【木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资】 出自程登允升《幼学琼林·人事》。意思是：即使是木屑或烂竹头，也有可用的地方；即使是牛粪与尿，也可以入药。任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。
【人之多言，亦可畏也】 出自《诗经·郑风·将仲子》。多言：指爱说闲话。意思是：别人的闲谈议论也能让人感到畏惧。
【爱戴高帽，自受圈套】 出自牛树梅《天谷老人·小儿语补》意思是：爱听奉承话等于自己往圈套里钻。
【其曲弥高，其和弥寡】 出自宋玉《对楚王问》。意思是：曲子越高雅，产生共鸣的人越少。
【传闻之事，恒多失实】 出自《后汉书·臧宫传》。意思是：传闻的事情，大多数都是不真实的。
【百里不同风，千里不同俗】 出自《汉书·王吉传》。意思是：方圆百里的地方可能风俗不一样，方圆千里的地方就会习俗各异。
【千里不同风，百里不共雷】 出自王充《论衡·雷虚》。意思是：相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。
【口锐者，多诞而寡信】 出自《说苑·尊贤》。意思是：善于说话的人，常常多虚妄，少信用。
【三人疑之，则慈母不能信】 出自《战国策·秦策二》。意思是：有三个人怀疑，连自己母亲也不敢相信他了。比喻流言飞语可以歪曲事实，混淆视听，蛊惑人心。
【千人所指，无病而死】 出自《汉书·王嘉传》。意思是：被群众所怨恨，没有病也会死掉。
【苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之】 出自《吕氏春秋·顺说》。意思是：如果想着伤害别人，别人一定也会想着伤害你；如果想着危害别人，那么别人也一定想着危害你。
【狐埋之而狐搰之，是以无成功。】 出自《国语·吴语》。意思是：狐狸实在多疑，刚把东西埋起来，又把它掘出来看看，到最后也没藏好。搰：掘出来。
【人无害虎心，虎有伤人意】 出自元代纪君祥杂剧《赵氏孤儿》。意思是：人虽然没有害虎的想法，但是老虎却有伤人的心思。说明必须提高警惕。
【非我族类，其心必异】 出自《左传·成公四年》。意思是：不是和我们同一族类的人，必然不会和我们同心。
【见微以知萌，见端以知末】 出自《韩非子·说林上》。意思是：察觉到了事物隐微的征兆，就知道它昭显之后的情形；看到事情的开始就知道它的结局。微：隐微。
【好面誉人者，亦好背而毁之】 出自《庄子·盗跖》。意思是：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。誉：赞美。
【谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对。非礼也】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：与长者商量事情，一定要操几执杖来护持，以示敬重。长者发问时，不谦辞推让就来回答，是不合礼制的。
【为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为儿子，父母在世时，穿衣戴帽不要都是纯白色的。父母早逝，穿衣戴帽就不要全部是有纹彩的。
【夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为后辈小子，出门之前一定要禀明父母，回来以后一定要回复问安，在外游学一定要有规律，研习学问一定要走正路。在父母面前要注意说话避免用“老”字。
【年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：对年龄超过自己一倍的人，要用侍奉父亲的礼制来服侍；超过十岁的人，以兄长的礼节侍奉；超过五岁(不到十岁)的，可以与之并肩而行。众人相聚超过五个人的，要为长者单独设席。
【为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为后辈，闲坐之时不居奥位，餐饮之际不坐中间，走路之时不占中道，站立之际不堵门中。奥位：室内的西南角，古人设神主或尊长居坐的地方。
【食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：宴请宾客时不要插手于馔具的数量，祭祀先人时不要作为代尸。即使听不见父母的声音，看不到样貌，也要像见到音容笑貌一样自持。不要攀登高处，不要站在深渊旁边，不随便诋毁他人，不随便讥笑别人。
【孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：守孝道的人不背人做事，不登临险境，是怕辱没了亲人。父母在世，不要答应为朋友两肋插刀而死，不私自储存钱财。
【凡为人子之礼，冬温而夏清。昏定而晨省，在丑夷不争】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：作为后辈的礼节，要讲究冬天为父辈暖床防寒而夏天降温去暑，天黑安静地就寝而早晨殷勤地问安，在众人和同辈面前不要争执。
【从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：跟随长辈登高望远，就应当面向长辈所看的地方。登城的时候不指指点点，登上城头不要大呼小叫。
【孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处】 出自《礼记·内则》。意思是：孝子对父母养老，要使父母从心里感到快乐，不违背他们的意思，想办法让他们赏心悦目，父母的寝室要安排得舒适。
【在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义】 出自《荀子·天论》。意思是：在天上的事物里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更能闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。
【轻则寡谋，骄则无礼】 出自《国语·周语中》。意思是：轻举妄动的人做事缺乏思考，骄傲自满的人待人无礼。
【才乘一线凭云去，便有愚儿仰面看】 出自宋代王令诗《纸鸢》。愚儿：这里指势利小人。意思是：风筝才凭借着一根线飞上了天，下面就有人仰着头看。诗句深刻地讽刺了有些人刚看到有人得以高升，就攀附巴结的丑行。
【木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之】 出自（南朝·梁）萧统《昭明文选·运命论》。意思是：如果树木长得高出了树林，那么风就会先将它摧折；如果土堆突出了河岸，那么湍急的流水就会将其冲毁；如果人的品行超出了众人，那么就会遭到众人的非议。
【得之于手，而应于心】 出自《庄子·天道》。意思是：手上的操作很顺利，与心里想的配合得很一致。应：顺应。
【吉人之辞寡，躁人之辞多】 出自《周易·系辞下》。意思是：老实敦厚的人言辞少，浮躁虚妄的人言辞多。
【人而无信，不知其可也】 出自《论语·为政》。意思是：人无信誉，不知能干什么？
【道不同，不相为谋】 出自《论语·卫灵公》。意思是：主张不同，不能互相商议谋划。
【君子喻于义，小人喻于利】 出自《论语·里仁》。意思是：君子通晓道义，小人通晓私利。
【君子中庸，小人反中庸】 意思是：君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违背中庸之道。中庸：儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不倚；“庸”即平常。
【为善者不云利，逐利者不见善】 出自宋代林逋《省心录》。意思是：做善事的人从来不谈利益，而追逐利益的人却从来不见他做善事。
【以道观之，物无贵贱】 出自《庄子·秋水》。意思是：从自然规律来看，世间万物没有贵贱之别。
【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也】 出自《孟子·离娄上》。意思是：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
【君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之】 出自《论语·子张》。意思是：君子的过错好比日食月食。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
【世事波上舟，沿洄安得住】 出自唐代韦应物诗《初发扬子寄元大校书》。意思是：世间的事就像波涛上的船一样，怎么能够停得住呢？诗句表达了作者对世事多变的感叹。
【君子以裒多益寡，称物平施】 出自《周易·谦·彖辞》。意思是：君子应当对多的减损，对少的增加，要测出财物的多少，公平分配。
【古之从仕者养人，今之从仕者养己】 出自隋朝王通《中说·事君篇》。意思是：过去的人做官是为了奉养别人，而现在的人做官为的是奉养自己。
【恭者不侮人，俭者不夺人】 出自《孟子·离娄上》。意思是：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
【八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也】 出自《论语·八佾》。意思是：(季氏)用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
【平地把手笑，乘崖拨足挤】 出自宋代王令《交难赠杜渐》。把手：握手。意思是：平坦的道路上，彼此之间握手欢笑，但等登上了悬崖，就会挪动脚步，试图将对方挤落到悬崖下面。
【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之】 出自《孟子·离娄下》。意思是：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
【道听而涂说，德之弃也】 出自《论语·阳货》。意思是：在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。涂，同“途”。
【名高毁所集，言巧智难防】 出自唐代刘禹锡诗《萋兮吟》。意思是：人的名望高了，就会成为人们诽谤指责的目标，那些花言巧语的中伤，就算是智者也难以提防。
【保者倦矣，施者未厌】 出自《左传·僖公二十四年》。意思是：报答恩情的人都厌倦了，可施与恩惠的人却还没有满足。
【君子与易由言，耳属于垣】 出自《诗经·小雅·小弁》。意思是：君子一定不要轻易讲话，小人正把耳朵紧紧地贴在墙上。
【君子不怨天，不尤人】 出自《孟子·公孙丑下》。意思是：君子不抱怨天，不责怪人。
【若将世路比山路，世路更多千万盘】 出自宋代范成大诗《四十八盘》。世路：人生道路。意思是：如果拿人生之路和山路相比，那么人生之路要比山路曲折复杂上千万道。说明人生之路更加艰险漫长。
【画龙画虎难画骨，知人知面不知心】 出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：龙和虎的外形都容易描画，但却难画其骨；认识这个人、认识他的面孔，但却不知道他的心里在想什么。用来比喻人心难测。
【贫居闹市无人问，富在深山有远亲】 出自明代罗贯中《三遂平妖传》。意思是：家境如果贫寒，即使住在热闹的街道也没有人探访，家境如果富有，就算住在幽深的山谷也同样有远房的亲戚去拜访。诗句深刻揭露了以金钱交人的炎凉世态。
【将恐将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予】 出自《诗经·小雅·谷风》。将：正。与：帮助。女：同“汝”。意思是：在你担惊受怕的时候，只有我帮助你；但你到了安乐的时候，反而要将我抛弃。
【朝真暮伪何人辨，古往今来底事无】 出自唐代白居易诗《放言》。朝：白天。底：什么。意思是：白日里装得一本正经，但到了晚上就露出了虚伪的原形，谁能看得出呢？古往今来，这种事有什么没出现过呢？
【翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数】 出自唐代杜甫诗《贫交行》。数：列举。意思是：手心向上时就像云一样聚合，手心向下时，又像雨纷纷落下，这么多轻慢友情的人还用得着一一列举吗？
【一解市头语，便无邻里情】 出自唐代元稹诗《估客乐》。市头语：指生意人说的行话。意思是：一懂得了如何做买卖，就连邻里之间的情分都不管了，只管一味赚钱。
【人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也】 出自《三国志·蜀志·蒋琬传》。意思是：人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
【人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全】 出自宋代苏轼词《水调歌头》。意思是：人生一世，总会或悲或欢，或离或合；月亮也有其阴晴和圆缺。自古以来，这种事都很难周全。
【人苦不知足，既平陇，复望蜀】 出自《汉书·岑彭传》。陇：指今甘肃省一带。蜀：今四川省一带。成语“得陇望蜀”即由此而来。意思是：人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。
【人情翻覆似波澜】 出自唐代王维诗《酌酒与裴迪》。意思是：人情世道像江河的波涛一样翻覆不定。
【男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处】 出自明代李开先《宝剑记》。意思是：男子汉是不轻易哭泣的，但那只是因为还没有到达让他伤心的地步。现在常用“男儿有泪不轻弹”来形容男子汉大丈夫应当意志坚强。
【上智者必不自智，下愚者必不自愚】 出自《陈确集·瞽言》。上智：最具智慧之人。自智：自以为有智慧。下愚：最愚笨之人。自愚：自以为愚笨。意思是：最具智慧的人一定不会自以为智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。
【山重水复疑无路，柳暗花明又一村】 出自宋代陆游《游山西村》。意思是：山重重，水道道，让人怀疑前面没有路了。但绕过一看又是一个柳成荫，花烂漫的村庄。用来比喻事情陷入困境后又出现转机。
【义动君子，利动贪人】 出自汉代董仲舒《论御匈奴》。意思是：正义能够感动有德行的君子，利益能够动摇贪婪的小人。
【当仁不让于师】 出自《论语·卫灵公》。意思是：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
【小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉】 出自明代刘基《郁离子·小人犹膏》。意思是：小人没得志的时候，总是像个尾巴似的跟在别人后头，一副垂头丧气的样子；一旦有朝一日得志了，便立刻变得趾高气扬，不可一世。
【受人之托，忠人之事】 出自冯梦龙《醒世恒言》。意思是：接受了别人的委托，就要忠实地去办理。
【好事不出门，恶事行千里】 出自孙光宪《北梦琐言》。意思是：好事或者一个人做了好事，往往得不到传播；坏事、恶事，或一个人做了坏事、恶事，往往不胫而走，很快传播出去，满城风雨，甚至传之千里。
【凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之】 出自苏轼《拟进士对御试策》。意思是：一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁。
【不知耻者，无所不为】 出自欧阳修《魏公卿上尊号表》。意思是：不知羞耻的人，什么事都干得出来。
【杀人偿命，欠债还钱】 出自李之彦《东谷所见》。意思是：杀害了别人，就须以自己的性命相抵偿；欠了别人的债，须如数归还。
【事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿】 意思是：有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性。
【人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽】 意思是：有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。
【人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸】 意思是：别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸。
【天下皆知取之为取，而莫知与之为取】 出自《后汉书·桓谭冯衍列传》。意思是：天下人都知道从别人那里得到东西是“取”，却不知道给予别人东西也是“取”。
【不识庐山真面目，只缘身在此山中】 出自宋代苏轼《题西林壁》。庐山：在今江西省九江市南。意思是：无法看清庐山的真面目，是因为自己身在庐山之中。比喻当局者迷，旁观者清。
【仁者见之谓之仁，知者见之谓之知】 出自《易经·系辞上》。知：同“智”。意思是：对待同样的问题，仁者见了说它是仁，而智者见了说它是智。说明同样的事情，不同的人有不同的见解。