“我无多想。”这是每一个赢家的秘密。当已铁定要干，那么就干，并且要干得很铁。这时会有快感，一种甜蜜的苦干精神让每一个团队中人微笑着前进，苦与累成了大饼上的芝麻，嚼起来特别有滋味。这才是干事的样子。所谓“干事”，就是把事情干了，办了。这话有点俗，但你若不压倒它，它就压倒你。真正干事的人对所干的事又爱又恨，但很快把所有感情放下，只是狠狠地干，进入肉搏的环节。人生无疑是场博弈，最怕对方有高人指点，而我这边只是无尽的空虚，并且我对我做的事还不熟悉。这个时候怎么办？退还是上？上！失败了祝贺对方，成功了我知我强。无尽的空虚里藏有无限智慧，夜半孤枕，浮现惊天变局，赶紧制定宏大计划。做事不熟悉更好，每一步都有新意。长江后浪推前浪，世上新人换旧人。世界每天在换血，人每天在换气，新陈代谢，交换着来，这就是我们成功的法宝。宝塔最大的一层在底下，我不需要“大”，相反我应“小”，才能登上最高一级，享受高层境界。
干事要狠下手要轻。不可以唐突佳人，要先礼后兵。她爱美就给她美，她爱钱就给她钱，她爱什么就给她什么，最后她想得到你的全部，就会想得到你这个人，你就得到她了。做事也是这样，君子只做三种事：
非我不可的事
有大好处的事
上帝喜欢的事
最后一条最重要。怎么知道一件事情上帝喜不喜欢？很简单，问心。我们的心不叫心，叫心灵，意思是说有上帝的灵在里面。你现在就问你的心，我保证里面就有声音在答应。它会告诉你该干什么。中国古代帝王每临大事，便向神祷告，杂事退去，祖先的训词自然浮上来。只要记得“不触禁忌，”便可放手去干。来看《贞观政要》，看看大唐君臣是如何办事的。
“贞观六年，太宗谓侍臣曰：‘朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱。颜、闵匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。’魏征对曰：‘臣闻鲁哀公谓孔子曰：有人好忘者，移宅乃忘其妻。孔子曰：又有好亡甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身。愿陛下每以此为虑，庶免后人笑尔。’”（《贞观政要》卷三《君臣鉴戒》）
大唐君臣真是坦白，唐太宗、魏徵互相警戒不留情面，这才是干事的样子。我们且不说这君臣二人论“勿忘己身”的部分，且看他们共同认可的办事方针。针对暴秦“好行刑罚”，他们赞赏仁周“积功累德”，这是其指导思想。我们知道，“好行刑罚”是有效的做法，大操大办，血淋淋的一双手挥动一面同样血淋淋的旗，谁敢曰不然？然而旗手本身就很快受不了，何况跟的人。周朝其实霸道得比后来的秦朝还狠，武王伐纣“血流漂杵”，但因为他下手轻，便成了仁政。
君子四条
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
君子当权，要行得正，对人要和气，自己心态要好，位置摆正。不可以随便结交人，也不可以激进。
以上文字平淡无奇，却最是惊心动魄。凡不认真思考的人，没有不跌倒的！孔子说“人之过各由其党。”接近“腥膻之党”，难免身上有腥味。孔子又说“过犹不及”，做事而犯“蜂虿（蝎子）之毒，”等于屠场看客主动把头伸进铡刀之下，何太性急也？那蜂虿又毒又狠，见人就蜇，我们岂能迎上那根针？做人做事，应以圆融为正，以阴柔为刚，刚正不阿，并非都是硬的。包文正一腔子仁爱，黑脸红心，又有一番荦素都来的手段，皇帝才放心让他办事。
要有原则。连唐太宗都说：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。”让正人进谏规劝，意在上下都把握住原则。拿刀的人自己没原则，先断了自家的手。
要有手腕。先前说的“荦素都来”，指：拿肉要稳，拈刀要轻，切肉要准，煮肉要烹，吃肉要等，分肉要均。这是讲“荦”，下面讲“素”：盆里种花不用去山上，笼中养鸟不用去林边，放水种田要人看见，养蚕织布要在房间，弹琴先要焚香，下棋让人在先，读书理同养犬，观画暗自头点。荦素都说完了，总结两句。
要有通融。不能说，可以做。
要有忍耐。准备失败，但不放弃。底线是身体极限。这很残酷，但假如不趴那么久，一跃而起就不能奏效。
不立善名，进入“礼”的操作实境
标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
标榜气节的人必然因为气节受攻击，标榜学问的人必然因为学问遭指责，因此君子不做坏事，也不立好名，只是一个和气，这才是立身的根本。
“以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。”这“正”、“知”、“明”君子三德，岂非“善名”？没错是善名，但最大的善名是什么？老子说：“有名天地之始，无名万物之母。”原来有名只是开始，无名才是关键。最大的善名是无名。上帝造人，只给亚当一个人取名字，剩下的人自己命名吧。无名才有可塑性，无位才有建设性。大事都是无名无位的人做出来的，君子最忌有什么善名、美名，那意味着到头了。
标榜什么就毁在什么手上，因此最好什么也不标榜，只是和气待人，这样最好。
“和气”是做任何事的核心！
一件事大家和和气气，就能成。
一件事大家伤了和气，必然不成。
新手做事，专攻技术。老手做事，只是搞好关系。有了好关系，什么都有了。因此，我们每天的任务说简单也简单，说复杂也复杂，说轻松也轻松，说艰巨也艰巨，那就是学习与人相处。
学习与人相处，先必学会与自己相处，然后学会与自己人相处，然后再学会与合作伙伴相处，学会与买家卖家相处，学会与上下级相处，学会与全社会相处。
不要有任何信仰与文化的偏见，要养成“随喜”的习惯，虚心学习礼节，很关键。
一件事之所以成，在于有礼节。
一件事之所以不成，在于没有礼节。
孔子说的“礼”，实在是一件奇妙的东西，它能让毫不相干的两件事成为一件事，毫不相干的两个人成为朋友，甚至成为一个人。你说神奇不神奇？
“礼”让成的必成，让已经不成的有面子。
“礼”让杀机转生机。讲个故事。汉末荀巨伯去看望生病的朋友。刚好碰上胡人攻城。朋友说：“你走吧，别管我。”巨伯说：“我这么远跑来看你，你让我走，置我于何地？”就不走。不多久乱兵杀到，乱兵头子见了巨伯说：“我军开到，满城都逃跑了，你是什么人，敢大摇大摆在我眼皮底下？”巨伯说：“我朋友病了，我来看他，不忍心抛下他不管。如果你要杀就杀我好了，我代他死吧。”那些人互相看了看说：“我们成了无义之人，到这有义之国来丢人现眼。”于是撤退，一个城的人都得救了。这个故事出自《世说新语》，这就是“礼”、“义”的力量。不知道故事有没有夸大，道理是没错的。当然也有“秀才遇到兵，有理说不清”的时候，怎么办？没办法。记住，千万记住：没办法也要讲礼节，可以避免进一步恶化。
“礼”可以绝处逢生，约瑟因为懂礼节，有知识，即使他不是埃及人，法老也让他做了埃及宰相。
“礼”让众人心齐，开疆辟土。当埃及已不能容人，摩西带领犹太人出埃及。他重申上帝律法，就可以重建家园。
“礼”是天道不是人心，最终齐了天道人心。
“礼”是约束不是自由，最终通过约束给自由。
“礼”让人委屈，最终给人面子。
“礼”让人得造就，最终成为人。
无疑“礼”是君子至宝，得礼即得仁，大家来维护它。
真心待人必然就爽
遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节邀励之，天下无不入我陶冶中矣。
朋友，遇到欺诈的人你就用诚意感动他，遇见有暴力倾向的人就用一团和气感染他，遇见走邪路的人就用正道激励他，这样，整个天下都在掌握中。
控制天下，并非要玩弄他，而是塑造他，这叫“陶冶”。好比陶匠制陶，一定要拿在手里才做得出。不怕陶胚转得快，我的手跟得上。从来没听说用脚来制陶的，那样只会踩成烂泥巴，又回去了。
要呵护。天下是个蛋，正在孵化过程中，我们当不了它的爹妈也不要搞破坏。天下是个球，我们要检查它是不是结实才开始玩。天下是个鱼缸，人类就是缸里的鱼。别看游来游去多优雅，要记得换水、投食，那鱼缸很脆弱，千万乱碰不得。
人心隔肚皮，没关系，我们拥抱就能听到心跳。大家都见过艳光四射的舞蹈，那是人心在跳舞。草裙舞也不是草裙在跳舞，是腰在跳舞。霓裳羽衣舞也不是羽衣在跳舞，是手臂在跳舞。在天地人生的大舞台中，有人用嘴巴跳舞，有人用耳朵跳舞，有人用鼻子舌头跳舞，有人用眼神跳舞，你看见他向你发出光辉，就知道他向你发出了邀请，就应该上前拥抱，一起舞动。你说你不会跳没关系，笨拙更有风趣。你说你身体太沉重、还有病，不宜跳舞，要知道一舞治百病，跳一跳就好了。
什么人都渴望快乐的生活，恶魔也有自己的情趣，抓住这一点，可以沟通。沟通高手的标志是：三秒钟就看出对方喜欢什么，第四秒就开始为他提供服务。
喜欢靠“骗”过日子的“欺诈之人”内心空虚，他连自己都不相信，这时你就要给他实实在在的好处，首先让他相信了再说。这好处看得见、摸得着，不由他不信。