（清）李渔《闲情偶寄》
橱柜
制造橱柜没有其他的技巧，最重要的是能多容纳东西。有的柜子做得很大，而所能容纳的东西却很少，反而不如做得外形小一些而里面大一些，就有事半功倍之效。
橱柜的设计有完善的也有不完善的，完善的设计没有别的，就是多做一些隔板，能够多放一些东西。大的橱柜，也不过两三层，最多四层而已。
如果一层只作一层的用处，那么长的大的物件只能放几件，而短的小的也只能放几件了。下半部分放满了东西而上半部分却是空的，岂不是闲置了有用的上半部分空间吗？
应该在每层的两旁钉上两根细木，以备架板之用。板不要太宽，是柜子深度的三分之一，或是二分之一就可以了，用的时候架上去，不用的时候就撤掉。
如果这层放的东西都比较低小，上半截是空着的，就把板架上去，一层就变成两层了。总的来说，一个橱就变成两个了，好处不是很多吗？如果要存放的东西很大，就把板抽掉，也不会受这个板的限制。这是一个办法。
至于设置抽屉，不但很必要，而且越多越好。抽屉一定要分成几格，以便分门别类，有什么放什么，就像生药铺里的“百眼橱”一样。
这不是从什么东西上受的启发，而是仿效朝廷设官的办法，五府六部的文武百官各有各的居所，各自所管理各自的文书财物。医生如果没有“百眼橱”，成千上万的药物用一样找一样，就是神医扁鹊也没有时间给人治病了，只能像刻舟求剑的那个人一样胡乱找药了。
这种橱柜不仅适合医生，凡大户人家都应当仿效它做一个。至于文人学士更应该学习这种方法，把一层分作几层，一格划作几格，就可把找东西费的辛苦省下来做文章。
（清）李渔《闲情偶寄》
箱笼箧笥
随身贮藏物品的器具，大的叫做箱、笼，小的叫做箧、笥。制作的材料，不外是革、木、竹三种；用来做锁的，又不过是铜、铁二样。
前人所做的可以说是很完备了，后来的人制作这些东西未尝不竭尽心思，想要制作得奇巧一些，却总也超不出前人的范围，稍有超出便不实用，只能让人欣赏把玩而已。
我觉得这些东西的形体设计都很好，只是上锁的地方太平庸古板了，试着对它进行了小小的改进，使外形变得更加的美观。其实也无特别之处，只是使其若有若无，看不到它的痕迹。只准备介绍两种式样，虽然我有很多想法，但未曾尝试过，所以不敢用之误人。
游历广东东部时，看见市场上所陈列的东西，大半是花梨、紫檀木的，制作得十分精巧，只是四面镶铜裹锡时把棱角都给埋没掉，而设锁的地方非得弄一个铜枢。虽说花样繁多，但觉得像多出一样东西似的。
比如一口箱子，磨得像镜子一样光亮，怎么可以让镜子上有渣滓呢？一个做工精良的匣子，摸上去和玉一样，怎么可以让玉上有瑕疵呢？
有人送来一个“七星箱”，起这个名字是因为里面分成七格，每格一个抽屉，好像星座的分布一样。箱子外面是插盖。它从上往下都没有钉铜枢，看上去整洁平滑，就考虑怎么给它上锁。
把它拿给工匠，让他在中心的位置装一个铜制的暗门，藏在箱壁中使人不能察觉，从后向前到达箱盖，盖上钻一个小孔，不要透出去，只让暗门透上去一点，使它抽不动就可以。再用一寸大小的锁，锁在箱子后面。
将它放在桌上，有如浑金璞玉，整体都很光滑，没有什么东西遮掩，找不到开关，就像没有锁一样。想看看里面有什么东西却打不开，才知道需要用钥匙。这是其一。
后来游览三山，看到当地所制的器具都是雕漆的，工艺精致无比，色泽光怪陆离，但它的毛病也是在装锁的地方，太繁琐了。于是便把意见告诉给工匠，要他稍加改变。
工匠说：“我们这地方能工巧匠很多，如果能改变的话，不会到现在才改。如果想要掩盖上锁的痕迹，除非不上锁。”
我说：“果真是这样吗？”
因当时暖椅已制成，想在上面加一个匣子代替几案，于是就让工匠去做。上下四边，都让工人自己雕漆，做成以后，根据所雕的图案来考虑。前面有抽屉的，雕的是博古图，即樽罍钟磬之类的东西；后面没有抽屉的平板，雕的是折枝花卉，即兰菊竹石之类。
上面都着五彩颜色，看上去光怪陆离。但是抽屉太宽，开关时不合缝，不是左边进右边出就是右边进左边出。于是想了一个一举两得的方法，既掩蔽了锁的痕迹，又使抽屉开合没有这个毛病，使得使用和美观这两面都照顾到。
让工人做一条铜门，贯穿抽屉的正中，上面盖一块薄板，这块板就是从中分开的界线。一个抽屉分成两格，这是常理。谁知道有一件东西贯穿其中，而使前后连贯为一体呢？有这么一件东西贯穿其中，抽屉进出永远都笔直，而不会有太突出或太深陷的毛病了。
匣子前面所雕的博古图是一个三足的鼎，旁边一个炉子、一个瓶子。我鼓掌大笑道：“‘拿着斧柄砍斧柄，例子就在身边。’就用这上面的方法来整治它本身已经足够了。”
于是就把它交给铜匠，让他照三样物品的样子，各打造一个出来，钉在图案上。鼎和炉子、瓶子本身都是铜器，漆器上的图案还要模仿，何况是真的铜器呢？不用说是像极了。
鼎的中心装一个小孔，旁边装两个小纽，使抽屉关紧的时候，铜门从里面伸出来，跟纽相平，门和纽上都有眼，加上一个寸金小锁，就像鼎上原本就有的东西，虽然加了一个东西也跟没有加上一样。
锁是锁上了，拉开抽屉的时候，手上抓着什么呢？这不是便于关而难于开吗？不是的。瓶子和炉子上面，原本应该有耳，在上面加上两枚铜环，抓着这个做柄，那么开抽屉就不用费力了。这是规划正面的方法。
铜门既然从里面出来，必定在后面生根，不能不透出木匣背面。这样一块铜皮和补缀连接的痕迹，就都不能掩盖了。怎么才能像天然做成的呢？
背面所雕的花卉中，菊花处在中间，菊花的颜色大多是黄色的，跟铜相似，就用几层铜皮，剪成一朵千层菊，让暗门透出的地方，穿到菊花里面，胶粘牢固。
制作好之后，工匠跟我说：“福建做漆雕已经有几百年了。四面八方来购买的人也不计其数。从来没见过像今天设计的这件东西这么巧妙的，请您允许我推行这种方法，使这种方便能为大众享受到。”
我说：“先等一等。等我新书写好再推广也不晚。我担心世人先看见实物再看见我的书，不知是什么人创始的，反而说我抄袭别人的成果据为己有，不是成了不白之冤了吗？”
工匠是谁呢？一个姓魏叫兰如，另一个姓王叫做孟明。福建雕漆最好的，当推这两个人。自己不动手，但善于指导别人，轻视钱财而喜欢结交朋友，也是风雅的人。
（清）李渔《闲情偶寄》
炉瓶
香炉和花瓶的式样，古人已经设计得很完备了，后人没有必要再画蛇添足。只是一些保护和衬托它们的东西，不妨随意增减。
比如，有了香炉，就要有铲子和筷子，铲子用来拨灰，筷子用来夹炭，这两种东西都不可缺少。筷子的长短要看香炉的高低，要与香炉相称，这道理简单人人都明白。
而铲子用方的还是圆的，得看炉子是圆的还是方的，不要使它们相差太远，这个道理也容易明白，然而人们却常常忽略。装了炭以后，香炉里的灰高下不齐，所以拿铲子来压平。铲子是方的灰就成方形，铲子是圆的灰就成圆形。
如果是靠近边缘的地方，炉子是方的而铲子是圆的，或是炉子是圆的而铲子是方的，那就不能吻合，只能压平中间部分，而不能压平外缘了。
必须用量体裁衣的方法配合来用。然而，用铜铲压灰，终究难以压得平整，并且不是一铲两铲就可完事的。这不是僮仆做的事，应该主人亲自去做。
我性情很懒，所以每件事都想找一个偷懒的办法。我曾经做了一个木印来印灰，一个印能代数十把铲子，一开始不过是为了省些麻烦，没想到做好之后不仅省力而且很美观，在朋友中流传，就成了固定的方法。
比如，炉体是圆的，就依照它的尺寸，镟一块圆板做印，与香炉相合，丝毫不差。上面做一个柄，以便手拿。只是圆板的中间要稍微凹进去一点，中间高四周低，像馒头的样子。方的也是这样做。加了炭之后，先用筷子把灰弄平，然后用这种板子一压，中间和四周都平整了，不仅像刀削一样，而且还像镜子和油一样光滑。
自从有香灰以来，没有见过这么漂亮的灰面，又光又滑，可称得上极其精巧。我看了又想，说它尽美可以，但并不尽善。就让木工加以镂刻，凡着灰的一面，或刻几根老梅，或刻一朵菊花，或刻一首五言绝句，或刻完整的八卦图。只要举起此板往灰上一按，就现出无数离奇的图案，自然天成，巧妙绝伦。自从有香炉以来，没有见过这样别开生面的。
我湖上笠翁，实在是有益于风雅，这并不是过头话。请让我给它取名为“笠翁香印”。和眉公设计出来的那些以人名命名的东西比较起来，谁高谁低，谁实谁虚，天下自有定论，不是我敢随便乱说的。使用这种灰印，最要神速，随按随起，不能迟缓一点，稍一逗留就会气闭火熄。灰印雕好以后，必须加上油漆，才不会沾灰。
焚香所必需的东西，除了铲子和筷子之外，存香的盒子和插铲子与筷子的瓶子这几件东西，也是香炉必须有的。此外还有一样东西，是必不可少的，人们或许知道，但大多不去置备，我给它补充进来吧。
用筷子拔灰，免不了弄得一片狼藉，炉子的肩上和鼎的耳上经常会蒙上灰尘，一定得有一样东西来扫。这不需要另外制作，只需一支毛已散开的小毛笔，但笔管要硬一些，使得和用来写字的笔不同，和铲子与筷子一起放在瓶子里，需要时取出来用，名字叫做香帚。
至于香炉有底有盖，过去的都是这样。之所以用底和盖，也不是没有原因。炉盖是用来覆盖香灰的，有风时香灰才不至于四处飞扬；炉底就是底座，用来隔手，移动香炉时拿着它当手柄，以防止手上的汗渍沾到香炉上，使炉上有痕迹。
这些东西都是有用的。然而，用底座时多，用盖时少。为什么呢？香炉放在房里，时刻在焚香，没有什么时候需要用盖，没有风的时候，灰不会自己飞扬起来，即使有风，也会被窗帘挡住，没有熄灭有用的香火来防止未必能刮进来的风的道理。
这样看来，炉盖实在是累赘，完全可以不要。然而，我认为炉盖有时也需要，只是前人制作得不完善，让人觉得有用的东西没有用了。
炉盖本来是用来挡风的，单单没有想到如果香炉没有火，就不只是炉盖可以不用，连香炉也可以不要了。如果香炉一定要有火，盖上火就熄了，用盖干什么？
我曾经在早晨看花、傍晚看月、夏夜乘凉时，或是登上最高的楼台，或是住在极开阔的地方，往往自己随身带个炉子。风起的时候灰也飞起来，让人束手无策，才觉得前人呆笨，设计东西不懂得规划周到，以至于麻烦还留到了今天。
同样是一个盖子，干吗不在顶上钻一个大孔，没风的时候收起来，有风的时候盖上，风吹不进去，灰也扬不起来，而香气从下升上来，又不会受阻挡，这办法不是很好吗？
只需要把原本就有的东西稍加变化，就可以使无益变为有用。古人点铁成金，所点的不一定是铁，所成的不一定是金，只要能把不值钱的变成值钱的，那就是神仙的妙术了。这里说的是香炉。
花瓶以瓷的最好。这样养花的水不容易变浊，而且没有铜腥气。但铜的有时候也有它的可贵之处。冬天结冰，瓷瓶容易破裂，一不小心就成了废物，所以应该用铜的来代替。
但瓷瓶如果装上胆，那就不用担心这种事了。胆要用锡做，切忌用铜做，铜一沾水就会有铜青，有了铜青再装水，腥气就会比没有铜青的时候厉害十倍，所以应该用锡。而且锡柔软容易成型，价格也比较低，铜很硬又难以加工。用锡的好处不止一样。
瓷瓶用胆人人都知道，但是在瓶胆中安撒，这样做的人却不多。把花插在瓶子里，一定要插在空处，那些富有诗情画意的枝梗，随手插入就自然得宜，否则挪动布置的功夫就少不了。
有一种花枝很倔强，不肯听人指挥，我想把它放在左边，它偏要朝右；我想要让它向上，它偏偏向下垂，必须用一个东西来制服它，这东西就是所谓的“撒”。
撒是用坚硬的木头做成，形状大小不拘一格，中间可扁可方，也可以是三角形，但外面必须是圆形，以便和花瓶相吻合。这种东西可以准备几十个，以备各种情况取用。
总之，不花一钱，和桌撒一起拾取就可以了。其他地方丢掉的东西，在这里再收起来。
（清）李渔《闲情偶寄》
酒具