【闻忠善以损怨，不闻作威以防怨】 出自《左传·襄公三十一年》。意思是：听说过做好事可以消除怨恨，没听说过依仗权势可以防止怨恨的。损：减少。威：权势。
【奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷】 出自《抱朴子·广譬》。意思是：人有了过失，就是用快马去追他也来不及；人说错了话，纵然花千金也难以补救。
【醉翁之意不在酒，在乎山水之间也】 出自宋代欧阳修《醉翁亭记》。意思是：醉翁之意趣并不在于饮酒，其真正的意趣是欣赏令人陶醉的山水景色。后常用“醉翁之意不在酒”来形容人的本意并不在这里，而是另有企图。
【世事洞明皆学问，人情练达即文章】 出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：能够对世界上的事透彻了解，就是学问；能够对人情世故熟悉通达也是文章。说明人情世故也是一门学问。
【人不可貌相，海水不可斗量】 出自元代无名氏《小尉迟》。意思是：评判一个人不能光看他的相貌，测量海水多少不可以用斗。比喻不可以貌取人。
【人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能；明为明，不明为不明，乃所谓明】 出自宋代陆九渊《与曹立之》。意思是：每个人都有擅长的和不擅长的，有知道的有不知道的。如果擅长就说擅长，不擅长就说不擅长；知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道。
【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】 出自《老子》。意思是：最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。
【小时了了，大未必佳】 出自《世说新语·言语》。了了：聪明。意思是：小的时候很聪明伶俐，等长大了后不一定才能过人。
【巧言令色，鲜矣仁】 出自《论语·学而》。意思是：凡是那些花言巧语，貌似可爱的人，很少有仁慈的。
【世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也】 出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。意思是：受到众人一致称颂的未必就是贤德之人，而受到众人一致攻击的也未必就是顽恶之人。说明对待众人的称颂和诋毁应认真鉴别，不可人云亦云。
【白石似玉，奸佞似贤】 出自晋代葛洪《抱朴子·祛惑》。意思是：白色的石头看起来和玉十分相似，而邪恶谄媚之徒也常将自己伪装得和贤德之人一样。说明识人要看到本质，不要被表面的虚假所迷惑。
【存乎人者，莫良于眸子】 出自《孟子·离娄上》。存：观察。意思是：观察一个人，没有什么比观察他的眼睛更好的了。
【江山易改，本性难移】 出自元代无名氏《谢金吾》。明代冯梦龙《醒世恒言》中也作：“江山易改，禀性难移。”意思是：江河山川的容貌容易改换，而人的脾气性格却难以改变。
【观其交游，则其贤不肖可察也】 出自《管子·权修》。意思是：看人只要看他交往的朋友，就可以知道他是贤德还是不肖了。
【言而当，知也；默而当，亦知也】 出自《荀子·非十二子》。知：同“智”，智慧。意思是：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。
【穷巷多怪，曲学多辩】 出自《商君书·更法》。曲学：邪曲古怪、见识不广的学究。意思是：住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。
【君子之言，寡而实；小人之言，多而虚】 出自汉代刘向《说苑·说丛》。意思是：君子的话少而且实在，小人的话多而且虚妄。
【薄我货者也，欲与我市者也；訾我行者，欲与我友者也】 出自宋代崔敦礼《刍言》。薄：挑剔，贬低。訾：贬斥。意思是：贬低我的货物的人是想和我做生意，贬斥我的品行的人是想和我交朋友。《淮南子·说林训》中也作：“刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。”
【辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分】 出自《吕氏春秋·察传》。意思是：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界限，不能不分清楚。类：相似。经：理。分：明。
【律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道】 意思是：要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。
【必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也】 出自《管子·形势》。意思是：肯定能办成的事情，不一定可靠；肯定能兑现的话，不一定可信。赖：倚靠。
【察己则可以知人，察今则可以知古】 出自《吕氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以了解别人，明察现在就可以了解过去。
【凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也】 出自《左传·昭公十年》。意思是：凡是有血气的人都有争夺之心，所以礼义不能强取豪夺，心里想着道义就能战胜别人。道义，是利益的根本。愈：超过。
【德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏。是以察者多蔽于才而遗于德】 出自《资治通鉴·周纪》。意思是：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜欢；而所喜欢的人容易亲密，对所尊敬的人容易疏远；所以观察一个人容易重视才能而忽略道德。
【夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：礼，用来确定人际关系的亲疏远近，判断事情是否混淆相似，分辨物类的大同小异，明确礼制运用正确与否。
【邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来】 意思是：各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来。
【独视者谓明，独听者谓聪】 出自《韩非子·外储说右上》。意思是：见了事物能独立判断是或非，这叫做眼光明亮；听了事情能独立判断错或对，这叫做耳朵灵敏。
【夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章】 出自《国语·周语下》。意思是：看到乱子出现，若不警惕，损失就会更多；如果想掩饰自己的过错，只会使过错更加明显地表露出来。同“彰”，明显。
【虎尾不附狸身，象牙不出鼠口】 出自晋代葛洪《抱朴子·清鉴》。狸：狸猫。意思是：老虎的尾巴不会长到狸猫身上，宝贵的象牙也不会长到老鼠的口里。用来比喻品行低劣的人做不出什么高尚的事情。
【贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏】 出自汉代王符《潜夫论·本政》。意思是：衡量贤愚的标准在于其思想，而不在于其是富贵还是贫贱；看人是诚实还是狡诈，要看他的本性，而不是看他亲近还是疏远。
【相形不如论心，论心不如择术】 出自《荀子·非相》。相：观察，相形，即观察人的外表。意思是：要了解一个人，观察他的外表不如了解他的思想，了解他的思想不如看看他的实际行为。
【是是、非非，谓之知；非是、是非，谓之愚】 出自《荀子·修身》。是是：前一个“是”为动词，肯定的意思；后一个“是”为名词，意为正确的事物。非非、非是、是非：用法同前。意思是：肯定正确的、否定错误的，这叫智慧；否定正确的、肯定错误的，这叫愚钝。
【铢铢而称之，至石必谬；寸寸而度之，至丈必差】 出自宋代陆九渊《语录上》。铢：古代重量单位，为一两的二十四分之一。石：古代重量单位，一石为现在的一百二十市斤。度：丈量。意思是：一铢一铢地称量，称到一石时一定与一次称足的一石有差别；一寸一寸地丈量，量到一丈时一定与一次量够一丈有出入。用来比喻看人要看其总体，不能事无巨细地简单相加，否则一定会有差错。
【盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守】 出自宋代林逋《省心录》。盖棺：指人去世。意思是：一个人是贤是愚，只有到他生命结束后才能最后下定论，一个人的品行气节如何，只有遇到事情的时候才能看出来。
【路遥知马力，日久见人心】 出自元代无名氏杂剧《争报恩》。意思是：长途跋涉，才能够知道马的力气有多大；日久天长，才能够看出人心到底是好是坏。
【燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大】 出自汉代桓宽《盐铁论·复古》。坎井：坏井，废井。意思是：燕雀不知道天有多高，废井里的青蛙不知道江海有多大。用来比喻平庸之人的眼界狭小和见识短浅。