神农尝百草
中草药在我国民间的应用历史已经很悠久了。古时候的人们不像我们现在一样有治疗各种病的西药、针剂，也没有和现在一样先进的医疗设备，但是他们也会生病，也要吃药，怎么办呢？这样就有了神农尝百草的故事。
远古的时候，人们过着采集、渔猎的生活。当时，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要是生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！老百姓的疾苦，神农瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走啊，走啊，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到了一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没办法医治，我们怎么能回去呢！”他说着就领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。臣民们又劝他说：“算了吧，还是趁早回去”。神农摇摇头：“不能回！百姓饿了没吃的，病了没办法医治，我们怎么能回去呢！”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了360层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。
神农带着臣民，攀登木架，上了山顶。山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后的一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，也会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没办法医治，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、豆、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷；在尝百草过程中，神农悟出了草木味苦的凉，辣的热，甜的补，酸的开胃。他教臣民食用不同的草药治不同的病，先民因病死亡的也少多了，这便是人类医学科学的发端！
神农亲验本草药性，是中药的重要起源。这一过程经历了漫长的历史时期、无数次的反复实践，积累下来许多药物知识，被篆刻记载下来。随着岁月的推移，积累的药物知识越来越丰富，并不断得到后人的验证，逐步以书籍的形式固定下来，这就是《神农本草经》。它所记载的365味中药，每味都按药名、异名、性味、主治病症、生长环境等分别阐述，大多数为临床常用药物，至今仍在习用。千百年来，《神农本草经》作为药典性著作，指导着海内外炎黄子孙应用药物治疗疾病，保健强身。
神农以他的智慧和敢于献身的精神发明了农业和医药，是我国古代勤劳勇敢的劳动人民的象征。神农所代表的农耕和中医药文化是中华民族文化的精华，也是中华民族的文明起始。重温历史文化，传承传统美德，发扬民族精神是每一个现代中国人的历史使命。
医学之父希波克拉底
古希腊医学是欧洲医学发展的基础，大约起源于公元前12世纪。由于希腊人一直是一个开放的民族，所以随着向海外移民和发展贸易，古希腊医学汇集了许多民族和地区的医药知识和经验。就是在这样的环境熏陶下，古希腊诞生了西方医学史上公认的鼻祖——希波克拉底。
希波克拉底大约是在公元前460年出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家，祖父、父亲都是医生，母亲是接生婆。在古希腊，医生的职业是父子相传的，所以希波克拉底从小就跟随父亲学医。父母去世后，他在希腊、小亚细亚、里海沿岸、北非等地一面游历一面行医，从而增长了知识，接触了民间医学。
在希波克拉底生活的时代，古希腊医学受到宗教迷信的禁锢。巫师们只会用念咒文、施魔法，进行祈祷的办法为人治病。这自然是不会有什么疗效的，病人不仅被骗去大量钱财，而且往往因耽误病情而死去。为了抵制疾病是神赐予的谬说，希波克拉底努力探究人的肌体特征和疾病的成因。经过长期研究，他终于提出了体液学说。
希波克拉底认为，人的肌体是由血液、黏液、黄胆和黑胆这四种体液组成的。四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的胆汁质；性情活跃、动作灵敏的多血质；性情沉静、动作迟缓的黏液质；性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。疾病正是由四种液体的不平衡引起的，而体液的失调又是外界因素影响的结果。那么，有哪些外界因素会影响到体液失调呢？希波克拉底专门写了一本题为《论风、水和地方》的医学著作，来论证自然环境对人体健康的影响。他指出医生进入一个城市的时候，首先要注意到这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水质、饮食习惯、生活方式等，因为这些都会对人体健康产生影响。有一次，一个病人下腹部绞痛，小便不畅，来找希波克拉底治疗。希波克拉底诊断后，对病人家属说，病人出现这种症状，是饮用不洁的水所引起的。这种不洁的水在尿道中逐渐凝结起来，不断地增大变硬，引起剧烈的疼痛；同时堵塞尿道，导致小便不畅，因此要饮用清洁的水。希波克拉底所说的病，就是尿道结石。他对这种病成因的解释，与近代科学的解释非常相似。
公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫。许许多多的人突然发烧、呕吐、抽筋，身上长脓疮，不久又引起溃烂、腹泻。瘟疫蔓延得非常迅速，城里到处是尸体，连享有盛名的雅典将军伯里克利也被传染，不久就死去了。当时，希波克拉底正在马其顿王国担任御医，听到这个消息后，立即辞去御医职务，冒着生命危险，赶到雅典进行救护。到雅典后，他一面调查瘟疫的情况，探求致病的原因，一面治病，并寻找防疫的方法。不久他发现，城里家家户户均有染上瘟疫的病人，唯有铁匠家一个也未被传染。由此他联想到，铁匠打铁，整天和火打交道，也许火可以防疫，便在全城各处点起火来以消灭瘟疫。
希波克拉底行医很注意医学道德。古代西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词：“我要遵守誓约，矢志不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也绝不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我绝不泄露。”这个医道规范的制定者就是希波克拉底。迄今，这一誓言仍被西方许多医学院校在结业仪式上采用，成为西方医生职业道德的一个典范。
希波克拉底还在一篇题为《箴言》的论文中，辑录了许多关于医学和人生方面的至理名言。如“人生短促，技艺长存”“机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵”“暴食伤身”“无故困倦是疾病的前兆”“简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益”等。这些至理名言至今还能给人以启发。
对于生活在世界上不同地方的各个民族而言，虽然发展进程和命运各不相同，但精神却是相通的。希波克拉底致力于人民健康并积极规范从业医生的行为和道德，他的精神不仅体现了人道主义思想，而且诠释了医生职业的神圣。对于全人类来说，他都是一个忠于职守、自我约束、自我激励的楷模。
扁鹊与“四诊”
在华夏民族悠久的历史文明中，医学是一颗璀璨的明珠。中医的“四诊”——望、闻、问、切人所共知，可别小看了这一望、一听、一问、一摸，仅这几下子，就能探知人体内五脏六腑的病症。创造这手绝活儿的人正是我国历史上大名鼎鼎的神医——扁鹊。
扁鹊生于公元前407年，姓秦，名越人，是渤海郡郑州（现河北省任丘县）人。扁鹊少年时期在故里开过旅舍，当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授于你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医。
扁鹊成名后，周游各国，为人治病。后来，扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出中医的“四诊”，也就是人们常说的望、闻、问、切，形成了比较完整的科学诊断体系。望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等；闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味；问是询问病人自己所感到的症状，以前所患过的病等；切包括脉诊和按诊两部分，是医者运用指端的触觉，在病者的一定部位进行触、摸、按、压，以了解病情。
在“四诊”当中，扁鹊最拿手的是“望诊”。一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细的情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便前去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人盛言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。又有一次，扁鹊来到山东，当时齐王的太子桓公午听说扁鹊到来，便殷勤地招待他。扁鹊察言观色，知道桓公午有病，便对桓公午说：“你已有了病象，不过还在皮肤里，如不及时治疗，可能发展成严重的疾病。”桓公午不信，不肯就医。隔了5天，扁鹊见到桓公午又说：“你的病已经发展，影响到血脉了，如不医治，会更加严重。”桓公午听了心中不悦，不理睬他。又隔了5天，再看到桓公午时，扁鹊郑重地说：“你的病已经蔓延到肠胃了，再拖下去恐怕就来不及医治了。”这回桓公午更不高兴了，仍不理睬扁鹊的劝告。又过了5天，扁鹊看到桓公午，大吃一惊，转身就走。桓公午派人去问他因何溜走，扁鹊说：“病在皮肤，吃点汤药就能治好；当病发展到血脉时，可以用扎针的方法治疗；病伤及肠胃，也还可以想点办法。可现在太子的病已深入到膏肓，我看已无可救药，所以才躲开的。”不久，桓公午果然突发高烧，全身疼痛，急派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。不久后，桓公午就病死了。
有一年，秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醢的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失了。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醢知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。李醢于是决定除掉扁鹊这个心腹之患，他派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，但最后还是没有逃过李醢的毒手，他在逃亡的路上被李醢派出的刺客杀死了。
扁鹊是中医理论的奠基者，司马迁在《史记》中还专门写了扁鹊传记。因此，扁鹊也是我国古代第一个被写入正史的医生。后来的人为了纪念扁鹊，在他的足迹所到之处，修建起许多陵墓、碑石、庙宇，以此表示对他的怀念，可见人们对这位神医的敬仰之情。
“扁鹊”其实是我国古代医术高超者的一个通用名词。医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称为“扁鹊”。而这个名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称为“扁鹊”。
华佗发明麻沸散
华佗大约生于公元145年，是我国东汉时期的一代名医。他精通各种医术，尤其擅长外科手术，被认为是外科鼻祖。华佗之所以能够成为一代外科手术大师，是与他发明了世界上最早的全身麻醉药——麻沸散分不开的。
华佗所处的时代，正是三国纷争的战乱时期，战争使人们发生了许多外伤科疾病，治疗苦于没有麻醉药，在手术时给患者带来了极大痛苦。一次，华佗给一位醉汉看病，给他开刀时发现他竟没有什么疼痛，华佗便自己喝醉了酒，让徒弟在他的腿上割肉，果真不痛。华佗得到了启发：酒是可以麻醉的。从此，华佗便用这个办法来给病人开刀，把它叫做“沉醉法”。