鬼谷子曰：“志者，欲之使也。”（语出《鬼谷子·本经阴符七篇》）所谓“心志”，就是欲望的使者。
人应该是欲望的主人，而如果人的欲望过于强烈，就容易被欲望所奴役。
鬼谷子曰：“志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。”
——语出《鬼谷子·本经阴符七篇》
鬼谷子曰：“养志，法灵龟。”
意思是说，培养志向的方法，就是要效法灵龟。
“灵龟”，即灵验的龟。古人以龟卜吉凶。
南朝文学家陶弘景注释说：“志者察是非，龟者知凶吉，故曰养志法灵龟。”
在《本经阴符》中，鬼谷子所说的“志”，是指控制欲望的能力。“养志”，即培养控制欲望的能力。
鬼谷子曰：“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不徨，欲不徨则志不衰，志不衰则思想达矣。”
也就是说，“心志”是欲望的使者。欲望多则心气散，心气散则志气衰，志气衰则思维不能通达。所以心气专一，欲望就不多；欲望不多，意志就不会消沉；意志如果不消沉，思想脉络就会通达。
鬼谷子所说的控制自己的欲望，对今人有极其重要的意义。
其实，无论何时，我们都要注意控制自己的欲望。
欲望与生俱来，人人都有。世人为何不心安，只因放纵了欲望。
明末清初有一本书叫《解人颐》，对欲望作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”
可见，“人心不足蛇吞象”，不是一句空言。做人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被欲望所奴役。
控制欲望就要求我们必须不断加强自身修养，时刻保持一颗平常心。面对诱惑，要能够做到心如止水，不迷失方向，看得破，忍得过，做到守得住清贫、耐得住寂寞、经得住诱惑、坚守住自我，这样才不会做出让亲者痛，仇者快的事情来。
吃古通今
有这样一个阿拉伯故事：
有一位老阿訇在山洞里修道，忽然，一只受伤的麋鹿逃到了这个山洞里。洞外有一队人马追来，原来这只受伤的麋鹿是正在山里打猎的国王射中的。阿訇用宽大的袍襟把麋鹿掩起来。国王的部下追了过来，问阿訇是否见到了麋鹿，阿訇闭目养神置之不理。那个部下恼羞成怒，扬言要杀掉阿訇。
阿訇说：“你的国王是我奴隶的奴隶。”
国王的部下听了更为愤怒，便欲拔剑剌向阿訇，这时正好国王走了进来。
阿訇说：“我以前给欲望当奴隶，现在修道了，不听欲望的指挥了，我可以指挥欲望，欲望变成了我的奴隶。你虽然是国王，却充满了欲望，连一只麋鹿都不肯放过，可见你听从欲望的指挥，是欲望的奴隶。”
国王见阿訇不卑不亢，说话富含哲理，就放过了阿訇与那只麋鹿，与部下退出了阿訇所住的山洞。
老夫子点评：
人冷了就要穿衣，锇了就要吃饭……为了生存，人不能没有欲望。但人不能放纵自己的欲望，否则就会成为欲望的奴隶。那时，不是你想做什么就做什么，而是欲望让你做什么你就什么。
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养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。
——《鬼谷子·本经阴符七篇》
培养心志的人，是由于心气之思不能上达的缘故。假如有什么欲望，就在心志中去思想。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚。
——《鬼谷子·本经阴符七篇》
养志的首要任务，在于安定自己；自己安定，意志就坚定。
志不养，则心气不固﹔心气不固，则思虑不达﹔思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛﹔应对不猛，则志失而心气虚﹔志失而心气虚，则丧其神矣。神丧，则仿佛﹔仿佛，则参会不一。
——《鬼谷子·本经阴符七篇》
如果心志得不到修养，那么心气就不稳固；心气不稳固，思虑就不畅达；思虑不畅达，意志就不坚定：意志不坚定，反应就不敏捷；反应不敏捷，就会失掉信心，心气就会衰弱；如果心气衰弱，神志就会丧失。如果神志丧失就会精神恍惚。精神恍惚，志、心、神三者就不协调了。