鬼谷子曰：“世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。”（语出《鬼谷子·抵巇》）当世道可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，使其得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破），占有它并重新塑造它。
一个人要想有所成就，就必须积极主动。有能力就应该去施展，有抱负就应该去实现。如果一味退让，那么终将一事无成。
鬼谷子曰：“世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。”
——语出《鬼谷子·抵巇》
“抵”，本意是指抵塞、抵挡，但在《抵巇》中，鬼谷子却发掘出了它的另一层意思，即取代，顶替。
鬼谷子曰：“世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。”
意思是说，当世道可以治理的地步时，就要采取弥补的“抵”法，使其得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破），占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。
也就是说，当旧的社会矛盾已经尖锐到不可调和、无法“抵而塞之”的时候，就只能够当仁不让地取而代之，重建一个天下大治的社会。比如古时候的夏桀荒淫无度，暴虐无道，为政残暴，破坏农业生产，对外滥施征伐，勒索小邦，对内不听忠臣谏言，残害忠良，已经到了无可救药的地步，于是商汤取而代之，举事推翻了夏朝，建立了商朝。无独有偶，周武王也是在商纣的暴政到了无以复加的境地时，才顺应民心，取而代之，建立周朝的。春秋战国时期，诸侯更是互不相让，能者当权。
鬼谷子认为，有才能的人在辅佐他人时，若被辅佐的对象胸怀广博，善于纳谏，即使有小毛病也是瑕不掩瑜，不足以影响他清明为政，那么，作为辅佐的臣子，就要设法帮助他弥补小过失小缺漏。但是，如果被辅佐的对象根本听不进规谏，暴虐非常，那么，有才智有能力的人就应该当仁不让，取而代之。
鬼谷子的“抵而得之”，孔子的“当仁不让”，孟子的“舍我其谁”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，李大钊的“铁肩担道义”，不仅是中国历代知识分子的信仰，更是他们崇高历史使命感的人生实践。
在现实生活中，有才能的人应该尽力发挥自己的聪明才智，该担当大任时就要当仁不让，遇到应该做的事而且自己确实有资格、有能力，就不要错失良机，应积极主动去做，不推让。吃古通今
唐高祖李渊自太原起兵，夺取了大部分天下后，封嫡长子李建成为皇太子，次子李世民为秦王。
太子中允王、洗马魏征也屡次劝说太子：“秦王李世民功盖天下，内外均归心于他；而殿下不过是因为年长才被立为太子，没有大功可以镇服天下。理当及早动手除去秦王，以免后患无穷。”于是，太子李建成与其弟齐王李元吉联手，一次又一次地欲置李世民于死地。
他们唆使后宫的嫔妃日夜不停地在高祖面前诬陷秦王。久而久之，高祖信以为真，便准备惩治李世民，但是因为是自己的亲生儿子，手心手背都是肉，因此，对无故杀秦王的做法，并不赞同。
此时政治风云变幻莫测，秦王府大有黑云压城之势，秦王的部属人人忧虑，个个恐惧，不知所措。秦王府的幕僚长孙无忌、房玄龄、杜如晦等人，多次极力劝说李世民，要他早下决心，诛杀太子和齐王。秦王李世民虽是高祖的次子，但从最初的太原起兵，到统一天下，他都一直起着决定性的作用，实际上是大唐帝国的真正缔造者。长期的征战，使他的手下人才济济，秦王府中，既有房玄龄、杜如晦、徐茂公等足智多谋的策士，又有程咬金、尉迟敬德、秦叔宝等威名显赫的骁将。他们希望李世民取代李建成，成为太子。
在李建成、齐王咄咄逼人之际，秦王又想让人占卜是否应该行动，适逢幕僚张公瑾从外面进来，一把抢过龟甲，扔在地上说：“占卜是为了解决疑难，眼下的事毫无疑问可言，还占卜干什么？如果占卜的结果不吉利，大王您难道放弃这次行动吗？”李世民这才定下了行动的决心，决定当仁不让，取而代之。当下经过一番紧锣密鼓的策划，这年（公元626年）六月初发动了玄武门兵变，诛杀了李建成和李元吉。
六月初七，高祖立李世民为太子，还颁布诏书说：“从今天起，天下大事，均交付太子决定，然后朕再听奏报。”所以，实际上，从这一天起，李世民已是当政的皇帝了。
老夫子点评：
唐太宗是我国历史上颇有作为的一代君王。他在位期间励精图治，使得唐朝初期的政治经济文化得到了全面发展，出现了“贞观之治”的繁荣景象。试想，假如当初李世民一味顾及手足之情，一让再让，一忍再忍，不听从房玄龄、杜如晦、徐茂公等足智多谋的策士劝他当仁不让、取而代之的建议，还会有这些非凡的成就吗？
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自天地之合离，终始必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。
——《鬼谷子·抵巇》
自从天地生成以来，任何事情的发展变化过程中必然会出现缝隙，这是我们不可不留心观察的。用捭阖之术去明查世道，又能运用这种抵巇之术去解决问题，就是圣人了。圣人是能够发现并掌握自然规律和社会发展规律的人。