序
先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰为注者，即此是也。先生之言，简而严，约而当，诚后世阴阳之祖书也。郭氏引经，不全在此书，其文字面不全，岂经年代久远，脱落遗佚与？亦未可得而知也。
葬经
盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之？
气结昆仑，形像质朴。既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止。始而复终，止而又行，实昆仑主之也。
无其始也，无其议焉，不能无也。吉凶形焉，曷如其无，何藏于有？藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是，其于末也，若无外此。其若可忽，何假于予！辞之庞矣，理无越斯。
若言气不于所生之山而来，则此穴或成或否，亦不可得而议也。气必有所来而不能无，此穴吉凶之所形，亦彼之贯也。方言其有，曷如入穴之只求其有中之无也。有无藏在沓冥，微茫不可见，实关得穴与不得穴之休咎。若可以明言谕人，则又恐泄前定之机，而似若非是，于其终也，考验愚俗，不可与言，一无外此。若可以言，忽其世人，则天之以此知惠我者，必将以觉后人。既不觉后人，何假于予哉！欲再言其所以重，言此术之不可轻泄也。
山川融结，峙流不绝；双眸若无□，乌乎其别。
山峙有天心，至于山；川流自交合，至于水。口皆融成穴，双眸附近之眉毛眼睫，为上面之印证，所以别其真穴也。
福厚之地，雍容不迫；四合周顾，辨其主客。
明堂宽大，气势不局促；四山皆合，如宾主揖逊尊毕定序也。
山欲其凝，水欲其澄。出来水回，逼贵丰财；山止水流，虏王囚侯。
旧注：山本乎静，欲其动；水本呼动，欲其静。逼贵者，贵来速也。丰财者，财积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆，无如王者，而为之所虏；爵位之高，无如公侯，而为之所囚。此山此水流之应也。
山顿水曲，子孙千亿；出走水直，从人寄食。水周西东，财宝无穷；三横四直，官职弥崇。九曲委蛇，准拟沙堤；重重交锁，极品官资。
旧注：从人寄食，言为人之佣奴也。沙堤者，言宰相出，必筑沙为堤，冀无崎岖以碍车轮也。后人因之，以沙堤为宰相故事耳。
气乘风散，脉遇水止；藏隐蛇蜒，富贵之地。
知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。回山藏隐，如蛇蜒然，乃富贵之地。璞引经云：界水则止。其一也。
不畜之穴，是谓腐骨；不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴，翻棺败木郭；背囚之穴，寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎？
旧注：不畜者，言山之无包藏也。不及者，言山之无朝封也。腾漏者，言其空缺；背囚，言其幽阴。此等之穴，俱不可葬也。
百年幻化，离形归真；精神入门，骨骸反根；吉气感应，鬼神及人。
人死，形脱离而化乎土。真气归本，精神聚于坟墓中，受生气，荫枯骨，则吉人祥之气，与穴气相感应，积祥以及子孙也。郭氏引经曰：鬼神及人，宗其类耳。
东山起焰，西山起云；穴吉而温，富贵绵延；其或反是，子孙孤贫。
阴阳配合，水火交构，二气郁蒸而成穴。故吉而温，子孙富贵长久也。不能如是，不可谓穴。
童断与石，过独逼侧；能生新凶，能消已福。
旧注：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。童山无衣，断山无气，石则土不滋，过则势不住，独山则无雌雄，逼山则无明堂，侧山则欹斜而不正也。此七者，能生新凶，能消巳受之福。郭氏引经证而特言五者，亦是节文之义也。逼侧，在五不葬之中。
贵气相资，本源不脱；前后区卫，有主有客。
旧注：本源不脱者，以气相连、相连也。有主官客，以区穴之前后，有卫护也。
水流不行，外狭内阔；大地平洋，杳茫莫测。沼氵止池湖，真龙憩息；情当内求，慎勿外觅！形势弯趋，生生享用福。
旧注：凡平洋大地，无左右龙虎者。但遇池湖，便可还穴。情当内求者，以池湖为明堂，则水行不流，而生享福也。
势止形昂。前涧后冈，位至侯王；形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
势止形昂，是龙来结穴，三五融结，将来所以为大也。前涧后冈，则止也。又曰：形昂，言禀之盛也。形止势缩是然，不来正结。特因形止而就，便包里结倒，所以为次焉。又曰：言气象之局促也。前案回曲、宾主、浅深，不过金谷之富而已。
山随水者，退二来路；挹而注之，穴须回顾。
山因水激而成穴，是来路之长回头，顾朝水而作穴也。
天光下临，百川同归；真龙所泊，就辨玄微。
天心平生，正真龙真穴。万水同归，一源交合，此真所以有玄微。
蟆虾老蚌，市井人烟；隐之隆隆，就探其源。
雌雄埋葬，如蟆虾老蚌，而市井平深之气，似有无显而隐之，而湿者，其为本源也。
若能断而复续，而复奇形异相，千金难求；折藕留贵丝，真机莫落；临六坦然，形难扪度；障空补缺，天造地设；留与至人，前贤难说。
旧注：谓富地利害轻重，人得而识之。贵地所系，大造化不令人关，惟众人所不喜，则为大贵之地。使人俱关之，则家稷契家，人人皋夔，无是理也。奇形异状，以千金难求，留与至人，先贤所难说也。断续去留，折万贯丝，是本深探奇形异，真机难模。且看玄微要口，障空补，是真穴到处，或有空缺，又外生一峰以障蔽之，乃天地安排至人先贤，所以难说也。
草木郁茂，吉气相随；内外表里，或然或为。
生气充备，亦一裣也。或本来空缺通风，今有草木郁茂，遮其不足，不觉空缺，故生气自然，草木充塞，又自人为也。
三冈全气，八方会势；前遮后拥，诸祥毕至。
旧注：气全则龙势不脱；势会山水有情，前遮则有客情，后拥则有主情，所以诸福毕至也。
地贵平夷，土贵有支；穴取安止，水取迢递。
旧注：安止，则穴斗险山献；迢递，则水有源流也。
向定阴阳，切莫乖戾；差之毫厘，以千里谬。
旧注：阴阳多以左右取穴，左则为阳穴，右则为阴穴。
择术之善，建都应县；一或之宜，立至贫贱。
旧注：葬得其地利，则吉；失其地利，则贫贱随之。
公侯之地，龙马腾起；面对玉圭，小而首锐；更过本方，不学而至。
本方，或正面，或左右，而匀停或本，皆有用之方。方又曰如马，山要在南方。
宰相之地，绣衤敦伊通；大小洋朝，无极之贵；空阔平夷，生秀丽。
绣衤敦，言前山吴峰端正，又有大江洋朝，则贵无极也。
外台之地，捍扪门高峙，屯军排迎，周回数里；笔大横椽，足判生死。
旧注：扪门，旗山，取其耸拔。屯军，蹈节排衙，近送贵具，周遮右畔，有横山列在纸处，则为判生死笔。须是穴正昂然独尊，不然，则为暗刀山也。故曰难拟。
富贵之地，文章插耳，鱼袋双连；庚金之位，南火东木，北水鄙技。
雨员峰相连，一大寸小，谓之鱼袋。庚金；取其员活出贵。若尖尾众火，主医巫长瘦，众木轻薄，众水出泾荡，杂技也。
地有佳气，随土所止；山有吉气，因方而至。
气之聚者，以上沃而佳；山之美者，以气止而吉。自王公而官贵，虽以前山取众，必有气之佳吉。如此方可，指山而言也。
文士之地，笔尖而细，诸水随，虚驰名誉。
此笔不及外台判生死之笔也。侍卫不随，人爵位之卑也。故气之佳吉，不如前，虚驰名誉而已。
大富之地，圆峰全柜；贝宝沓来；如川之至，小秀清贵，圆重富厚。
旧注：如川之至，言庆之速也。
贫贱之地，乱如散蚁；达人大观，如示诸指。
脉理散乱，无的定之穴。注云：山沙散乱，朝对不明。
内气萌生，外气成形；内外相乘，风小自成。察以眼界，会以性情；若能悟此，天下横行。
内气萌生，言穴月大而，而生万物也。外气成形，言山川融结，而成形势也。生气萌于内，形象成于外，实扬乘也。察以眼界，形之于外，今皆可见之。至于会以性情，非上智不能言也。眼界之所聚，性情之所止，势有大小，无穴不然。苟能通之，蛮貊之邦行矣。
幽阴之宫，神灵所主。
旧注：吉地有神主之，不轻□人。
葬不斩草，名曰资葬
斩草，开地之日，以酒奠地，然后而草斩三断。不然，则为盗葬矣。
葬及祖坟，殃及子孙。
言不可于祖坟畔侵葬，福未及，祸先至矣。
一坟荣盛，十坟孤贫。
旧注：占穴如灼艾焉，一穴既真，诸穴虚开。
吉穴葬凶，与弃尸合；阴阳合符，天地交通。
郭氏葬经引此以说，甚明。