【译文】
征西将军庾翼一次外出，他的岳母阮氏是刘万安的夫人，和女儿一起在安陵城楼上眺望。一会儿，远远地看见庾翼回来了，骑着骏马，护卫众多。
岳母对闺女说：“我听说庾郎马术很好，能不能表演一下？”
妻子就跟他说了，于是庾翼在大道两侧排好华丽的仪仗队，自己跨马驰骋盘旋，结果只骑了两圈，就摔了个大马趴，可他拍拍屁股爬起来，神态自若，好像什么也没发生似的。
庾翼是大帅哥庾亮的弟弟，庾家三兄弟最小的一个。晋书说“风仪秀伟，少有经纶大略”。英俊潇洒军官一个，带兵北伐战功赫赫，写得一手好字，据说本来和王羲之齐名，庾翼很不屑，不想王羲之后来居上。久在军营，想来这位将军的神经应该比较大条吧，和那些憋死在心里的文人雅士不太一样，是实实在在的豁达勇敢之人。
《渚宫故事》里记载了一则庾翼亲身经历的灵异事件：他当太守的时候有一回半夜上厕所，看见里头有个怪物，头像出殡时纸扎的方相神，两眼大而闪光，慢慢从地上冒出来。庾翼把裤子穿上，对着怪物脑袋就是一拳，只听“嗷”的一声怪叫，怪物没了……
【原文】
王东亭为桓宣武主簿，既承藉有美誉，公甚敬其人地，为一府之望。初，见谢失仪，而神色自若。坐上宾客即相贬笑，公曰：“不然。观其情貌，必自不凡，吾当试之。”后因月朝阁下伏，公于内走马直出突之，左右皆宕仆，而王不动。名价于是大重，咸云：“是公辅器也。”
【译文】
王东亭担任桓温的主簿，东亭出身美男豪门琅琊王氏，是丞相王导的孙子，桓温很赏识他的才能和门第，因此王东亭在桓温的关照提拔下，迅速成为桓府里人气最旺的明星。东亭遇见桓温的时候不过二十出头，待人接物尚不得体，出了岔子还神态自若，座上的宾客就笑他一副搞不清状况的傻样子。桓公说：“先别笑，看他模样倒有点儿不简单，我且试探他一下。”于是借每月初一下属在衙门朝拜的机会，桓公骑了匹马出其不意从门里向他径直冲去，旁边的人都吓得东逃西窜，跌的跌，倒的倒，只有王东亭在那里站得稳稳的，这风头一出顿时人气倍增。大家都说：“此人真是当国家栋梁的料子啊。”
王珣是史上最亲近桓温的人之一，相当于桓温的私人秘书长，军中事务大多是他在打理。《世说新语》说：“髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。”王珣娇小，所以叫短主簿，他能左右桓温的喜怒，可见主仆关系有多亲密。
自从王珣开始跟着桓温混，就和老丈人谢太傅闹翻了，最后还搞到离婚，搬到庙里住，各种倒霉，不能说和桓温没有关系。在众政权小集团混乱暗战的晋代，鱼与熊掌总是不能兼得的。而被人赏识、看重，被人强烈地需要着，或许只有在桓温这里，王珣才能被需要啊！
魏晋风度实操道具之清谈
殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强。”
没有一个时代像魏晋一样那么盛行清谈，流行老庄，因为在那个政局混乱的年代，指点江山，讨论政治话题是一件很危险的事，昔日的好友，可能明天就因为依附了参与谋反的大臣而阴阳两隔，满怀抑郁的愤青们只好给自己戴上玄学名流的面具，在虚无缥缈的方外世界寻求心理慰藉。名士们或一对一，或组成小沙龙开辩论赛，坐拥山泉，嗑着药，燃着香，喝着酒，穿着轻薄透的衣裳，四仰八叉地聊通宵。聚会的主题也是多种多样，大体诸如此类：先有鸡还是先有蛋、宇宙的本源是什么、为什么地球上坏人那么多、天上哪里又有流星雨了、谁谁又发明了什么美容秘方，乃至哪里看到只死老鼠……
【原文】
王丞相召祖约夜语，至晓不眠。明旦有客，公头鬓未理，亦小倦。客曰：“公昨如是似失眠。”公曰：“昨与士少语，遂使人忘疲。”
【译文】
丞相王导晚上把祖约叫来聊天，搞了一个通宵。第二天早晨有客人拜访，王导披着一头乱发，显得有些疲倦。客人问：“您……是昨晚失眠了吧？”王公坦然答道：“啊，昨晚和士少聊天，谈得都忘了疲劳。”
【原文】
许掾尝诣简文，尔时风恬月朗，乃共作曲室中语。襟情之咏，偏是许之所长，辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟，不觉造膝，共叉手语，达于将旦。既而曰：“玄度才情，故未易多有许。”
【译文】
许询曾去拜访司马昱，是夜月明风清，便找了个清幽的房间清谈起来。许询正好擅长抒发胸怀，言辞清丽婉转，比以前说得更妙。司马昱和许询一向情投意合，这次约会更加对许询赞赏不已，不知不觉紧靠到他身边，拉起他的手，情不自禁……直到天边露出鱼肚白。事后司马昱意犹未尽，脸上带着幸福的笑容说：“玄度的才思情趣，确实不可多得啊。”
中国人一向有浓烈的隐士情结，许玄度是当时有名的隐士，不喜欢当官，就喜欢在山上种种花、养养草，温一壶酒与人谈论老庄。玄度是一只飞鸟，想落在哪里，就落在哪里。
司马昱就倒霉了，他虽然比较喜欢当文人雅士，却不幸生在帝王家，像一只风筝，无论飞得多高，线都在桓温手上。
这样的夜晚，务必珍惜。
魏晋风度行为守则之天体运动
20世纪初，欧洲兴起了天体运动，不分男女，或在沙滩上晒黑，或在体育馆里学希腊古人展现天然美，他们行动自若，大大咧咧，完全不在乎别人的目光。二三十年代，天体运动传入中国，那时候中国青年们觉得外国人好啊，这种体现个性的方法酷毙了！竟然也跟着搞集体裸体。最有意思的是1927年武汉组织了庆祝北伐胜利的裸体狂欢游行，结果当时合作的两党都觉得丢脸，没有载入史册。
然而，被视为西方前卫行为艺术的天体运动，早就被魏晋名士们玩了个遍，在家脱光光很平常，还有裸体派对。最令人匪夷所思的是太原王家的王忱，年轻时多好的一个青年，三月柳一样的小清新，结果晚年成一老流氓了。晋书上说老丈人家办丧事，他喝得烂醉去吊丧，“与宾客十许人连臂披发裸身而入，绕之三匝而出”，老丈人还在哭呢，看见十几个光腚汉子围着自己转圈，为首的还是自己女婿，原始人搞祭典似的，叫他以什么样的表情去面对！或许王忱是想说：“我们每个人都是这么光溜溜地来，又会光溜溜地走了的，身外之物生不带来、死不带去，尘归尘、土归土，岳父您就别伤心了。”
魏晋时期礼法崩坏，《晋书》中说：“惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。”据说炼丹道术家葛洪，人家到他家里直接喊：“老家伙在哪里？”他就要回应：“原来是你这老狗来了！”拘于礼法就会被人认为是老古董，没有亲和力。开不起玩笑则会被认为小肚鸡肠，俗人一个，所以打嘴皮子仗、互相吐槽成了魏晋时人茶余饭后纾解压力的钟爱。但礼法崩坏是崩坏，饱读诗书的名流们并不是不懂礼法，他们还保有高尚的审美和情操，尤有一颗赤子之心，有时这样的不羁反而拉近了人与人直接的距离，而现代的年轻人不懂礼貌，那可是真的不懂了。
【原文】
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中！”
【译文】
刘伶常常纵酒放任，有时宅在家里索性脱光了搞天体运动。有人看到了就笑话他不害臊，刘伶说：“天地是我家宅子，这房子就是我的衣服裤子，你们怎么钻到我裤裆里来了！”
【原文】
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”
【译文】
王平子、胡毋彦国这些人，搞了个文学团队叫“江左八达”，想学竹林七贤以放荡不羁来表现自己的潇洒旷达，有时没事还搞裸体派对，乐广对此只是笑笑说：“圣人的礼教中自有情操乐趣，为什么非要脱光了来表达个性呢！”
魏晋风度行为守则之吹口哨
西晋成公绥的《啸赋》中写到啸，乃“动唇有曲，发口成音”。也有种方法是用拇指和食指捏住嘴唇出气，声音很响亮，能在山林里激荡得很远。说白了，就是吹口哨。明白之后，大抵有点幻灭吧？因为现代人的印象里，吹口哨乃不雅行径。1983年，有个多情的小青年冲妇女吹了一声口哨，结果被判流氓罪入狱五年。然而放在古代，吹口哨不但表现了正儿八经的音乐造诣，还可修身养性，乃雅事，乃时尚。
谢太傅的伯父谢鲲年轻时去调戏邻居漂亮美眉，那美眉正在织布，见他嬉皮笑脸，拿起梭子就往他脸上一丢，敲断他两颗门牙，神准至极。谢鲲吹着口哨回来，满不在乎地说：“没啥大不了，反正老子还能吹口哨！”这糗事后被载入史册，写在了《晋书》上。可见魏晋时人多么放浪形骸，多么率真淡定，多么热爱吹口哨啊！
【原文】
阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上口酋然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。