藏民一看我的样子，赶忙摇响了手中的金刚法铃，铃铸件内层的上端有一个环，铃舌挂在这个环上，内层刻有法相，形状如六角星。铃边代表坛城外层的宇宙圆盘。在锥形边缘的上方是一圈直立的金刚杵，处于两排珍珠或砗磲念珠之间。较低的一排珍珠代表坛城光圈的外保护圈湖火山。火山由三十二堆火焰组成，四五种颜色交叠排序。三十二或六十四个直立金刚杵象征着金刚栏，是坛城中不可侵入的保护圈。上面一排珍珠代表着莲花子宫这个第三层保护圈，莲花子宫由三十二个或六十四个形状各异的莲瓣组成。三层保护圈可以使坛城分别免遭大火、地震和洪水的侵袭，象征性地代表着断灭贪、嗔、痴三毒。在较低的横装饰带的下面有一片毫无装饰的开阔区域，代表坛城的地圆盘。在这篇开阔区域上面有一个横饰带，上面有八张饕餮脸。饕餮脸上挂有成串的珍珠，它们令人生畏的大嘴上挂有珠宝。八张饕餮脸代表着大十字金刚杵的八大摩羯头。
这法铃好像正是解救我和卫猫儿被鬼芝攻击的时候用过的，他的法铃摇起，只觉我身上突然一空，好像被抽走了什么东西一样，然后猛地一震头皮发紧，整个人差点昏厥过去。胖子和卫猫儿赶紧扶住我。年轻藏民像我友好的施礼一笑，然后用生硬的普通话对卫猫儿说：丘不，你还好吗？
卫猫儿又惊又喜：嘎玛多吉兄弟，你怎么会在这里。
我一听他们俩认识，顿时心里安生多了。
原来嘎玛多吉和卫猫儿以前就认识，卫猫儿曾经独自进藏，嘎玛多吉还受人之托当过他的向导。嘎玛多吉是昆仑山区的采蜂人，对藏区尤其是青海特别熟悉。他的爷爷曾经是寺院的僧兵，后来因为某种原因。僧兵在西藏是个很独特的话题，他们虽然在寺院生活，立誓为僧人，大多也穿着佛教僧衣，但他们却像是非僧非俗的局外人。僧兵有的会在右臀肘部系一根叫扎冬的红布，也有在手臂上挂念珠的，有的僧兵为了显示他们的凶恶，还用一种叫黑垢的眼影。最普通的便是假钥匙，这种钥匙除了末端有一个长长的皮把手、把手上有一个结柄之外，就像藏区的任何钥匙。僧兵要花费大量的时间练习投掷与收回这种钥匙的技术。有的僧兵也携带一种弯皮刀，他们除了这些最普通的兵器之外．还带别的东西。许多僧兵带一种长刀，它藏在他们身背后的罩袍下面。一般超过四十岁以后僧兵就会退役，寺院会重新招募新的僧兵，而那些退役的僧兵极少数可以进入寺院的统治集团，成为掌堂师，就是我们俗称的铁棒喇嘛，也有的作为白恰瓦就是正规的学经僧，大部分却进入了僧人主体的行列——卓麦之中，他们不读高深的教义，但仍会留在寺院。
嘎玛多吉虽然没继承爷爷的职业（不知道还有没有），但却继承了他的体魄和胆略。他虽然年纪很轻，却在昆仑山区走南闯北风餐露宿，愉快的生活，虽然是一个采蜂人，却花了更多的时间做义务的向导。这次嘎玛多吉就是听以前给他联系过卫猫儿的人说猫儿来到了青海，嘎玛多吉兴奋的去寻找卫猫儿，来到桑格加德寺却听扎丹活佛我们可能来到了这里，就一路追来，并受扎丹活佛之托带来了这个可以降妖除怪的金刚法铃。另一方面，嘎玛多吉也是刚知道的，他爷爷竟然和马老眼相识，因为有人往他家送来了一批物资，让他转交给卫猫儿，并附带了一张照片，说是桑格加德寺的一个疯子。没想到他一看到那张照片就认出了这个疯子竟然在自己爷爷的相册里出现过。但他并不知道怎么回事，他把事情都跟我们说完，而再听到马老眼已经神秘死亡了以后，很是意外。