有这么一个问题：“一万个人一字排开，你希望被人认识，怎么办？”
答案有很多：“穿上色彩鲜艳的衣服！”“大声地介绍自己！”“做出令人注意的动作”……
其实，有更简单的方法：“向前一步走，勇敢地跨出队列！”
是的，表现自己就是这么简单。我们社会中存在着默默无闻的一群人。虽然他们中间的许多人也取得了一定的成就，具备了相当的名望和地位，但是其实际所发挥出来的影响力与所应该、所能够发挥出来的影响力往往相去甚远。而绝大多数人则生活得平平常常、普普通通，让人放心却不受重视，让人尊敬却不受欢迎。他们本来可以生活得更好，本来可以使自己的事业更加顺利通达，可是在他们身上总是出现“好人没有好梦”和“好心不得好报”这些怪现象。
为什么呢？答案有多种，但关键原因还是要从自己身上找。可以说，不善于得体地表现自我，是这些人受埋没、遭冷落、遇挫折、被误解的根本原因。
我们经常看到生活中有些人谦逊而沉默。他们甘于做平凡人，羞于表达自我，给人的印象似乎很平庸很冷漠，他们的生活也很平常，生活中朋友似乎不多，在事业上更是鲜有成为风云人物者。可是，如果你有机会去接近他们、了解他们，你会发现，他们中的许多人都有着丰富的内心世界，并且不乏才华和技艺。但是，由于他们不善于表达自我、推销自我，因此往往被这个世界所遗忘，成为命运的弃儿。
有些人不善于表现自己的优势和成绩，这带来了一系列的不良后果。虽然你可能很有才干，但是由于你不善于主动展现这种才干，因此便很难引起他人特别是组织和领导的重视，从而丧失了许多发展的机遇。而且，即使他们默默地做了许多工作，因为不为人知，也得不到相应的社会承认，甚至是给他人做“嫁衣裳”。
工作不是为了谋生才做的事，而是我们要全力以赴、用生命去做的事。
把自己喜欢的并且乐在其中的事情当成使命来做，就能发掘出自己特有的能力。即使是辛苦枯燥的工作，我们也能从中感受到价值。
一个人的工作，是他亲手制成的雕像。是美丽还是丑恶，可爱还是可憎，都是由他一手造成的。而一个人的一举一动，无论是写一封信，出售一件货物或是打一个电话，都在说明雕像或美或丑，或可爱或可憎。
如果一个人轻视自己的工作，而且做得很粗陋，那么他绝不会懂得尊敬自己。如果一个人认为他的工作辛苦、烦闷，那么他的工作绝不会做好，这份工作也无法发挥他内在的特长。
一个人对工作所持的态度和他本人的性情、做事的才能有着密切的关系。要看一个人能否达成自己的心愿，只要看他工作时的精神和态度就可以了。如果某人做事的时候，感到受了束缚，感到所做的工作劳碌辛苦，没龃有任何趣味可言，那么他绝不会做出伟大的成就。
不论做何事，必须全力以赴，这种精神的有无可以决定一个人日后事业手上的成功与失败。一个人工作时，如果能以生生不息的精神、火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么不论所做的工作怎样，他都不会觉得劳苦。
在工作中，常常有许多人认为自己在为主管工作，为公司工作，他们没，有给自己期待的回报，因而心中不平，想怠工或以其他动作来报复，甚至想要轰主管下台。
但是，我们平心静气地坐下来想一想，如果我全力以赴，业绩辉煌，谁最占便宜？如果我偷懒，表现不佳，谁最吃亏？固然主管也许会因我们表现的好坏而受到不同程度的影响，但真正影响最大的是我们自己。偷懒的后果是自己不能成长，是浪费光阴！
不管你的工作看起来是怎样的卑微，你都应当用艺术家的精神，用生命去做。
在任何情形之下，都不要对自己的工作表示厌恶。厌恶自己的工作，最终也会遭到工作的厌恶。如果你为环境所迫而做一些乏味的工作，你也应当设法从这些乏味的工作中找出乐趣来。
要懂得，凡是应当做而又必须做的事情，总能找出其中的乐趣，这是我们对于工作应抱的态度。有了这种态度，无论做什么工作，都能有很好的成效。
卡耐基曾经说过：“有两种人绝不会成大器，一种是除非别人要他做，否则绝不主动做事的人；另一种人则是即使别人要他做，也做不好事情的人。”
那些不需要别人催促，就会主动去做应该做的事，而且不会半途而废的人必将成功，这种人懂得要求自己多付出一点点，而且做得比别人预期的更多。个人进取心，是我们实现目标不可少的要素，它会使我们进步，使我们受到注意而更容易抓住机会。
那些具有非凡成就的人，会不断地表现出一些特质。这些特质我们称之为进取心的特质。我们现在要做的一件重要的事是反省一下，我们是否具备这些特质，并思考如何增加以及强化这些特质。
制定明确月标。
不断追求明确目标的动机。
成立智囊团以期获得达到目标的力量。
独立。
自律。
以“赢的意志”为基础所建立起来的坚毅精神。
有所节制和引导的丰富想像力。
迅速且明确地决策的习惯。
以事实为根据发表意见而非猜测。
要求自己多付出一点点的习惯。
激发热忱和控制热忱的能力。
要求细节的习惯。
听取批评而不动怒的能力。
熟悉十项基本的行为动机。
二次致力于一项工作的能力。
为自己的行为负更多责任的能力。
为属下的过失承担所有责任的意愿。
对属下和朋友付出耐心。
随时保持积极心态。
运用信心的能力。
贯彻到底的习惯。
调彻底而非强调速度的习惯。
可信赖性。
无疑的，其中有许多特质是你所熟悉的，你可能会认为“我已经有这些特质了”。但是这些成功原则的本质都是息息相关的，你不可能只发挥其中一项，而不去理会其他项，你如何不经由个人进取心来运用信心而又能发挥信心的作用呢？而你又如何能在没有明确目标的情况下，发挥个人进取心呢？只有将它们看成一个整体并付诸行动，你才有可能成功。
如果你能在工作中把敬业变成习惯，那么你一辈子都会受益。
敬业就是敬重自己的工作。敬业有两个层次，低一点的层次是拿了雇主的薪水，就要对雇主有个交代。高一点的层次，就是把工作当成自己的事，对自己的工作负责任。不管是哪个层次，敬业的代名词都是认真负责，一丝不苟，善始善终。
敬业看起来是为了老板，其实是为了自己。敬业的人能从工作中学到比别人更多的经验，而这些经验便是我们未来发展的踏板。就算你以后从事不同的行业，你的工作方法和好的工作习惯也必会为你未来助力。
把敬业变成习惯的人，从事任何行业都容易成功。
有的人天生就有敬业精神，任何工作一做就废寝忘食。有些人的敬业精神则需要培养和锻炼。如果你自认为敬业精神不够，那么就应趁年轻的时候强迫自己敬业——以认真负责的态度做任何事，直至它变成你的习惯。
结交合适的朋友
朋友之间的影响，是由于朋友关系的特征所决定的。第一，朋友一般年龄相仿，有些人喜欢在同龄人中间交朋友。朋友之间年龄相仿，心理上、行动上、语言上的相同点就多，彼此容易理解、容易效仿、容易采纳意见。所以彼此间影响就大。第二，朋友一般是合得来的，“同心之言，其臭如兰。”朋友，亦是知己，彼此情深意笃，互相信赖，相互信任。这样，朋友的言行易被自己接受，容易自觉不自觉地跟着学。第三，朋友一般接触的时间多，“近火烤人”。既是朋友，就会经常接触，通过频繁的接触，彼此耳濡目染、潜移默化地受着影响。第四，朋友是自己选择的，“气习相染，师不如友”。父母、兄弟姐妹、师长等，是一种不能选择的天然关系，这种天然关系当然有着其他人际关系所不能替代的亲密之情。然而，这种天然关系也有一定局限性。朋友关系则不然，朋友是自己选择的，朋友身上有自己特定的寄托。谁都有这样的感受：有些担忧和顾虑，有些忧愁和烦恼，有些成功和失败，有些希望和要求，不能或不愿对父母、兄弟姐妹、师长等人说，却能够向朋友倾诉，以期从朋友那里得到帮助，有些事情也确实只有通过友谊的桥梁才能办好。同明相见，同音相闻，同声相应，同气相求。在有些问题上，朋友间的影响，是其他人际关系所望尘莫及的。日常生活中，就有许多棘手的思想问题，需要“靠交朋友”、“以朋友的姿态”、“以朋友的口吻”……才能得到解决，由此也可见朋友间的影响有多大。
正因为朋友如此重要，所以，我们就要谨慎择友。事实上，人们都在有意无意地选择朋友。会交友与不会交友的区别在于，是清醒地、自觉地选择朋友，还是盲目地、不自觉地选择朋友，把什么作为择友的标准。由于时代不同、社会不同、人与人不同，择友的标准也就不尽相同。卒我国几千年的文明史中，有无数名家学者对择友标准问题进行过探讨和实践。
晋人傅玄《和秋胡行》讲：“清浊必异源，凫凤不并翔。”意思是，水有清有浊，因为它的源头不一样，野鸭和风不会在一起飞翔。志趣不同的人，无法在一起相处。《论语？卫灵公》中讲：“道不同，不相为谋。”意思是，人们的政治主张不同，就不必相互商量事情。清人顾图河《息交》说：“唯当同心人，可与论金铁。”意思是，只有志同道合的人，才能结成牢不可破的友谊。
《孟子·万章下》：“友也者，友其德也。”意思是，交朋友，是因为朋友的品德而去结交。《论语？季氏》：“友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、吉便佞，损矣。”意思是，同正直的、诚实的、见闻广博的人做朋友，是有益的；同虚伪应酬的、假意随和、花言巧语的人交朋友，就有害了。
晋人谢惠连的《相逢行》：“巢林宜择木，结友使心晓。”意思是，鸟儿巢林应当有所选择，交朋友理应对对方有所了解。汉《古歌辞》：“结交在相知，骨肉何必亲。”《郭嵩焘日记·联语》：“结交贵知心。”汉人扬雄的《法言·学行》：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”意思是，交朋友而不能真诚相待，是貌合神离的朋友。《鸡鸣偶记》：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”大意是，要能够指出自己过失、患难与共的人，不要结交那些只知道吃喝玩乐的人。
清人申涵光的《荆园进语》中讲：“凡弈基与胜己者对，则日进；与不如己退。取友之道亦然。”意思是，与棋艺胜过自己的人下棋，就能天天进步，与棋艺不如自己的人下棋，就会日见退步。交友之道也是如此。
宋人刘过在《同许从道登圜翠阁》中说：“结交有味贫何害？薄酒虽村饮忍亦豪。”所交的朋友只要知心，即使贫穷又有什么不好的呢？朋友虽准，同他一起畅饮薄酒也觉得很有意思。
唐人高适有一首诗歌《赠任华》：
丈夫结交须结贫，
贫者结交交始亲。
世人不解结交者，
唯重黄金不重人。
黄金虽多有尽时，
结交一成无竭期。
君不见管仲与鲍叔，
至今留名名不移。
以上这些择友的标准，可以作为我们择友时的参考，但取舍要根据个人的实际情况而定。择友首要的、基本的标准是，分清敌友，不能认敌为友。歌德说：“真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致，表现在我们的朋友赞成我的目标而我也赞成他的目标，因此无论我们的思想和生活方式有多大差异，都始终不渝地共同前进。”歌德这里说的生活步调一致、生活目标一致，意即就是要分清敌我。
那么，能不能和落后的甚至失足者交朋友？回答是肯定的：能，也应该交！交友要了解对方的优点、长处，更要了解对方的缺点、毛病、错误，帮助其克服缺点、毛病、错误。落后的人并不属于敌人范畴，自然可以与之交朋友。清人申居郧的《西岩赘语》中讲：“居有恶邻，坐有损友，借以检点白慎，亦是进德之资。”说的是，住家有不好的邻居，交往中有不好的朋友，如果能以他们为借鉴，从而谨慎从事，这也是提高道德修养的好条件。在同落后的人乃至失足者的交往过程中，只要我们保持清醒头脑，坚持原则，坏的影响是可以抵制住的。抵制坏影响的过程，就是帮助朋友的过程，也是自己提高的过程。
俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友。”出门在外，没有几个能够托付身心的朋友，人生岂不太孤独无援了？培根说：“缺乏真正的朋友，仍是最纯粹、最可怜的孤独。”的确，没有友谊，没有关心，没有爱的人生是不幸的。
在现代社会，有人认为“相交喻于利”，人际关系是建立在各自利益的基础之上，而那种互相勉励、互相帮助、患难与共的兄弟般的情谊已日渐稀少。
正是现代人生活富有却十分孤独的原因吧！
一位在外企工作的职业经理人谈到友谊时曾说：“我真希望为自己找朋友，我有不少生意场上的朋友，但无一是可称得上知己的，我感到孤单。偶尔心血来潮，毫无缘由地打电话，结果仅仅是问个好，谈天的事在我身上从来没有过——根本就没有这样的对象。”没有朋友，人陷在孤单的漩涡中，这真是现代人的悲哀！
太多时候，我们抱怨孤独，抱怨没有真正的朋友，其实，是我们自己先封闭在一个狭窄的世界里。假如你不先伸出友谊的手，却希望人家来伸手，何异于想“在沙漠里抓鱼”呢？敞开心扉，主动结交一些真正的朋友，你孤独时，当你烦恼时，不妨打个电话给朋友，或邀朋友一块散散步，进进晚餐，或者亲自去看望一下久违的朋友……做完这一切后，或许你会发现：有个朋友真好！和同事不能说的话，和朋友却可以说；有了困难朋友鼎力相助；自己卧病在床，是朋友手捧鲜花前来探望……友谊让人领略到了生命的意义。
我们应认清什么是真正的朋友。在交友时，应多交益友，而不应唯利是图的小人或酒肉之徒结为朋友。李白有诗云：“人生贵相知，何用帜刀为。”建立在金钱关系上的朋友不可靠，人之相知，贵在知心，正所谓“浇号浇根，交友交心”。真正的朋友，当你走投无路的时候，能够给你有力的鼓励，而当你最趾高气扬的时候，也敢于为你“浇冷水”；真正的朋友，是不会张扬，就是友谊，闭口就是义气的，他们不会向你提什么要求，却会在你困难时挺身而出。爱因斯坦说：“世间最最美好的东西，莫过于有几个头脑和人品正直的朋友。”与有见识的朋友结交，与敢进直言的朋友结交，实乃是人生的一大幸事。交友能达到这种境界，你就可以慨叹“人生得一知己足矣”
制定周详的行动计划
什么是成功？到什么时候自己才算功成名就了呢？字典里给成功下的定义是：“……某种行为取得了预期的结果……指对财产、尊重以及声望的获取。”不过，拥有多少财富才算功成？得到多少尊重才算业就？掌握多大权力、树立多高威信方觉拥有声望呢？每个人也许对事业的成功有自己的衡量方式。成功也许是个人纯收入，也许是年销售，或者是拥有客户的数量和种类的多寡。衡量尺度可以是任何能使我们产生成就感的东西。