书城童书写给青少年的中国哲理书(写给青少年的书)
4360600000043

第43章 寓言的哲理(2)

燕国的国王喜欢精巧的小玩意儿,有个卫国人来到燕国的王宫,自称能用荆棘的刺尖雕刻母猴子。

燕王听说竟有这般奇妙的技术,十分高兴,就赏给他很多钱,请他在刺尖上雕刻猴子。过了一段时间,燕王把雕刻匠叫来问道:“猴子刻好了吗?”

“刻好了。”

“快拿给我看看!”

雕刻匠说:“您想要看到它,必须半年不能入宫享乐,不吃酒肉荤腥,待到雨晴日出的那一天,在半明半暗的光线下,才能看到。”

燕王做不到这些,只好白白地养着雕刻匠而看不到猴子。郑国有一个铁匠听说了这件事,就对燕王说:

“我是专门冶炼各种雕刻刀的,我知道要想在刺尖上刻东西,所雕刻的物体必须比刻刀的刀锋大,才能雕刻,可是棘刺的尖端,连最锋利的刀刃也容不下,这只猴怎么雕出来呀,您只要看看那位雕刻匠用的刀,就知道他能不能在刺尖上刻东西了。”

“说得好!”燕王把雕刻匠叫来说,“你在刺尖上刻猴子,用的是什么工具呢?”

“用的是雕刻刀。”

“我想看看这把刀。”

雕刻匠说:“请让我回家去取来。”于是,他借这个机会慌忙溜走了。

在现实生活中,形形色色的“棘刺之说”常常给人们带来极大的危害。它可以无视客观存在,不要任何事实根据,随心所欲地吹出一串串五光十色的肥皂泡,用来欺骗善良的人们,以售其奸。当然,吹牛皮、说大话终究是要受到惩罚的。

狗猛酒酸

宋国有个卖酒的,做生意很公平,对待顾客也很有礼貌,他的酒水很香,门前还挂着大大的招牌,上面写着“顶风香十里”。可是,他的酒却老也卖不出去。时间一长,酒都变酸了。

他很奇怪,就去村里问一个老人:“我的酒那么好,怎么会卖不出去呢?”

老人想了想,问他:“你家的狗是不是很凶?”

“狗是很凶,”他说,“可是我的酒那么好。”

老人说:“酒虽然好,可人家怕你的狗啊!村里人喜欢叫家里的小孩拿着酒壶去买酒,可你家的狗见了生人就扑上去咬,谁还敢上你家买酒呢?”

很多事情往往就坏在人们不经意的小环节上,所以一定要引起注意。

守株待兔

宋国有一个农民。有一天,在田里耕作的时候,看见一只兔子从眼前飞快地跑过,正好撞在田边的一个木桩上。兔子从木桩上弹回到地上,不动了。农夫走过去一看,兔子碰断了脖子,已经死了。那个农民没有费丝毫气力,把兔子拾了,回家煮熟了下酒,美美地吃了一顿。

自从吃了这顿兔子肉,这个农民就不想再干活了。他每天坐在木桩旁边,等下一只兔子过来撞死,他等啊等啊,一天天过去了,他的田荒芜了,可是再也看不见第二只兔子来碰树了。

世界上的现象,有经常重复出现的,也有出现过一次,绝难重复的;前者受某种因果关系的支配,后者则完全是一种偶然、碰巧,它和事物发展没有直接关系。

放着可靠的事情不做,却把希望寄托在不可靠的事情上,结果只能是什么也得不到。踏踏实实地做事,才会有收获。守株待免这种机会主义、等待主义的想法是非常没有出息的。

南辕北辙

有一个北方人,要到南方的楚国去。他从太行山脚下动身,驾着马车朝北出发,一路上对大家说:“我要到楚国去!”

有人对他说:“你要到楚国去,为什么不往南走却往北走呢?难道你不知道楚国在南边吗?”

这个北方人回答说:“没关系,我的马好,跑得快!”

“你方向不对,马跑得越快,不是离楚国越远吗?”

“我带了足够的路费,路上不用担心没有钱。”

“你带的钱再多,方向不对,永远也到不了楚国呀。”

那人仍坚持说:“没关系,我的车夫有丰富的驾车经验,长途跋涉也不会疲倦。”

别人说:“你方向不对,就不可能到达楚国。”

那人却一意孤行,执意驾车往北去了。

一个人做事,如果方向不对头,那么,条件越好,主观努力越大,就越使他距离目的越远。因此,我们在工作中,不仅要有十足的干劲,还要有科学的态度。

鹬蚌相争

一个阳光灿烂的日子,一只大蚌慢慢爬上河滩,展开两扇甲壳,十分惬意地晒着太阳。一只鹬(一种水鸟)沿河飞来,看见河蚌裸露出肥白的身体,又馋又喜,飞过来啄河蚌的肉,河蚌把壳一夹,紧紧地夹住了鹬的嘴。鹬甩来甩去,怎么也甩不掉河蚌。

鹬发怒地威胁说:“今天不下雨,明天不下雨,你就会晒死在河滩上!”鹬被夹住了嘴,说起话来含糊不清。

河蚌也对鹬说:“你的嘴今天拔不出,明天拔不出,你就会饿死在这里!”

鹬蚌相持不下,争得筋疲力尽。这时,有个渔翁提着渔网沿河走来,看见鹬蚌相持不下,便毫不费力地把它们塞进了鱼篓里。

大敌当前,内部之争应该让位于敌我之争,只有相互容让,一致对外,才能保存自己,克敌制胜。也就是说,局部的利益要服从全局的利益,小道理要服从大道理。如像“鹬蚌相争”,只会使“渔翁得利”。

截竿进城

鲁国有个乡下人扛着几根竹竿去城里出卖。他把竹竿竖着拿,走到城门口,城门太矮,进不去;把竹竿横着拿,城门太窄。还是进不去。

折腾了好半天,他累得气喘吁吁,实在技穷智竭了。

过了一会儿,一个老头走过来,用手摸着胡须说:

“我虽然不是圣人,但一生经历的事太多了,我吃的盐比你吃的饭还多,过的桥比你走的路还多。告诉你,把竹竿一锯两段不就进去了吗?”

“可是锯断就卖不出好价钱了。”

“总比你拿不进城好多了吧!”

乡下人想想也觉得是个好主意,于是就照老头说的,把竹竿锯成两段儿,进了城门。

做事情要动脑筋,不能杀鸡取卵,否则吃亏的是自己。

塞翁失马

在靠近边境的地方,住着一个爱好骑马而技术不甚高明的人。有一天,他家的一匹马忽然逃到塞外去了。亲戚朋友都来安慰他。

“丢了马,不一定就是坏事啊!”他父亲却说。

过了几个月,那匹马又跑回来了,并且还带来了一匹匈奴的骏马。亲戚朋友听说了,就来祝贺他。

“真是好运气啊!”他们欣赏着那匹骏马,赞叹不已。

他父亲却说:“怎知道这不会变成一件坏事呢?”

家里有良马,他又喜欢骑,可就闯出祸来了:有一次他骑马的时候不小心摔了下来。摔折了胯骨,成了跛子。亲戚朋友又都来慰问,他父亲又说:

“说不定这还是件好事呢!”

过了一年,匈奴兵大举入侵。住在边境的青年男子都被征去当兵打仗,最后十有八九都战死沙场,他因为是个跛子,没有被征去,结果父子二人都保全了生命。

事情总是不断发展变化的,好事里往往潜伏着坏事,坏事里也常常潜伏着好事;事物发展到一定程度,就会向它的对立面转化,好事能够变成坏事,坏事也能够变成好事。因此,我们在成功时要注意失败的隐患;失败时要看到成功的希望。

杯弓蛇影

有位朋友到乐广家做客,回去以后就生了一场大病。乐广感到很奇怪,便前去探望那个朋友。进了屋,只见他面黄肌瘦,躺在床上,乐广关切地问他生了什么病,他支支吾吾不愿回答。

再三追问,他才说:“前次在你家做客,我拿起酒杯刚要喝,发现酒杯里似乎有一条红色的小蛇在游动,我很害怕,想不喝,又觉得这样会不尊敬主人,于是闭着眼把酒喝了下去。回到家里,就觉得肚子疼得厉害,饭也吃不下去,终于病倒了,身体一天比一天虚弱。家里人请了许多大夫,用了各种方法都治不好。”

乐广心想,酒杯里是不会有什么红色小蛇的,可是这位朋友又分明看见了,这是什么原因呢?

回到家里,乐广一直在想这件事,一抬头,看见北边的墙壁上挂着一张红色的弓。他突然明白了事情的原因。

乐广马上跑到那位朋友家,扶着他来到自己的客厅里,问他在桌上的酒杯里看见什么。朋友一看,惊叫起来:“就是那条小蛇啊!”

乐广说:“其实这是墙上那张弓的倒影。”

朋友看看酒杯,再看看雕弓,立刻恍然大悟,知道杯中小蛇原来是墙上的弓影,他的重病也顿时痊愈了。

当我们遇到奇怪的事情时,应该去调查了解,尽力弄清真相。不了解而又疑神疑鬼只能自寻烦恼。

城门失火

宋国的一个城门失火了。离城门不远有一个小池塘,池塘里的鱼都把头冒出水面,挤在一起看热闹,还七嘴八舌地议论:

“真好看!浓烟滚滚,越烧越旺。”

“瞧那些人慌的乱的,哟!当兵的都来了!”

“这城门还真够禁烧的,烧了这么久还没倒。”

一条老泥鳅听到上面吵吵闹闹,也从泥里边钻出来看个究竟。一见城门失火,老泥鳅担心地叫起来:

“哎哟!这下我们可糟了!”

看热闹的鱼都把头扭过来,看着这条大惊小怪的老泥鳅。一条胖头鱼粗声粗气地说:“嘿!老家伙!胡说什么呢?城门烧起来了,关我们鱼什么事呀?”

“就是,还能把池塘烧起来不成?”所有的鱼都说。

“唉!”老泥鳅叹息着说,“城门失火,真正倒霉的可能是你们呀!我嘛,钻到泥里去或许还能逃过这一劫。”说完,又钻回到泥里去了。

过了一会儿,那些看热闹的鱼终于发现情况不妙了。人们纷纷拿着盆子和水桶来舀池塘的水去救火。等到火被浇灭时,小池塘的水也舀干了。那些鱼,有的被人捡了去,剩下的也都干死了。

池塘虽然不会烧起来,但却会因为救火而被人舀干。事物不是孤立存在的,事物之间总是有着千丝万缕的联系。

郑人买履

郑国有个人想去城里买双鞋。他拿尺子量了量自己的脚,就把尺子放在凳子上,带上钱,锁了门出去了。

他匆忙走到集市上,看中了一双鞋子,突然想起把尺子忘在家里了,他对卖鞋的人说我没带尺子不知鞋码多大,我这就回去拿。说完就往回跑。

等他满头大汗地拿来了尺子,集市已经散了。忙了半天,鞋也没买成。这时候,有人就问他:

“你是给自己买鞋还是给别人买呀?”

“给自己买。”他回答说。

“你用自己的脚去试鞋子不就行了吗?为何还要跑回去拿尺子呢?”

“那可不行!”他说,“尺子才是最标准的,我只相信尺子不相信脚。”

歌德说得好:“理论是灰色的,生活之树长青。”说明具体的现实,永远高于理论的教条。这正是这一寓言所展示的道理。

畏影恶迹

一个人害怕自己的影子,讨厌自己的脚印,想摆脱它们,便快步跑起来。可是跑得越快,脚印越多,影子追得越紧。他认为自己跑得太慢,于是更加拼命地跑下去,最后精疲力竭累死了。

这个人不知道在阴暗的地方停下来,就不会有影子;静止不动,就不会有脚印。可悲呀,真是太愚蠢了!

要解决问题,首先必须懂得什么是事情的根本,不抓根本而抓枝节,就不可能解决问题,反而会被问题压倒。

画蛇添足

楚国有一户人家,有一次举办祭祖,由于这家人在村子里的人缘很好,所以一说他家需要帮忙,邻居们和村里的乡亲们都纷纷来帮忙。主人为了感谢乡亲们的帮忙,就把祭祀用过的一壶酒赏给帮忙办事的人喝。

客人们商量说:“一壶酒,这么多人饮用,毫无趣味可言。我们每人画一条蛇,谁先画成,那壶酒就让他一人饮用。”大家都同意了他的观点。

于是画蛇比赛就开始了。顷刻便有人画完了,他拿起酒壶欲喝,看见众人还没有画完,便自以为是地给蛇画起脚来。正当他画蛇脚的时候,另一个人把蛇画好了。抢过酒壶一饮而尽,并讥笑那人道:“蛇是没有脚的,你画的根本不是蛇,你输了。我先画好,酒应归我喝!”先画完的人听了后,后悔不已。

人们对一切事物的认识也是这样。正确的认识是真实反映客观现实的。客观世界中没有的东西,人们不应该凭自己的主观好恶强加上去,不然,那又与“画蛇添足”有什么区别?

邯郸学步

燕国寿陵地方的人,走路的样子八字朝外,摇摆蹒跚,十分难看。当地有个土生土长的小伙子听说邯郸人走路很好看,就跋山涉水前去学习。

小伙子风尘仆仆来到赵国首都邯郸。果然,只见繁华的大街上,人人走路的姿势都十分优雅,举手投足都显示着高贵的风度。小伙子自惭形秽,连忙跟着行人模仿起来。

学了几天,越走越别扭。小伙子想,一定是因为自己的恶习太深了,不彻底抛弃自己的老步法,肯定学不好新姿势。

于是,这位小伙子从头学起,每迈出一步都要仔细推敲下一步的动作,一摆手、一扭腰都要认真计算尺寸。他虽然废寝忘食地学,还是没有学会邯郸人走路的姿势,反而把自己原来走路的样子也忘了个精光。当他要回燕国的时候,手足无措,只好在地上爬着回去。

一个人,最重要的是有主见。不要盲目崇拜别人。固然,学习别人的长处,是为了弥补自己的短处,但是为了学习他人而把自己的长处丢掉,这是贻笑大方的事。

最甜的水

山脚下有一眼山泉,泉水潺潺地从泉眼里冒出来,汇成一条小溪流向田野。

一个樵夫挑着一担柴火经过泉边停了下来,他捧起泉水喝了个饱,他觉得再没有比这更甜的水了……放羊的牧童、耕地的农夫和进山打猎的猎人,他们也都这样认为——这泉水是天下最甘甜的水。

有一个富翁,听到这个消息后,立刻派人去打些山泉水回来。仆人将盛在精美的水壶里的泉水,倒进琉璃杯中呈给躺在摇椅上的富翁。富翁喝了一口,没什么感觉;又喝了一口,眉头皱了起来,把碗里剩下的泉水泼到地上。他大声对仆人说:“这是最甜的水吗?一点儿甜味也没有,还是去把蜂蜜糖浆给我拿来吧。”

没有尝过饥渴的滋味,不会体会到食物与水的甜美;没有经受过挫折与失败,不会体会到成功的欢欣与满足;未历经苦难的人,永远不会懂得生命的价值和意义。

卜妻为裤

从前,在郑县这个地方,住着一个名叫卜子的人。

他平时很不讲究穿着,经常是穿着一身破烂的衣服就出去了。

有一天,他还是和平时一样穿着一条又脏又破的裤子去街上赶集,走到集上,很多人都在看他的破裤子,他自己觉得很难堪,于是便走进一家布铺买来一块布,回到家叫妻子为他做一条新裤子。

卜妻量量尺寸,问他:“这条裤子做成什么式样啊?”

卜子随口回答:“我能要什么样式的,就照老样子做呗!”

妻子以为丈夫喜欢那种又脏又破的款式,寻思着:他是不是觉得穿这种裤子很舒服,而且一条裤子不够穿,所以叫我再做一条?不管那么多了,先按照丈夫的意思做好再说。

卜妻就认认真真地仿照老裤子的模样,这里戳几个破洞,那里抹一摊油,弄得皱皱巴巴、破破烂烂的。花费了不少工夫,总算完成了。

她把裤子捧到卜子面前,得意地说:“满意吧?同老裤子一样的样式。”

说话一定要说清楚,马虎不得,尤其是大事情,如果一句话没交代清楚,很可能使自己倾家荡产。

两盲相诟

新市有个齐国的瞎子,性情急躁,在大街上昂头直走,行人不及避开,被他撞着,他便破口大骂:“你眼睛瞎了吗?”

行人见他是个瞎子,也不计较。

后来又来了一个梁国的瞎子,脾气更加暴躁,他在大街上横冲直撞,迎面撞到齐国瞎子,两人一齐摔倒在地。

梁国瞎子爬起来就怒声骂道:“你眼睛瞎了吗?”

齐国瞎子也爬起来吼道:“你眼睛瞎了吗?”两个瞎子在大街当中声嘶力竭,骂成一团。行人围在旁边观看,都觉得十分好笑。

生活中,有些人“以其昏昏,使人昭昭”,为了掩盖自己的弱点,专门把大道理挂在刀尖上去对付别人。

疑人偷斧

有个人,丢失了一柄斧头。他怀疑是邻居的儿子偷的,于是,他常常注意那个小伙子的行动。看到小伙子从门前经过,他就想:

“走路一点声音也没有,看来是个老手。”

他听见小伙子跟别人说话,就想:“说话细声细气的,好像怕人听见似的,做贼心虚!”