男孩子想来想去，终于同意为八仙花和姐妹们解释《六界大全》，他说：“其实解释并不难，比如说第二是芥子六合界，指的是次序。东西南北上下六方称之为六合，芥子就是芥菜籽。前者指广大无边的空间，后者指微乎其微者。二者的关系可分两种，从事法界论之，前者包容后者，后者是前者的一小部分，即须弥纳芥子之凡情也。从事事无碍法界论之，后者亦可包容前者，即芥子纳须弥不可思议圣境也。守护神由白虎，监兵神君，又名真一咸池。幻化之身二十有六，同青龙为道观山门二大神之一……”可是不论男孩子如何解释，八仙花和姐妹们就是不明白，还要求他继续解释。
男孩子无奈，只好继续解释：“第三是九曲黄泉界，指九地，同时是指地下。守护神由玄武，执明神君，谓之真武大帝。幻化之身七十有二，十二祖巫之一雨之祖巫。这就是平时说的九地九曲黄泉界，实际上就是指所谓阴司。第四是直符灵动界，指九天，是天的最高处。传说古代天有九重。九天是：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。守护神由勾陈万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，幻化之身五千九百二十有九，主御群妖灵者，执万神图。第五是宇宙混沌界，指太阳。《山海经》第二卷《西山经》云：又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉，繁体的鸟与焉写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里浑敦指太阳。守护神由凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女，青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。第六是坤元中宫界，指太阴。《淮南子·道应训》：卢敖游乎，北海，经乎太阴，入乎，玄阙，至於，蒙毂，之上。太阴，北方也。守护神由朱雀，陵光神君，幻化之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母……”男孩子又解释一通，还是解释不清，每一个睁大眼睛愣住了。
其实这只是六界，佛学中又称六大，地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。道家把三十六天分为六界或者九重天界。****十八天，依次是虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。无色界四天，皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。第四界是四梵天，无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。第五界是三清天，即玉清天、上清天、太清天。最高境界是第六界大罗天。上述三十六天中，三十五天总系於大罗天，其它天都无限的，而大罗天却又包罗於诸天之外，没有终极。宇宙在空间上是无限的。在大量以东方为背景的游戏小说中，往往会将世间分为六界，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。
作为人，不知道人世间有这种复杂的科学，更不能了解人类历史的来龙去脉，实在是一件遗憾的事。比如在此基础上，了解到六界是什么，了解到六界来源，当天地处于混沌状态时，有盘古生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，清气上升为天，浊气沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。被称为三皇。原本蕴藏在盘古身体内的灵力逸散，分解为水、火、雷、风、土五灵，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生神树，成为天界生命之源。
因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出神。由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成神界。神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁交合繁衍。神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出兽（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出人。人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。神居于天，人、兽居于地，另有鬼界作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，魔界也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为神魔之井。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。
兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的妖，而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为仙。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了仙界，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等仙界，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的蜀山以及天上仙界下方的昆仑山。相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之里蜀山。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。
如果仔细分解，六界中还有细分：神界是因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，****十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰天帝也曾赴人间留下过一段往事……
魔界是和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有神魔之井和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔……
仙界是分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。妖界是禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。
人界是生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！鬼界是轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈何桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……
此外还有印度神话，又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：若为诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。
世上不只限于有六界，还有五解，而五解又另有所指。在《法相辞典》里有五解：一解是瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。驱役所依体性差别，即是识界。二解是瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，并彼对治。三解是瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理作意思惟：即便生起正想寻思。四解是如界差别所缘中说。五解是大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。
在《三藏法数》里还有关于六界的论著：界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。其中一是地界聚，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。二是水界聚，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。三是火界聚，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。四是风界聚，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。五是空界聚，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。六是识界聚，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。最为重要的是，六道轮回中的六界是：天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱，这才是人世间最重视的。
男孩子滔滔不绝说着有关六界的事，听得八仙花和姐妹目瞪口呆，她们怎么也想不通有关人世间的事会有这样多。八仙花说：“想不到你有这样多的认识，人鬼神仙妖魔六种界限错综复杂，我们真的佩服你了，你是如何了解这种情况的……”男孩子说：“我是通过读书了解到的，如果你们读书也会了解到，书是好东西，可惜到了读书时候你们不能读书……”八仙花说：“不能读书怪不得我们，如果不是妖魔鬼怪欺负我们，如果不是我们村落经常遭到妖魔鬼怪袭击我们能没有好日子吗？”男孩子说：“找到师傅学到本事后一定要读书，否则你们的一生就荒废了……”
知道了六界是怎么回事，八仙花和姐妹决定继续寻找仙山，寻找能学本事的地方。男孩子说了有关妖魔鬼怪与人神仙的事后，他感到有些事不能让八仙花知道了，如果知道多了对自己也不好，只好继续隐瞒，什么时候说还是未知数。八仙花对营救姐妹计划得如此周密，结果表明，她们力不从心，不论从哪个角落做都是心有余而力不足。靠少年和男孩子的帮助，也是无济于事，他们对问题的看法也是得过且过，与他们无关的他们并不关心，接下来干什么一事无成。