【上有毫发之意，则下有丘山之取】 出自宋代苏辙《栾城集·久旱放民间债欠·贴黄》。意思是：居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。
【凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也】 出自唐代柳宗元《送薛存义序》。若：你。意思是：那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不是奴役民众。
【天之生民，非为君也；天之立君，以为民也】 出自《荀子·大略》。意思是：上天育民，并不是为了君主；但上天立君主，却是要他为人民做事的。
【公生明，偏生暗】 出自《荀子·不苟》。暗：愚昧、糊涂。意思是：公正就会使人明于事理，偏私就会使人愚昧糊涂。说明为政者应该时刻保持公正之心。
【功不滥赏，罪不滥刑】 出自唐代元结《至正》。意思是：对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。
【水广则鱼大，君明则臣忠】 出自《说苑·尊贤》。意思是：水域深广，就会长出大鱼；君主贤明，臣子就会尽忠。
【上之变下，犹风之靡草也】 出自《说苑·贵德》。意思是：处于上位的人影响改变下属，就像风吹草伏一样。
【亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也】 出自诸葛亮《出师表》。意思是：亲近贤臣，疏远小人，这就是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是后汉衰败的原因。
【山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心】 出自曹操《短歌行》。意思是：山不嫌它高，水不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归顺于我。
【节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而勿贱，为人君能行此三者，其国必强大而民不去散矣】 出自《说苑·谈丛》。意思是：节制私欲而听从臣子的规劝，尊敬贤人而不怠慢他，任用有才能的人而不轻视他，做君主的如果能做到这三点，他的国家一定会强大起来并且人民不会离散。贱：轻视。
【贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳】 出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：贤明的君主，自己吃饱了，也应该知道还有人在挨饿；自己穿暖了，也应该知道还有人在受冻；自己生活安逸了，也应该知道还有人在受累。
【入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也】 出自《颜氏家训·诫兵》。意思是：在军营里谋事，朝廷上参政，不能尽心规劝君主，来为国家出谋划策，这是君子认为耻辱的事情。
【明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任】 出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。遗：剩下，留下。
【好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也】 出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：争强好胜不愿意听到人家提缺点；喜欢放开自己的舌尖；显示小聪明；对人过于苛刻严厉；顽固不化，自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
【有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身】 出自《三国志·吴书·陆凯传》。意思是：圣明的君王把快乐让给人民享受，昏庸的君主把快乐全部留给自己享受。
【朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善】 出自《汉书·萧望之传》。意思是：朝廷里没有敢于直谏的大臣，君王便不知自己的过错；国家没有通达事理的人，就听不到至理名言。争臣：敢于规劝君主之臣。达士：通达事理的人。
【使吾君好学而不恶下问，贤者在侧，谏者得入】 意思是：让我们的君主喜欢学习又不讨厌去问地位低下的人，贤良的人在身边，直言纳谏的人可以进去。
【主好要则百事详，主好详则百事荒】 出自《荀子·王霸》。要：纲领。详：完备，细密。意思是：如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主喜欢什么都管，那么什么事情都会荒废。说明君主应该是统筹大局，而不是事必躬亲。
【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】 出自《礼记·大学》。好：喜好。恶：憎恶。意思是：当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。
【执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门】 出自《汉书·楚元王传》。不断：犹豫不决。意思是：多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。说明当权者不要乱加猜疑，应当善于决断。
【表曲者景必邪，源清者流必洁】 出自《资治通鉴》。表：古代测量日影计时的标杆。景：同“影”。邪：同“斜”。意思是：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。比喻上级公正廉明，下级就自然端正无邪。
【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】 出自《论语·子路》。意思是：执政者如果自身言行正当，即便不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。
【贤者以其昭昭使人昭昭】 出自《孟子·尽心下》。昭昭：明白。意思是：贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。
【居上克明，为下克忠】 出自《书·伊训》。克：能够。意思是：在高位的人应能够体察下情，在低位的人应能够竭尽忠诚。
【闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者，佞之媒也】 出自隋代王通《中说·魏相》。谤：谤谏。囮：诱捕同类鸟用的活鸟。佞：花言巧语。意思是：听到谤谏就发怒，这是谗言的囮子；受到赞扬就高兴，这是谗佞的媒介。意在告诫当权者不能闻誉则喜、闻谏则怒。
【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】 出自三国时蜀国诸葛亮《纳言》。意思是：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。比喻下面出了问题，要从上面找根源。
【怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士】 出自（三国·蜀）诸葛亮《喜怒》。从：同“纵”，放纵。意思是：愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。比喻国君不能感情用事。
【夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也】 出自《左传·襄公二十六年》。意思是：君主早起晚睡，早晚都临朝处理政事，因此才知道君主是体恤民情的。
【上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷】 出自《淮南子·说山》。意思是：君主想得到木材，臣下就要去损坏树林；君主想要得到鱼，臣下就要去淘干河谷。比喻领导者要节制欲望，不给臣下阿谀的机会。
【百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣】 出自《吕氏春秋·圜道》。意思是：官员们都各司其职，做好自己分内的事情，以此对待君主，君主就安心了。以此治理国家，国家就会富强；以此防备灾祸，灾祸就不会降临。
【是以明主不怀爱而听，不留说而计】 出自《韩非子·八经》。意思是：因此，英明的君主不能怀着偏爱去听取意见，不凭自己的兴趣去计划事情。说：同“悦”。
【一心可以事百君，三心不可以事一君】 出自《晏子春秋·内篇下》。意思是：只要一心一意为国，不管更换多少个国君也能在朝中做事；三心二意，就是侍奉一个国君也不能至终。事：侍奉。
【夫骄主必不好计，而亡国之臣贪于财】 出自《战国策·燕策一》。意思是：骄傲的君主一定不虚心接受计谋，亡国的大臣都贪敛财富。
【主道知人，臣道知事】 出自《荀子·大略》。意思是：一国之君的职责是选用贤人，臣子的职责是处理分内的事务。知：掌管。事：职务。
【上下和睦，周旋不逆；求无不具，各知其极】 出自《左传·成公十六年》。意思是：上下亲近，彼此互不抵触；所需要的无不具备，各人都知道行事的准则。周旋：相处。逆：抵触。极：准则。
【万民之主，不阿一人】 出自《吕氏春秋·贵公》。意思是：万民的君主不应该偏袒、庇护某一个人。比喻要公平对待每一个人。阿：庇护。
【君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之】 出自《晏子春秋·外篇下》。意思是：君主喜欢穿的服饰，臣子也喜欢穿；君主爱吃的东西，臣子也爱吃。
【弗知而言为不智，知而不言为不忠】 出自《战国策·秦策一》。意思是：不了解事情的真相就高谈阔论，便是不明智；如果知道了而不谈，就是不忠诚。
【家贫思良妻，国乱思良相】 出自《资治通鉴》。意思是：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。比喻形势艰难时，就会盼望能解决问题的人出现。
【谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入】 出自明代刘基《郁离子·畏鬼》。间：挑拨离间的话。意思是：谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。
【智者因危而建安，明者矫失而成德】 出自唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。矫：纠正。意思是：智慧之人，可以在危急的情况下转危为安；明达之人，往往能够纠正自己的过失而成就自己的美德。
【善御者不忘其马，善射者不忘其弓。善为上者不忘其下】 出自汉代韩婴《韩诗外传》。御：驾车。意思是：好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，而好的君主总是想着自己的百姓。
【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】 出自《管子·小称》。意思是：严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。
【从来有名士，不用无名钱】 出自宋代罗大经《鹤林玉露·清廉》。士：官吏。意思是：自古有名声远播的官吏，就不用那些没有正当来历的钱。
【仕之患也，酷无酷，贿无贿，旷无旷】 出自清代周寿昌《思益堂日札》。旷：旷职，不理职事。意思是：做官最让人担忧的就是，表面看上去不残酷，而实际上却很残酷；表面看上去从不受贿，但实际上却受了贿；表面看上去没有不理职事，但实际上却玩忽职守。
【臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也】 出自《淮南子·主术训》。意思是：如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。
【治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利】 出自元代张养浩《牧民忠告·御下》。昏：昏花。齿牙：牙齿。意思是：管理百姓就像医治眼睛一样，越是拨弄越是看不清；而管理官吏，则如同医治牙齿，越是剔刷洗漱越是有好处。说明对待百姓要以宽厚仁爱处之，对待官吏要多加训诫整治。