主体性与依附性
一
人的本质是社会主体。
人的本质属性是主体性。
人的属性包括自然、社会、意识性。
人的本质的展开和社会的发展是同一个过程。
人的本质和本质属性是人的各方面属性综合起作用的结果。
作为人的本质的展开和表现的人的一切社会关系（包括主体和主体，主体和客体，客体和客体的相互关系）只能通过人的创造性活动来建立，而人的创造性活动来源于人的创造性意识，人的创造性意识来源于人的自我意识。自我意识是人的本质中的本质。
二
人的本质、本质属性、属性、社会关系，从前者到后者是从本质到现象，从可能到现实的展开过程，从后者到前者是从现象到本质，从结果到根据的吸缩过程。它们是统一的人的社会、社会的人的不同环节。
思想的社会关系是物质的社会关系的本质，我们既不能否认物质的社会关系是人的本质系统的一个基本层次，也不能把它看成是决定人的思想的社会关系的东西，更不能把它看成人的唯一本质。否认的本质是一个有机系统的唯一本质论，无论这个唯一的本质是什么，都是抽象的，都是抽象的人本主义。具体之所以具体，就在于它的全面性和丰富性。
三
人与人的一切关系都是社会关系，只有人与物的关系才是自然关系，同时人的自然属性，自然本质仅仅归结于人的肉体存在，是片面的。人和人的关系除了社会关系以外，还有自然关系。
社会关系和自然关系是对称的关系。自然关系是社会关系的基础，社会关系是自然关系的主导。自然关系是目的，社会关系是手段；在此基础上，互为目的，互为手段；互相渗透，互相包含。自然关系是本质，社会关系是现象。自然关系决定社会关系，社会关系引导自然关系。离开了社会关系，自然关系可以独立存在，但离开了自然关系，社会关系无从产生。
四
绝对主体和绝对客体的自然关系（包括作为人的绝对主体和作为人的绝对客体的关系），决定相对主体和相对客体的自然关系，后者又决定相对主体和相对客体的社会关系。
五
在自然经济下面，是温情脉脉的家庭关系；在商品经济下面，是赤裸裸的金钱关系。但前者并没有取消主客体的价值关系和主体的价值关系，而是以隐蔽的形式存在着；而后者只是把本来就有的主客体的价值关系表面化而已。正好像商品经济是自然经济发展的必然结果，因此是人类社会的进步一样，在家庭关系中主客体的价值关系和主体的价值关系的显现化，也是社会进步的必然结果，是人们对这些规律的认识和运用的自觉化的结果。
六
个性是主体性、创造性的前提和基础。因此，有个性的人不一定都是人才，但人才一定要有个性。
在人身依附关系占主导地位的专制社会里，统治者从自己的利益出发，就必须建立、巩固和维护以自己为核心的人身依附关系，为此：他就必须磨灭人才的个性，“顺我者昌”，“逆我者亡”。
人才从自己的利益出发，就必须维护和发扬自己的个性。
七
从严格的意义来讲，任何国家、政府都体现了一种人身依附关系，或是人身依附关系的物化和体现，并维护和强化了这种人身依附关系。而有人身依附关系，就没有完全的平等可言。
权力，就是这种国家、政府在维护人身依附关系时所发探出来的功能。因此，作为国家和政府的功能的权力本身，即意味着不平等。如果有完全的平等，就无政治权力可言。
八
如果说，私有制是万恶之源，那么这里的私有制本质上是指生活资料私有制。既然生活资料公有制（即按需分配）只能是不切实际的空想，那么要杜绝万恶之源，并使之不成为万恶之流，唯一的办法是在社会私有制的基础上建立民主和法制。
专制社会只能使万恶之源成为万恶之流。
九
奴隶主和地主利用对土地的所有权来实现奴隶和农民对自己的经济上的人身依附关系。奴隶社会和封建社会的各级官僚本质上都是大小奴隶主和地主。因此在两种社会中，官僚所有制仍然是奴隶主和地主所有制。官僚的权利是后者的扩大、延伴和典型的表现。官僚主义者的权利是后者的独立化，正好象商品的价值通过金钱得到独立化一样。权利所有制是奴隶社会和封建社会中权力所有制发展的必然结果。官僚主义的共同本质是权力所有制，权力所有制是从奴隶主和地主的权力中提升出来的官僚所有制，并获得相对独立的发展。
十
在专制社会，在相对主体和相对客体的异化的基础上，必然产生人和非人的颠倒，神和鬼的颠倒，人和妖的颠倒。
这种颠倒，又反过来成为强化人身依附关系的原因，从而互为因果，恶性循环。造成人的个性的普遍磨灭，主体性的降低。
十一
人身依附关系意味着等级制，等级制意味着不平等，不平等意味着特权者——不平等的既为利益者，同绝大多数人——不平等的受害者之间的对立，这种对立发展到一定程度就必然会演变成社会的不安定因素。
所以恐怖主义、动乱都是不平等、不对称惹的祸。
十二
政治上的专制独裁、经济上的权利所有制、学术上的一元化，和人身依附关系的关系是部分和整体、现象和本质、个别和一般的关系。它们共同构成人身依附关系系统的基本层次、基本含义。因此它们同人身依附关系之间不存在谁决定谁的关系，它们相互之间互相作用，互相依赖。
经济、政治、思想上的人身依附关系严重地、人为地限制了科学、政治、经济的发展，也即阻碍了社会的发展和人的主体性的提高，其中并非一种人身依附关系阻碍了一个方面的发展，而是每一种人身依附关系都阻碍了社会整体的发展。
从一种人身依附关系到另一种人身依附关系是量变过程，从人身依附关系到摆脱人身依附关系是质变过程。在人身依附关系的平静表面下，总是隐藏着数不清的阴谋和倾轧。它们是权力斗争的必要准备和前提。
十三
所谓分配不公，只是人身依附关系带来的各种不平等的微观的表现，然而深层次的不平等，则隐藏在后面，成为人们深层次的心理结构。这种深层次的心理结构，使人习惯成自然，成为人的一种稳定的行为方式，使人性成为奴性。
十四
人身依附关系是所有不平等的本质和根源，世间一切不平等都是它的展开和表现。当然，有的是间接的表现，只是关系不明显而已。
人身依附关系→不平等（掠夺、压制）→腐败→统治者和被统治者的矛盾发展、激化→社会不稳定。
十五
血缘关系并不必然表现为人身依附关系。只有血缘关系和权力所有的结合，才表现为人身依附关系。权力所有制是血缘关系发展为人身依附关系的中介。而剩余产品的出现是血缘关系发展为权力所有制的中介。血缘关系——剩余产品——权力所有制——人身依附关系。
十六
人身依附关系的金字塔结构：统治阶级为主体的等级制：塔身和塔尖；被统治阶级的平均主义：塔的底座。
等级制和平均主义，这二者表面看来相反的东西，在人身依附关系的塔级结构中统一了起来：前者以后者为基础，后者以前者为主导，二者的共同本质，就是人身依附关系。在平均主义的基础上可以建立强化人身依附关系的金字塔结构。专制社会的“不患寡而患不均”同民主社会的“不患寡而患不公”是根本对立的。平均主义同等级制两极相通、相反相成、一脉相承、本质同一、互为因果。平均主义同平等主义不但不能划等号而且恰恰对立，而分配不公的根源恰恰在于平均主义和等级制的相互沟通；只有消除平均主义和等级制，才有平等竞争，有平等竞争，才能既让一部分人先富起来，又避免两极分化。
十七
“等贵贱，均贫实”、“杀尽不平方太平”成为新王朝代替旧王朝的口号和动力，说明平均主义向等级制、人身依附关系的转化；压制型妒忌，说明人身依附关系、等级制向平均主义的转化。二者的内在联系说明二者都是专制社会的本质特征。
十八
所谓人身依附关系，就是统治者的价值参照物是被统治者的价值参照物。
被依附者同依附者的关系，是目的和手段的关系。前者是后者的真、善、美的标准。人身依附关系的本质，是目的和手段以手段为中心的分裂，是负主体性和主体性以负主体性为中心的分裂，是人的自私本质在专制社会的特定表现，是人的主体性提高和社会进步的绊脚石、拦路虎。
阶级社会中微观、宏观、宇观各个层次，横向、纵向各个方面的人身依附关系互为前提，互为因果，是主体价值规律只能自发地、强制地、长期地、间接地表现出来的根本原因，在直接现实性上，决定一个人的荣辱存亡的，不是一个人的价值，而是一个人的人身依附关系的大小，而后者同前者呈反比关系。
“顺我者昌，逆我者亡”，被依附者是依附者的价值标准，这种价值标准同社会发展、主体性提高的价值标准方向相反，依附性（奴性）同主体性（创造性、个性）、社会发展成反比关系。
十九
所谓自由，就是摆脱人身依附关系。
任何现实的创造活动，都以摆脱人身依附关系为前提。有多大程度的创造性活动，就有多大程度的摆脱人身依附关系。因此创造活动同人身依附关系成反比，同自由成正比，创造活动是C，人身依附关系是D，自由是E：C＝E/D。
在权力所有制下，程度不等的人身依附关系限制了人的创造力的发挥和主体性的提高。
人身依附关系同自由即主体性、创造性成反比，同负主体性即压制和掠夺性成正比。
负主体性是F，主体性是C，人身依附是D，那么：F＝D/C。
既然人的本质是创造，而人身依附关系是和创造性成反比关系，那么人身依附关系就从根本上违反了人的本质。
二十
所谓异化，其实就是人身依附关系的形成、个人自由的剥夺。而异化的扬弃和人性的复归，则是人身依附关系的摆脱、个人自由的实现。人身依附关系不是建立在私有制的基础上，而是建立在权力所有制的基础上，后者是私有制的特殊形态。私有制不是异化的根源，只有私有制的特定形态——权力所有制，才是异化的根源。
和谐社会就是人与人既相互依赖又摆脱人身依附关系的社会。和谐社会必须以和谐经济为基础，和谐经济必须以共有制为基础。
参与本书编写的有：陈世清、杜艳珍、宋桂丽、马海花。
地震出版社的领导十分重视本书的出版，地震出版社责任编辑张平为成书做了大量的工作。在此予以致谢。
05.12.20