宋瑾在《古观人法》上说：饮食和睡眠居住，性情闲适，淡泊宁静，不管是对待什么人，不管是对待穷困之人还是显赫之人，都能安稳泰然不局促，这是居上位的君子；摆上锅鼎和很多垫子，情志不畅快，弯曲胳膊饮水，睡着睡醒都很安然，明白道义和生命的真谛，而不故意违背他人情意的人，是居下位的君子；喜欢新奇，得到新的损弃旧的，过于奢侈浪费，招待敌人用粗米盖粗布，不近人情，过于矫揉造作虚伪掩饰的人，是在上位的小人；把美味留给自己，把不好的饭食供给尊者亲友的人，是在下位的小人。
《诗经》说：“人与人反目失和，往往是因为饮食粗薄的缘故得罪了人。”吃饭穿衣，是为了遮蔽身体填饱肠胃。假如以衣食不如他人为耻辱，或者是因为吃一顿饭这样的小事与人发生矛盾，那么他的见识情趣是卑琐浅陋的，至于，宴请宾客是出于礼节，所以必须真诚，不真诚就成为虚伪，虚伪就是少德，不节俭就是奢侈，奢侈常常会造成傲慢不逊。难道能说吃饭这样的事情无关人体吗？说到过于节俭之人，也可以看到他的虚伪掩饰不近人情。
《诗经·小雅》云：“草木沾着浓浓的露水，没有经过阳光照耀是不会干的。天子诸侯每夜设宴饮酒，不喝得酩酊大醉，是不会归家的，浓浓的水，落在丰盛的草上，天子诸侯夜储备饮，虽然喝醉了酒，同姓的诸侯们也不想着成就事功。浓浓的露水，落在杞木和刺棘上，那些和君王一起饮酒的诸侯，没有一个不是德行美好。桐树和楝树，树名不一样，果实都往下垂，那些和君王一起饮酒的诸侯，都是和顺的君子，遵守礼仪。
1．宁可遇上不好的客人，也不要遇上故人
《西京杂记》载：公孙弘由平常百姓升为丞相，本性善欺诈，常常显示自己俭朴以获得好名声。一次有他的旧日朋友高贺来访，公孙弘摆上粗米饭，并穿上粗布招待高贺，高贺抱怨说：“你如此富贵却用粗米饭招待我，这类饭食我自己家有！”公孙弘羞惭不已。高贺告诉别人说：“丞相家里面穿貂皮蝉衣，外面裹麻布衣服，里面吃饭用五鼎，外面当着客人吃饭却只用一菜。哪能做出这样子给天下看！”事情传朝中，朝廷也开始怀疑公孙弘的虚伪做作。公孙弘为此感叹说：“宁可遇上不好的客人，也不要遇上故人！”
2．羊固不如羊曼
晋东过江之初，官员接受任命都要办酒宴招待宾客。羊曼被任命为丹阳尹时，客人来得早的，可以吃到美味的饭菜，到天晚时饭菜就要没了，也没有什么美味食品了，而且他不论客人来得早晚，不论高低贵贱，同等待遇。羊固拜为临海太守，整天都有美味酒食，客人不论来得多晚，都有丰盛酒菜。当时谈论此事，羊固的丰盛华美，但不如羊曼的真诚率直。
3．居家度日的方法
观测一个家庭的兴旺和衰败，应当看他的德行如何：如果是勤勤恳恳，谨慎节俭，家业必兴旺；轻薄奢侈荒淫的，必然衰败。所以，那些乘高车，配驷马，列鼎鸣钟，良田美宅，歌儿舞女的家庭，并不是真正的兴旺。兴旺而持久紧靠着衰败。穿着粗布单衣，柴门蓬户，食糟糠而不厌，形容枯稿的人家，不一定是颓废之家。颓废衰败而持久后面隐伏着兴旺。只要居家理业有规矩法度，教育子女能成人立业，就不一定非要有很大的势力，将来成立功业扩展门庭的日子，肯定可以到来。
《大戴礼记·文王官人篇》中说：“人们要检察他居住的处所。”常言说：“相马要看它套的车，看人要看他居住的处所。”这里的居住都是指的居家宅落。《日知录·家融洽》中记载：“孔子说：居家度日处理家政的方法经验，可以移植于官府。”
4．观察人宅13则
（1）案头无淫乱之书。
（2）书架上没有整齐排列的书。（按：意思是指为室内装饰美观而藏书1。
（3）在外不任用男童。
（4）在室内不役使老妇人。（按：女仆长大后应嫁出去）
（5）不呼喊演戏的人与其同坐。
（6）不玩纸牌，不赌博，不像奴隶般役使和看待远穷亲。
（7）亲自礼送穿破旧衣服的亲友出门。
（8）口中没有尖酸刻薄的议论。
（9）先辈处世修身的劝诫的语言常挂在墙壁和口头上。（即使未必实行，但终究胜过眼里口里没有的）
（10）因为女人的事发生争执。
（11）所有的梦境都能告诉他人。
（12）家里的事不出外张扬。
（13）坐稳后不问有什么新奇之事。
子木向赵孟询问范武的德行，赵孟回答说：“范武处理家事很有条理，对于晋国进言毫无隐情，他的祝和史向鬼神陈述事情真实而没有羞惭之辞。”子木回来告诉晋国国君，国君感叹：“这就是他以其才能辅佐国君成为盟主的原因啊！因为一个人的家事治理的好而致晋国持续称霸，可见士大夫的居家理事，难道还是小事吗？”