人物资料卡
姓名：冯道
职业：官员
出生时间：公元882年
去世时间：公元954年
冯道，中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号长乐老。汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。
中国历史上有三个大乱时代：春秋战国时期、两晋南北朝时期、五代十国时期。那时候，真是“你方唱罢我登场”，中华大地，五十六个民族的精英们个个粉墨登场，乱世中不知出了多少位智者，多少位英雄。冯道，便是见证五代史的唯一奇人。有人称他是“十朝元老”，官场上的不倒翁；有人说他软脊梁，中国历史上最臭名昭著的“汉奸”；有人说他颇懂“无为”之道，上善若水，悟出了官场上的老子之道；有人说他政绩空空，无所建树，占着茅坑不拉屎；还有人说他个人修为了得，是大至大圣的完人；更有人说他体察民情，也算个仁人君子……
坊间传闻冯道有六奇：一奇历五代十帝，中国历史上唯一的“十朝元老”。常听戏的人，说某人资格老，便称他为“三朝元老”，冯道则三倍超越之外再加一朝，他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁”。
二奇总换“明主”，却不被人当做“汉奸”。冯道的脾气，现在看来有点象墙头上的草，随风倒，谁硬，谁有势力，他就投奔谁，寡廉鲜耻、丧失气节到了极点。尤其是投奔契丹时，他说过一句话：“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉！”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜。奇怪的是，随后的后汉高祖刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他，反封他在本朝连任太师。
三奇没有气节的冯道却是个书虫。冯道虽然如此没有气节，但你千万不要把他当做一个老粗，冯道在当时是有了名的书虫。他饱读圣贤之书，几乎到了如饥似渴的程度，他出身低微，祖上有时务农，有时教书，受其影响。冯道从小酷爱读书，对吃穿从不挑剔，既使是大雪封门时也要记着读书为重，因此满腹文章，隔着门缝吹喇叭，名声在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘请到他为官为荣。他在南朝为官时，北朝契丹素闻冯道大名，想偷袭将他抢走，只是由于边境守军严密防备，这才没有得逞。
四奇冯道虽无气节，却不是个贪官。别以为冯道奴颜媚骨，必是个鱼肉百姓的贪官污吏，恰恰相反，冯道严于律己，体察民间疾苦，应该是个大大的好人。他的家乡闹饥荒时，冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，而自己却住在茅草屋里。他在家乡替父守孝期间，并没有在乡亲们面前摆官架子，而是亲自下地劳动，上山砍柴，对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频仍，冯道从北方逃回，看见被掠夺的中原妇女，心中不忍，就变卖东西将她们赎回，然后派人将她们一一送回家，完全是一副菩萨心肠。更难能可贵的是，冯道还不好女色，当年后唐与后梁交战时，有的武将把抢掠来的美女送给他，冯道就“金屋藏娇”——找间屋子养着，寻访到她的家后再送回去。他留的遗嘱中说死后希望选择一块无用之地埋葬即可，不要像别人那样嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪华的寿衣，用普通的粗席子安葬就行。在对后唐明宗李嗣源进谏时，冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”劝后唐明宗做一代明君。
五奇冯道官位之多，可得中国历史之冠。冯道历任中央和地方官职为幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记、摄幽府参军、试大理评事、翰林学士、端明殿学士、集贤殿大学士、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师兼侍中、检校太师兼中书令、行台中书舍人、户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎、门下侍郎、刑部尚书、吏部尚书、右仆射、司空、在中书、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太师等等达四十余种之多。冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。他的武职勋位自柱国至上柱国。历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。
六奇冯道官职虽多，却无一件政绩传世。冯道虽饱读诗书，却既不是乱世中平定江山的良将，也不是帮助哪个君王治国的良臣。他虽位居高职，却很难指出他在五代乱世的政局变迁中发挥过什么具体的作用，以及他和一些重大事件有什么具体的关联。他可以说是一个很“专业”的官员，却非一个有作为的政治家。乃至于后来欧阳修编修《新五代史》时，把《旧五代史》中关于冯道的的粉饰内容全部删除了，《冯道传》也从原来的近五千字减至不到两千字。冯道自称“无才无德痴顽老子”，他从道家老子的“无为”中悟出了“为官之道”，从“上善若水”中悟出随波逐流，他有一首诗正好说明自己的心声：“莫为危时便怅神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”
冯道祖上为耕读世家，但没有人当官，久处社会底层。冯道自幼受家风熏陶，酷爱读书，能写一手好文章。长大后，因文墨出众，被幽州节度使刘守光聘为幕僚。刘守光以暴戾丑行著称于世，他囚父杀兄，是个极端残暴的军阀。他自恃实力雄厚，向外拓地，派兵攻打定州。冯道初入官场，几次以利害直言相谏，终于惹恼刘守光，被关进大牢，险些丧命。
在刘守光手上吃亏后，冯道开始琢磨为官之道，渐渐练就了一套炉火纯青的官场功夫。刘守光灭亡后，他转到河东，得到晋军权臣张承业的赏识，被推荐给晋王李存勖，做了负责文案的掌书记。
一次，晋军和梁军对峙，很久没有进展。这时，大将郭崇韬上谏说，给将官们的伙食太奢侈，供应有困难，应适当降低标准。李存勖很是郁闷，发泄要辞去主帅职务，命冯道草拟文告，立即颁布。这时，冯道劝解说：“道执掌笔砚，岂敢不从命。郭崇韬言有不当，拒绝就是了，晋王切不可意气用事，敌人若知，必以为我君臣不和，请三思而行。”
李存勖闻言醒悟，收回了成命。从此对这位敢于说话的掌书记器重有加。李存勖称帝后，冯道以尚书省郎官，充翰林学士。
李存勖灭了后梁，冯道的父亲病故，依礼制回家服孝。碰巧家乡发生大饥荒，他把家财全部拿出来，救济乡亲。
为解决生活来源，他不顾身份，下田耕种，上山砍柴，还时常扛锄夜出，帮助那些无力耕种者。服孝期满，他赶往洛阳，然而，这时的朝廷换了主人，新主唐明宗李嗣源早就听说他的名声，在了解他尚在时，脱口而出：“此人是我的好宰相！”
冯道先拜端明殿学士，他是第一个获得这一头衔的臣僚，以后做了宰相。一次，唐明宗问起为政之道，冯道说：“陛下以德获天命，当日慎一日，以答天下。臣早年骑马，遇山地崎岖不平，用心控着缰绳，倒也无事。进入平地后，以为好走，心里放松，却跌下受了伤。由此看来，实应居安思危。陛下切勿以天下清平丰熟而安逸纵乐，当兢兢业业，才是臣所希望的。”
唐明宗又问：“天下虽丰，百姓得济否？”冯道答：“谷贵饿农，谷贱伤农，此是常理。臣有举子聂夷中《伤田家诗》一首可以参照：‘二月卖新丝，五月籴秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”“此诗甚好！”唐明宗下令录下，作为座右铭，并重赏了冯道。
在唐明宗朝为相十多年后，闵帝李从厚继位，冯道仍然是宰相。不久，李从珂起兵反叛，打进洛阳，冯道率领百官列队欢迎。李从珂厌恶冯道的为人，将其贬到地方做官。
石敬瑭灭掉后唐，做了后晋皇帝，为了加强政治号召力，又任命冯道做宰相。石敬瑭是契丹的“儿皇帝”，契丹点名要冯道去谈双边事务，石敬瑭舍不得，冯道说为报皇恩，坚决要去。
当时去契丹者多回不来，因冯道在那里用心尽力，终被放回。回到开封，晋高祖石敬瑭感谢他为自己建了大功，让他全权处理政务，事无巨细，均由他执掌。
不仅如此，石敬瑭还认为冯道是个不可多得的全才，谦逊地向他讨教军国大略，冯道却答道：“陛下久经沙场，神武睿智，讨伐之事，当自行独断。臣是一介书生，为陛下守历代成规，不敢有一丝一毫的差错。至于军事，臣实不知。”
冯道在晋高祖时获得极高的荣耀，可当晋出帝石重贵接班后，冯道宰相的处境急转直下。面对乱哄哄的政局，石重贵需要的是解危济难的宰相，太平宰相冯道对他来说毫无意义，于是，冯道又被下放到地方当官。
不久，契丹灭了后晋，冯道不但没有逃跑，反而赶来朝见。契丹主耶律德光问他：“为何来朝？”冯道答：“无城无兵，岂敢不来。”耶律德光又讥诮地问：“你是何等老子？”冯道回答：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光听得高兴，授冯道为太傅。
而后，耶律德光向这个太傅问统治中原之计：“天下百姓，如何救得？”“此时佛出救不得，唯皇帝救得。”冯道答得如同偈语。后来有人认为：靠着冯道这句话，耶律德光在屠杀汉人时手下留了情。
契丹在中原统治不稳，撤退时要把冯道等后晋遗臣一起带走。半路上，耶律德光病死，契丹发生内变，冯道趁机回到中原。
此时，中原已是后汉高祖刘知远的天下。冯道“顺其自然”地投靠了后汉，被拜为太师。在后汉做了两朝太师，太平无事。不久，郭威推翻后汉，并在开封称帝，冯道又成了郭威的宰相。
周世宗柴荣继位，北汉刘崇趁后周新老君主交替之际，纠合契丹，对后周大规模进攻。周世宗准备带兵迎敌，冯道出面反对，言语非常激烈。周世宗解释说：“唐初，天下草寇蜂起，都是唐太宗亲自带兵平定。”
冯道反唇相讥地问：“陛下可及得上唐太宗？”周世宗又说：“刘崇，乌合之众，我师前往，如山压卵。”冯道接着反问：“不知陛下做得成山否？”
周世宗终于火了，罢去了冯道的宰相职务。大军出发了，周世宗没让冯道相随，令他留下为周太祖修陵。陵修好后，尚未举行仪式，冯道就病死了。终年73岁。
冯道在后唐事四帝，在后晋事二帝，在后汉、后周也备受重用，五代时他六度为相。冯道曾自述：“孝于家、忠于国、为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父、有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”这番自述颇反映了他踌躇满志的心情。他对自己朝秦暮楚、“久叨禄位”的一生心安理得。对自己一生所得到的高官厚禄津津乐道，以“长乐老”自诩。
纵观冯道一生，他做官有一套秘术，就是临危不赴，遇事依违两可，唯以圆滑应付为能事，这就是后晋灭亡后，他不但没有做俘虏，反而做了太傅的原因。
有一个故事，说冯道未成名时，曾赋诗抒发自己做人的诀窍：“莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”他自信“吉人”自有天相，船到桥头自然直。
在王朝更迭中，他泰然处之，好官我自为之。这种不急国家民族之急的言论，正是他成为政治上“不倒翁”的秘诀。而且，冯道能克制小愤，是出了名的“宽厚长者”。
冯道虽久居政治漩涡之中，却不加入任何政治纷争，谁在台上，就为谁效劳。他从不做任何过激之事，以持重为处世准则，避免和人交恶，由此为自己保留了最大的回旋余地。对于他所辅助的历代君主，有时也敢于进谏，然谏得很有“水平”，拣大道理谏，谏得如老儒谈经、老僧说禅，看似机锋甚健，实是毫不伤人。到了人生末年，他动真格地上谏，却结束了自己的政治生涯。
作者评语：冯道此人能历经十位君主而不倒，实在是太会做人，可以堪称为厚黑学的鼻祖。