人生是由无数的选择组成。每作出一次正确的选择，就向成功的人生迈出了一步；每作出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。读懂《易经》，能使我们不断地认识自我、调整自我，驾驭命运，顺利实现自已希望达到的目标，获得完满的结果。
1．《易经》到底在讲什么
“易”、《易经》，大多数人都对此感觉很神秘。那“易”到底是讲什么的呢？
周文王将伏羲的单八卦两两重叠起来，演变为八八六十四卦，并予以发挥，及周公、孔子加入象辞、彖辞、卦辞、文言等，使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。“易”分理、气、象、术，我们首先必须要注重“理”，就是基于《易经》中的宇宙观、世界观对事物发展演变规律所演绎的原理，这是《易经》的思想精髓。
先秦时期《易经》主要用于占卜预测，到了汉朝对易的理、气、象、术就有着较多的发挥，而到了宋以后，则开始偏重于易理，而预测只是《易经》的末流。预测的主要派别有子平术（八字）、紫微斗术、奇门遁甲术，还有看相看风水等，而这些都离不开从易学衍生出来的阴阳五行学说和天干地支学说。
《易经》的作用在于指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。
生活中的《易经》
《易经》不仅能够用于占卜，更是掌握自然规律的重要手段之一。我们学习和了解《易经》，不但能看到自己的先天禀赋，还能帮助自己找到适合自己的生活、工作、情感的规律。
2．什么是太极
所谓“太极”即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。《易经·系辞》提道：“是故易有太极，是生两仪。”其中的太极即为天地未开、混沌未分、阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《易经·系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦。”其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间又是既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时，以及雌雄、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。这一理论建立至今已两三千年，仍在为人们描述世间万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
生活中的《易经》
阴阳最简单的例证就是男女、天地……阴阳之说对于我们生活的意义非常重大，中医的调和理论也是由此而来。顺应自然，顺应“气”（“气”也就是现代科学所谓的“磁场”），才能使自己的身心得到很好的调理。
3．什么是爻
爻（音同姚），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“━━”。在《易经》中并没有阴、阳爻的说法，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“━━”叫阴爻。
《说文》释形日：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”甲骨文中数字“五”为“×”状，这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之外，还有上中下三个“五”相叠之形。
因为数字八卦在商代西周已有大量发现，又根据学者对数字八卦的新认识，我们可以认为，作为八卦文化中的重要概念“爻”，其三个“五”
相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。具体而言，三个“五”相叠而成的“爻”字，即由“五五五”三个数字组成，再把数字八卦按单数代表阳爻（—），双数代表阴爻（━━）转换成符号八卦，“五五五”为“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知，“爻”的本义指整个单卦之状。以八卦这八个单卦而言，“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦，表明“乾”卦在八卦中的首要位置。
生活中的《易经》
爻在占卜的时候最常用。实际上，哪怕你是初学者，也可以用爻辞直接断卦，这就是爻辞的实用功能。它通常富于概括性，能够使预测变成一件简单的事情。
4．什么是三爻和六爻
《易经》将宇宙万事万物抽象为阴（━━）阳（—）两种符号，根据阳中有阴、阴中有阳的太极思维，将阴阳符号以三联体组合成三爻卦表示空间中的一个“点”，可见周易八卦以三爻卦表示宇宙万事万物之象，体现了立体几何学的原理，或者说周易三爻卦是根据立体几何学的原理创作的。
六爻八卦预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及变动以后，结合《易经》的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。
六爻是民间流传最广的占卜方法之一，其变化有梅花易数、观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法要简单许多。六爻有日：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。
生活中的《易经》
爻辞其实是根据自然万象结合人类社会特定规律的总结。《易经》把这些自然界和人类社会宏观和微观，简易、不易、变易的对象以卦变的形式概括和表现出来，爻辞表达的意旨是整个事件的主旨。
5．什么是先天八卦
先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易经·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们也是宇宙形成的过程。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是两个性质相反的东西，相对立地站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
生活中的《易经》
八卦是古人在长期的生活中，对自然观测后的产物。先天八卦主要表现的是一个立面空间，也可以说是自地面观看到一个宇宙空间。先天八卦是对事物的物象表达，我们可以从中看出事物的相似性，同时引以为戒。
6．什么是后天八卦
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
后天八卦图又称文王八卦图，即以震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
后天八卦流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生、夏长、秋收、冬藏，一年三百六十日有奇，八卦用事各主四十五日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，由此可见这些卦图的实质了。
生活中的《易经》
后天八卦是一张标准的平面图。例如知道了后天八卦就可以根据自己的命理挑选合适的户型，做合理的家居布置。这些跟我们的生活密不可分。
7．什么是卦象
《系辞》有：“易者，象也”，“彖者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪”，“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有两种意义，而是包含多种意义和多种事物。
八卦的卦象，它不仅代表的物象很多，而且还有“八卦之象”、“六画之象”、“象形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”，真可称为象之“群”象。
圣人创造能悬挂的物象，经过观察，把看出的道理用辞语记录下来，以明吉凶，这一切是通过对卦象中的阴爻和阳爻相互间的矛盾与斗争的客观分析和推理，从中看出它们变化的趋势，从这变化的趋势中得结论，断吉凶，用以指导行动。各卦的卦爻辞，是通过对卦象中所产生的各种矛盾经综合而客观地分析，再通过精密的推理和判断，得出结论，易学就是要研究对矛盾的这种分析方法，以解决现实中的各种矛盾。
生活中的《易经》
孔颖达在其《周易注疏》中说：“伏羲初画八卦，万物之象，皆在其中。”
可见我们可以通过《易经》中的卦象，来进行心理学的研究与分析。
8．什么是六十四卦
六十四卦起源于乾、坤两卦，是在乾为天、坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。
六十四卦卦名分别是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、央、嫣、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
生活中的《易经》
《易经》中的六十四卦是客观反映事物发展状态的模糊坐标系，它把万事万物的发展阶段在这个坐标系上清楚地标出位置，从而归纳出事物发展的趋势，因而只要准确地找到事物发展情况在六十四卦中的投影，就可以判断事物发展的趋势。
9．六十四卦各自代表了什么
《易经》中六十四卦，既代表了宇宙中的六十四种情境也代表了人生中的六十四种状况。这六十四种状况虽然完全不一样，但都是在反映自然的规律。根据八卦的名称和图形，六十四卦的卦象是：
乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦
水雷屯卦象：上坎下震山水蒙卦象：上艮下坎
水天需卦象：上坎下乾天水讼卦象：上乾下坎
地水师卦象：上坤下坎水地比卦象：上坎下坤
风天小畜卦象：上巽下乾天泽履卦象：上乾下兑
地天泰卦象：上坤下乾天地否卦象：上乾下坤
天火同人卦象：上乾下离火天大有卦象：上离下乾
地山谦卦象：上坤下艮雷地豫卦象：上震下坤
泽雷随卦象：上兑下震山风蛊卦象：上艮下巽
地泽临卦象：上坤下兑风地观卦象：上巽下坤
火雷噬嗑卦象：上离下震山火贲卦象：上艮下离
山地剥卦象：上艮下坤地雷复卦象：上坤下震
天雷无妄卦象：上乾下震山天大畜卦象：上艮下乾
山雷颐卦象：上艮下震大离卦泽风大过卦象：上兑下巽大坎卦
坎为水卦象：重坎八纯卦离为火卦象：重离八纯卦
泽山咸卦象：上兑下艮雷风恒卦象：上震下巽
天山遁卦象：上乾下艮雷天大壮卦象：上震下乾
火地晋卦象：上离下坤地火明夷卦象：上坤下离
风火家人卦象：上巽下离火泽睽卦象：上离下兑
水山蹇卦象：上坎下艮雷水解卦象：上震下坎
山泽损卦象：上艮下兑风雷益卦象：上巽下雷
泽天央卦象：上泽下乾天风嫣卦象：上乾下巽
泽地萃卦象：上兑下坤地风升卦象：上坤下巽
泽水困卦象：上兑下坎水风井卦象：上坎下巽
泽火革卦象：上兑下离火风鼎卦象：上禹下巽
震为雷卦象：上震下震八纯卦艮为山卦象：上艮下艮八纯卦
风山渐卦象：上巽下艮雷泽归妹卦象：上震下兑
雷火丰卦象：上震下离火山旅卦象：上离下艮
巽为风卦象：上巽下巽八纯卦兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦
风水涣卦象：上巽下坎水泽节卦象：上坎下兑
风泽中罕卦象：上巽下兑雷山小过卦象：上震下艮
水火既济卦象：上坎下离火水未济卦象：上离下坎
生活中的《易经》
太极图是一个事物发展变化的模型，任何层次、阶段、角度、意义、方位的事物都可以在这里找到模拟演练模型。而卦象则是其具体化的深入表现，能够更加清晰地诠释事物的趋势。
10．什么是阴阳
阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴，为寒、为暗、为聚、为实体化；阳，为热、为光、为化、为气化。
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界中两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合）然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对，人就会生病。
这些就是阴阳真正的含义，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。
国学（中医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。
生活中的《易经》
阴阳学说既是哲学思想，又是方法论。它告诉人们什么才是正确的思维方法，应该怎样去思维，应该用什么观点去观察和分析事物。
11．什么是命运
命运在一定范围内，指的是天命运数。
命运是万事万物已经为宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。指事物有预定、有轨迹地进行的一种模式，又理解为时间与空间之间的规则。古语：“命由天定，运由己生。”表示“命”是与生俱来的，而“运”呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。
“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生——“命运”。人生所发生的一切具体事，发生的程度甚至性质，不是由“命运”完全决定的。“命运”受自然环境的影响。一个人“命运”里的五行生克，很大程度上受着自然环境的影响。一个人的“命运”是根本，但受太多因素的影响。人受“命运”的左右，“命运”是人生的趋向，但人生绝不是“命运”刀刻斧凿的划定。
生活中的《易经》
人们常说，命运由自己掌控。可是，许多老人回首往事，发现并未能掌控住自己的命运。为什么？因为他们原来根本就不知道自己的命运，又怎能去掌控呢？所以，掌控命运必须先要预知命运。
12．什么是运程
“运程”代表宇宙中万物的生兴衰亡过程，“气”代表万物运行过程中所需要的能量。有“气”将能继续、延续、发展，代表生存；无“气”则表示能量已尽，即将灭亡消失，这说的是事物生存运动中产生的一种现象。它是客观存在的，好的事物、坏的事物都必须经过运的阶段，才能反映出结果，运是中性的。