这个社会价值多元，也有人说，可以完成多个点上的成功。只要在一个点上做到一流后，我们也可以开始寻找下一个点，又在下一个点上创造出更大的成功和卓越来。
这种说法也有他的道进，因为假如你选的是夕阳行业，如生产照相用的胶卷，而你又做到了行业老大，而这个行业是即将被淘汰的行业，你不得去寻找下一个新的发展点的。
拉甘地是印度的圣雄，他在大学毕业后只是一个普通律师，而且在他的行业里做得也很一般。在工作中生活中，他由于发现了种族歧视十分严重，殖民地人民生活在水深火热之中，他觉得他的人生应该干点更大的事业，他发现干大事业的点，于是，他就放弃了旧行业，开始了他的“非暴力不合作救国运动”，在这个全新的未来点上，他用生命的全部能量，终于干成了一件大事，成为了令世人瞩目的真心英雄。
提起印度革命，许多人马上就会联想到一位苦行僧式的人，这个人剃着光头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着一架木制纺纱机，他一有空就纺起纱来。他走到哪里，都会引起一阵阵激动的欢呼，会有一群信徒自愿跟随着他。他就是印度独立运动领导人、国大党领袖莫汉达斯·卡尔姆昌德·甘地。甘地出身于印度一个古老的家族。在印度这个等级森严、种姓界限分明的社会，这种优越的出身使他有机会到英国接受高等教育。这种教育使甘地认清了印度社会中存在的不平等和印度作为英国殖民地的屈辱现实。
他下决心一定要改变这种状况。于是，还在国外时，他就开始从事反对种族歧视的斗争。大学毕业后他在南非作律师。
非凡的智慧、超人的胆识和坚强的意志，使甘地不仅成了一名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。因此，当他回到印度时，便顺理成章地成了民族独立运动领袖。
印度是一个有悠久宗教传统的国家，佛教和印度教的影响十分深广。这两种宗教教义繁复，有一点却是共同的：它们都反对任何暴力，主张以忍让和和平的方式解决一切争端。甘地是一个虔诚的教徒，笃信教义。因此他创造了一种独特的争取印度民族独立解放的方式，叫做“非暴力不合作运动”。
“非暴力不合作运动”包括两部分内容：“非暴力抵抗”和与英国殖民者“不合作”的态度。具体内容有：辞去英国人授予的公职和爵位；不参加殖民政府的任何集会；不接受英国教育，以自设的私立学校代替英国统治者的公立学校；不买英国货，不穿英式服装，自己纺纱织布；不买英国公债，不在英国银行存款，等等。
“非暴力不合作运动”在1930年的“食盐进军”中达到了高潮。这一年，英国殖民当局制定和颁布了食盐专营法，垄断食盐生产，任意抬高盐税和盐价，引起了当地人民强烈不满。甘地号召印度人民用海水煮盐，自制食盐，以此抵制当局的食盐专营法。此时已是60岁出头的甘地身体力行，带领一群人，从印度北部阿默达巴德城修道院出发，步行向南，到海边煮盐。一路上，日晒风吹，蚊叮虫咬，甘地却毫不介意，沿路向群众宣传，发表演说。经过24天的徒步旅行，到达海边时他的队伍已有上千人。
甘地和他的信徒们在海边坚持了三个星期。每天清晨，他们先在海边祈祷，然后，打来海水、蒸煮、分馏、过滤、沉淀。劳动是艰苦的，对于由于多次进行绝食斗争而疾病缠身，此时已是60岁开外的甘地来说更不轻松。但他自始至终参加劳动，直到被捕入狱。
印度各报对甘地的“食盐进军”进行了广泛报道。沿海各地纷纷响应甘地的号召，自制食盐。与此同时，全国各地都开展了反对英国殖民统治者的斗争，罢工、罢课、游行示威，请愿运动一浪高过一浪。殖民当局十分惊恐，他们逮捕了甘地和国大党其他领导人，并下令取缔国大党。
甘地被捕的消息传开，犹如在油锅里加进了水，顿时举国沸腾。数万名自愿者要求与甘地一同坐牢。当局逮捕了6万多人，更加激怒了人民。不久，各地爆发了武装起义，有的地方宣布独立，建立自治政权。印度的民族独立运动正脱离“非暴力”的轨道，走向暴力革命。
英国殖民当局吓坏了，他们想起甘地的“非暴力”主张，便改变了策略。1931年１月，殖民当局释放了甘地，撤销了取缔国大党的禁令。随后，与甘地达成了协议：甘地改变不合作态度，停止不合作运动，而当局则释放政治犯，允许沿海人民煮盐。这就是《甘地——艾尔文协定》。
《甘地——艾尔文协定》只是满足了印度人民部分要求，印度依然没有获得独立。但协议已签，人心已涣散，其余坚持斗争的人都遭到了无情的镇压。从甘地的愿望来说，他不想看到暴力和流血事件发生，坚持以非暴力形式斗争，因而签订了这一协议。可这与他为之奋斗的印度独立的目标相去甚远。因此，以后，他又发动了几次个人不合作运动，继续为印度独立而奋斗。他多次被捕入狱，多次绝食祈祷。在他和其他一些志士的努力下，印度民族独立的运动依然进行着。
在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地也为了消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。他周游全国，到处进行演讲，常常为此而绝食。人们常常可以看到这位身体消瘦、神情疲倦而坚毅的老人冒着生命危险，调解两个教派的争端。
功夫不负苦心人。1947年6月，印度半岛建立了两个独立的主权国：以印度教为主的印度和以伊斯兰教为主的巴基斯坦。经过长期的斗争，印度人民终于获得了独立。在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去30年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。英国驻印度总督蒙巴顿则称他为“印度自由的建筑师”。
获得了如此巨大荣誉的甘地，依然保持着他极端朴素的本色，依旧赤着上身，剃着光头（这种装扮是效法古代的苦行僧），随身带着纺纱机，一有空闲就纺纱（这是为了振兴印度的民族纺织业，主张自力更生而作出的表率）。
1948年1月30日，79岁的甘地在一次调解教派纷争的活动中被一个极端分子枪击，而离开人世。“圣雄”甘地多彩斑斓而业伟功丰的一生结束了，但他永远活在印度人民和世界人民的心里。
鲁迅首先也是学医的，他想以医这个点来实现他的人生，后来一次偶然机会改变了他的人生观，而后便选择了救治中国的另一个未来点——精神革命救国运动。他集中精力，几十年，最后也干成了这件大事，成为中国新文化运动的旗手，成为了中国人心中的一个铁骨铮铮的硬汉。
世界的发展是不均衡的，产业的发展，人生的发展都一样，在众多发展点上，我们若没有敏锐的眼光，没有闪电般的速度，我们是抢占不了人生的最高点的。
当然，未来点并不好找。这正如如今许多商人一聚会就会问他人，最近发现什么商机没有？这个找商机显然就是在找未来点，找新的利润点。
这世上有一门专门找未来点的学问——未来学或战略学。
像托夫勒·奈斯比特等等，都是世界级的预测大师，他们都对世界的经济点有个准确的预测。这个发展的动态社会是有规律可循的，因为因果论是预测和连接过去现在和未来的总规律，我们只要能分析出现在的因，就能预测出明天的果来。
也就是说，我们每个人或企业只要学点预测知识，未来点其实是可以把握的。
一是找出长线的变化规律，二是找出短期的变化规律，在长短变化之间把握规律，自然就能找准属于你的下一个未来点了。
不过，这里有一个大问题，就是在我们面前，总会出现几条岔路，出现一系列的未来点。由于掌握了规律，自然会同时发现许多优秀的未来点的，许多战略家和未来学家都时常会遇到选择的两难。此时，咋办？
只有一个标准，一个依据——属于我们未来的依然只有一个点，而不是两个或多个。
这正如在五彩缤纷的世界中，属于你的只有一间房，一个床，一个女人，一个家庭，而不是无数个。
你与未来连接，也只可能在点上开始，你不可能面面俱到，未来世界无论有多大，但属于你的却只有一个真正的家园。
我们不可能一只手能将天上的麻雀捉尽，也不可能脚踏两条船，其实，两个以上的目标就等于没有目标。这世上，有多少人因目标分散或目标太多太游离而吃尽了苦头，因此，我们在多项选择面前，要十分清醒，真正能让你未来发扬光大的，只可能是一个点，而不是所有的点。
万宝路香烟，真可谓地球人都知道，但在它刚上市的十多年中，却完全不是这样。并不是公司没努力，相反，他们比目前更努力，他信认为很快就能打开市场的，情况却恰恰相反，1年，2年，……10年过去了，市场却并没青睐这种香烟。高层们于是着手找根本原因，最后终于找到了，是因为目标定得太宽。此后，将目标定在有阳刚之气的男汉身上，换了广告内容，集中宣传一个点，很快奇迹就出现了，万宝路就进入了千家万户，成为了反映真正男人的重要消费品之一。
这说明，无论是一个人，还是一个企业，他的未来点都只有一个。
因为只有一个点，我们的注意力就不会分散，就会把事情做得更好。没有聚焦于一个点，任何人都不可能把一件事做到极值的。
每个人或企业，都通过未来点而点据世界的一席之地，没有打到未来点，那就不可能有属于你的未来世界。