春秋时期，老子有一天骑牛行至梁（今河南开封）之郊外，正在牛背上闭目养神，忽闻有人大呼“先生”。老子闻声睁眼一看，发现原来是自己的弟子阳子居。
阳子居是魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾私拜老子为师。没想到这次在梁地与老子相遇，阳子居赶紧从乘坐的高头大马上翻身而下，掀起长袍跪拜于老子所乘青牛前。老子也高兴地跳下青牛，扶起阳子居，两人相并同行。
老子问道：“弟子近来忙于何事？”
阳子居施礼道：“来此访先祖居所，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”
老子道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬？”
阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”
老子笑道：“大道自然，何须强自静？行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”
阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”
老子问：“你打算去什么地方啊？”
阳于居道：“我打算去沛（今江苏沛县）地。”
老子说：“正好相伴同行。”阳子居很高兴。欣然与老师结伴向东而行。两人走到一条大河边，便乘船渡河。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。在船上，老子慈容笑貌地与同渡乘客谈笑融融；而阳子居昂首挺胸，神情庄严，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。
过了大河之后，二人继续前行。老聃叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，看来已经难以教诲了。”
阳子居听了很吃惊，想了一会儿后不由得面带愧色，诚恳地对老子说道：“弟子以前习惯成自然，以后一定改掉！”
老子道：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常，随时随地都应保有随和随性的心态。”
阳子居听后，一改原来高傲之态，归途住店，客人都随意地和他交谈，他也感到和大家相处得很亲切。
老子便称赞他说：“看你稍有进步，很不错！你要知道，人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，才能合乎天地自然之大道！”
阳子居便将老子的话记在心里，并在行动举止上加以实施，一段时间后，终于做到了其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚，态度随和，为人谦逊。
强中自有强中手，谦虚方成人上人
人一旦取得一点成功，就往往会以为自己颇为了不起。但走出去一看，才发现外面的世界更大，外面的天空更加高远，周围的人群中更有奇人高手。面对这些高人与强手，于是有些人不知如何应对。如果一味迎合他人，强装笑脸，自己屈心抑志，憋得慌，在一旁观看的人，也觉得难受得很。如果故作高傲，完全按自己的主意行事，与人交往时合则留，不合则去，比自己强的人不接近，比自己差的人不迁就，自己的心灵也很寂寞，也感到压抑。
那么，面对那些比自己强和弱的人，究竟应该如何是好？其实，古人早已为我们指出了方向：谦虚为上。比自己强的人，谦虚地和他相处；比自己差的人，也谦虚地和他相处；把功利放在一边，把评价放在一边，何况功利与评价并不是一成不变的呢！总之，抱着一种自然的态度与之相处。
低调而自然地做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，是做人的最佳姿态。学会这样做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
一个人不可能断定：“我就是最了不起的”，但也不可妄下断语：“世上再没有比我笨的人了。”合乎自然地做人处世，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时不娇不狂。这样与人相处，别人舒服，自己也舒服。
我们同时也要明白，谦虚不是抬高别人，也不是踩低自己。谦虚恰恰是一种能容忍他人的能力，是一种成功者的胸怀。所以，我们为人处世，必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业，获得幸福。