【并骥而走者，五里而罢；乘骥而御之，不倦而取道多】 出自《战国策·赵策三》。骥：骏马。走：跑。罢：同“疲”，疲惫。意思是：与骏马一同奔跑，五里路就会感到疲惫；而骑着骏马跑，不但自己不累，跑的路还要多。比喻领导者如能很好地使用人才，既可以让自己轻松，又可以将事情做好。
【君子不以言举人，不以人废言】 出自《论语·卫灵公》。以：因为。意思是：君子不因为有别人说其好话就举荐他，也不因为一个人犯了错误，就连他所说的正确的话也舍弃掉。
【其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩】 出自《淮南子·主术训》。羞：同“丑”，以为耻。意思是：如果一个人的计策高明可用，就不要因为他的地位低下而耻于采纳；如果一个人的话正确可行，就不要责怪他巧言善辩。
【贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废】 出自《荀子·王制》。次：停留；不待次，就是不稍耽搁。罢：同“疲”，软弱无能。须：片刻。意思是：对于有德有才之人，应当立即提拔；对于无德无才的人，则应当立即罢免。
【国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻】 出自汉代桓宽《盐铁论·国病》。意思是：国家有贤德之士而不任用，不是贤德之士的过失，而应该是拥有这个国家的君主的羞耻。
【存不忘亡，是以身安而国家可保也】 出自《说苑·指武》。意思是：国家生存时不可忘掉灭亡的危机，这样不但自身生命安全，国家也可长保。
【唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧】 出自《左传·成公十六年》。意思是：只有圣人能够使内外都安全无患，不是圣人的话，外部安宁了，内部必有忧患。
【患生于所忽，祸发于细微】 出自《后汉书·冯衍列传》。意思是：灾害发生在人们所疏忽的地方，祸患开始于很细微的地方。忽：疏忽。
【侈将以其力毙，专则人实毙之】 出自《左传·襄公二十九年》。意思是：奢侈将会让他自取灭亡，专权会被人消灭。
【登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重】 出自《抱朴子·博喻》。意思是：登高的人要防止爬得太高以免摔下来，渡深水的人发生灾祸在于船重。戒：防备。穷：极。济：渡。
【过而不悛，亡之本也】 出自《韩非子·难四》。意思是：有过错但不改正，这是亡国的根源。
【弗备难，难必至】 出自《说苑·贵德》。意思是：不防备灾难，将来灾难一定会来到。弗：不。
【祸福无门，唯人所召】 出自《左传·襄公二十三年》。意思是：灾祸或是福气没有专门的进入之门，全在于人们的召唤。
【福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来】 出自《汉书·枚乘传》。意思是：福祸都有其产生的根源。除去它的根源，灾祸又如何产生呢？
【福来有由，祸来有渐】 出自《三国志·吴书·孙奋传》。意思是：幸福到来是有原因的，灾祸到来是渐渐积累的。
【君贤者其国治，君不能者其国乱】 出自《荀子·议兵》。意思是：君主英明，他的国家就会安定；君主没有能力，他的国家就会混乱。
【天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也】 出自《淮南子·人间》。意思是：天下有三种危险：好的品德少而受到的恩宠多，这是第一种危险；才能低而官位高，这是第二种危险；自己没有立过大功而得到丰厚的俸禄，这是第三种危险。
【周公吐哺，天下归心】 出自（三国·魏）曹操《短歌行》。周公：姓姬，名旦，西周时政治家，一心辅佐周朝。哺：嘴里的食物。相传周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士”，形容其虚心热情地接待贤人。意思是：只要能像周公那样礼贤下士，就会得到天下人的拥护和爱戴。
【官在得人，不在员多】 出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：选择官员的要点不在多，而在于能真正得到贤能。
【都蔗虽甘，殆不可杖；佞人悦己，亦不可相】 出自汉代刘向《杖铭》。意思是：甘蔗虽然甘甜，但却不能用来做手杖；奸佞小人虽然能让自己高兴，但却不能让他做宰相。说明领导应警惕那些巧言谄媚之人。
【非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也】 出自《荀子·修身》。非：批评。当：恰当。是：肯定。意思是：对我的过错批评得正确的，是我的老师；对我的优点给予恰当的肯定的，是我的朋友；而阿谀奉承我的，则是害我的人。
【教之、养之、取之、任之，有有非其道，则足以败乱天下之人才】 出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。意思是：教育、培养、选拔、任用，只要其中一个关节出了问题，就足以败坏天下所有的人才。
【中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏】 出自唐代陈陶诗《闲居杂兴》。麟凤：比喻杰出的人才。意思是：不要说国家没有杰出的人才，那是因为皇家搜求人才的网结得还不够密。说明并不是缺乏人才，关键是执政者要勤于采择。
【苟得其人，虽仇必举；苟非其人，虽亲不授】 出自《三国志·蜀书·许靖传》。意思是：假如能得到人才，即使是仇人也一定推举他；假如他不是人才，即使是亲近的人也不授予。
【身贤者贤也，能进贤者亦贤也】 出自汉代徐干《中论·审大臣》。意思是：本身贤能的是贤人，能够举荐贤人的也是贤人。说明举荐人也很重要。
【非有独见之明，专任众人之誉，不以己察，不以事考，亦何由获大贤哉】 出自汉代徐干《中论·审大臣》。意思是：没有自己独到的眼光，专门任用众人的赞誉之人，不亲自了解，不用事实考察，怎么能够获得那些大贤之才呢？
【峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构】 出自北齐刘昼《刘子·荐贤》。榭：建筑在台上的房屋。意思是：至为高峻的大山，不是由一块石头所垒成的；高入云霄的台榭，也不是用一根木头建成的。比喻仅靠个别的贤才是不能将国家治理好的。
【人之才，成于专而毁于杂】 出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。专：工作稳定。杂：不稳定。意思是：人的才能，只有在相对稳定的使用中才能形成和表现出来，而在反复多变随意调遣中消磨掉。
【干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠】 出自晋代葛洪《抱朴子·用刑》。干将：宝剑名，后泛指宝剑。意思是：宝剑虽好，但却不能用来缝制衣物；大象虽大，但却不能用来捕捉老鼠。比喻人才各有其擅长的一面，也各有其不擅长的一面。
【不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人】 出自清代魏源《默觚下·治篇七》。意思是：不了解人的缺点，不了解人的优点，不了解人优点中的缺点，不了解人缺点中的优点，就不可以随便用人，不可以随便教人。
【良剑期乎断，不期乎镆邪】 出自《吕氏春秋·察今》。意思是：好剑在于它的锋利，在于是否能割断东西，并不在于它是否名叫“镆邪”。镆邪：我国古代名剑。
【丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰】 出自《说苑·反质》。意思是：丹漆、白玉、宝珠都有它们各自的自然美，不用人为地为它们雕琢、粉饰。
【百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明】 出自《淮南子·说林》。意思是：群星闪烁，不如一轮明月的光辉；打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。牖：窗户。
【超俗拔萃之德，不能立功于未至之时】 出自《抱朴子·广譬》。意思是：就是具备超凡脱俗之德行的人才，如果时机不成熟，也不能建立功勋。
【常才，不能别逸伦之器】 出自《抱朴子·博喻》。意思是：平凡的人，难以发现杰出的人才。
【人不同能，而任之以一事，不可责遍成】 出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：每个人的才能都是不一样的，应发挥他们的不同特长，而不能责备求全。
【任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙】 出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：使用人要用他的长处，而不强求其短处；要用他所擅长的，而不强求其所不能的。
【夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见】 出自《史记·平原君虞卿列传》。意思是：一个有才能的人处在世上，就好比把锥子装进口袋，立刻可以看见锥尖从口袋里钻出来。
【狗不以善吠为良，人不以善言为贤】 出自《庄子·徐无鬼》。意思是：狗不是因为能够嗥叫才称为好狗，人不是因为能说会道才称为贤人。吠：狗叫。
【仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭】 出自《淮南子·本经》。意思是：仓颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。
【贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下】 意思是：只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付天下给他。