第四，妄语戒。妄语是指不真实的话，包括两舌、恶口、妄言、绮语四种。两舌的意思是搬弄是非；恶口的意思是出口伤人；妄言的意思是胡言乱语，欺骗他人；绮语的意思是花言巧语，言而不实。
第五，饮酒戒。因为饮酒会使人心神不清醒，自律性降低，并且引发其他的罪恶，触犯以上四戒。
佛教中的十戒是指哪十种戒律？
一般来说，十戒是指沙弥和沙弥尼应该持守的十条戒律，也称为沙弥戒、沙弥尼戒，或者称为勤策律仪、勤策女律仪。它包括不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。
另外，十戒也指菩萨让众生防护的十戒，也称为十种护持或者防护十愿，包括禁戒，也就是持四重禁；清净戒，也就是护持僧残；善戒，也就是持波逸提等；不缺戒；不析戒；大乘戒；不退戒；随顺戒；毕竟戒；具足成就波罗蜜戒。
最后，十戒还有菩萨念的十戒，也称为大论十戒，是天台宗根据《大智度论》卷八十七中的文字定下的十种戒律。还有菩萨奉持三世诸佛的十种净戒；菩萨所持的身净等十种净戒；菩萨所持的不舍菩提心等十戒；菩萨所持的十重戒；《梵冈经》卷中说的十重禁戒；大小乘共通的十善戒等。
什么是具足戒？
具足戒也称为近具戒、大戒，就是“近圆”，也就是亲近涅盘的意思。只有受过了这种戒的出家人才能够成为比丘、比丘尼，因为和沙弥（尼）所受的十戒相比，此戒的戒品具足，所以也称为具足戒。
根据《四分律》，比丘戒总共有二百五十条，比丘尼戒总共有三百八十四条。比丘戒和比丘尼戒中的主要戒条都是相同的，最严重的是下面的两条：
波罗夷罪，也就是淫、盗、杀、妄（大妄语的意思，即妄说自己得道成圣）。这是最重的四戒，如果有犯了的人会被立即逐出僧团，永远不得再进入佛门。
僧伽婆师沙，也称为僧残罪，总共有十三条，包括手淫、触摸女人身体、诬谤他人、破坏僧团等。如果有犯了这条的人，必须经过严格忏悔的程序，才能够被保留在僧团之中。
最后，还有不定、舍堕、单堕、提舍尼等其他比较轻的戒条，以及众学、灭诤等有关日常修行和生活的规则仪规等。
什么是法会？
法会也称为法事、佛事等，是佛教的一种仪式，也就是为了讲说佛法、供养诸佛、设斋施食等活动举行的集会。另外，在法会中，必定有佛法的开示，能够让信徒们对佛教生出信心和喜悦，这也是举办法会的目的之一。
从古代开始，中国的法会就非常盛行，佛教信徒们参加法会，并希望得到诸佛菩萨的慈悲愿力，从而消灾添福。在后汉灵帝的时候，就曾经在洛阳佛塔寺斋请各位沙门，悬缯烧香，散花燃灯，设会讨论佛义、讲经，以此达到祈福增慧的目的。在南朝梁武帝的时候，也曾经在同泰寺设了救苦斋和无遮大会，并且梁武帝亲自讲金刚般若经。
佛教的法会主要包括哪些形式？
在佛教中，法会是很多的，其中最盛大的是水陆法会，也称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，这是为了超度水、陆、空三界亡灵而举办的法会。因为在三界中，最痛苦的又是水、陆二界的众生，所以就简单地称为水陆法会，或者叫水陆道场、水陆斋、水陆斋仪、悲济会等。水陆法会一共要举行七天七夜，包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等内容。
除了水陆法会，另外还有几个比较重要的法会：
一是龙华会浴佛节，在每年农历四月初八弥勒佛生日的这一天，各个寺庙都要设斋，以五色香汤浴佛，以此作为纪念。
二是放生会，也就是把那些被捕的鱼、鸟等动物释放出去，先在三宝座前说法，授三皈五戒，再把动物们放归山野水池。
三是盂兰盆会，在每年的农历七月十五，开坛拜佛，为父母忏罪，报父母之恩。
四是狮子会，在每年的重阳节，在开宝寺、仁王寺都有狮子会，所有的僧人坐在狮子座下，作法事讲佛法。
另外，禅宗每年的法会有祝圣会（庆圣寿万岁）；佛降诞会；成道会、涅盘会（纪念佛陀成道）；国忌会（帝王忌日）；祈祷会（祈雨祈晴）；楞严会（祈安居如意）；青苗会（祈庄稼生长）；观音菩萨圣诞会；达摩忌会；百丈忌会；开山历代祖忌会等。
现在经常举办的一些法会有：光明灯会、报恩会、金刚禅坐会、妇女法座会、念佛会、消灾会、福寿会等。这些法会大多是在农历每月的初一、十五举行，一般先由僧众诵读经典，信徒随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，然后在寺院中用斋。
什么是打七？
打七是一种修行的方式，是指在连续七天中，一心一意地修行。在这修行的七天当中，专门修念佛法门，所以也称为打佛七，简称为佛七。如果专修禅宗法门，就称为打禅七，简称禅七；如果专门念观世音圣号，就称为观音七。
打七的目的是直觉参究人性的本源，使禅众能够克期取证，所以在每年冬天安居时都要举行打七。事实上，打七只是以七天为一个阶段，而并不是只有七天，而是总共有七个阶段，也就是从每年的农历十月十五到腊月初八，总共有49天。在每一期的开始和结束，分别称为起七和解七，起七和解七都各有一套仪式。
在“打七”的期间，为了保证能够专事参禅，克期取悟，所以，禅堂僧众不需要出外劳作，也不用再举行早晚的课颂，其他的所有琐事都一律取消；在打七的七天当中，除了必要的吃饭和睡眠以外，其他的所有时间都一心参佛。
净土宗中也要举行“打七”的修行，专门颂念南无阿弥陀佛的名号，以往生西方极乐世界为目的。在七日之中，主要是念佛、拜佛，并且伴有引磬、木鱼之声。
什么是忏悔？
忏悔是佛教的用语。根据《根本说一切有部毗奈耶》卷十五中说，忏与悔的含义是不同的。忏是请求原谅（过错轻微）的意思，悔是自申罪状（过错严重）的意思，合称为忏悔。
佛教中有忏悔的仪式，也就是出家人每半个月就要进行一次集合，并且诵戒，凡是犯戒的人可以在这时叙过悔改。到了后来，就发展成为专门以“脱罪祈福”为目的的一种宗教仪式。
忏悔的过程总共分为五个步骤：一是迎请十方之佛；二是诵经咒；三是自述罪过；四是立誓；五是明证教理。在大乘佛法中的忏悔，大多都采用了庄严的道场，并且地上涂有香泥、设佛坛的方式，也有的采用了礼拜、诵经、念实相之理、观佛菩萨之相等形式。
根据不同的条件，忏悔也分为几类，根据《四分律羯磨疏》卷中的说法，忏悔可以分为制教忏与化教忏两种。犯戒律的人，要进行制教忏悔，这类人只限于出家之五众、修行小乘佛教、现行犯等人；犯了业道之罪的人，要进行化教忏悔，所有人都通用。
如果根据《摩诃止观》卷中所说的，忏悔可以分为事忏与理忏两大类。借着礼拜、赞叹、诵经等行为进行的忏悔，称为事忏；观实相之理以达灭罪的忏悔，称为理忏，也称为观察实相忏悔。
什么是课诵？
课诵就是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝、梵呗歌赞等法事，因为希望在课诵中获取功德，所以也被称为“功课”。
念诵的方法总共有四种：一是进行音声念诵（出声念）；二是进行金刚念诵（口不动舌动）；三是进行摩地念诵（心中默念）；四是进行真实念诵（按字义来修行）。一般的课诵都是音声念诵。
在我国，念诵仪制是由东晋道安创制的，规定有常日六时行道和饮食唱食法，也就是课诵斋粥仪式。当课诵制度传到明清两朝时，逐渐定型为朝暮课诵，并且成了各寺院僧众与居家信徒的必修功课。
朝暮课诵的具体内容是：每天清早洗漱完以后，要上殿课诵，目的是让思绪保持清净；每天午后三点左右，再一次进行课诵，目的是消除昏睡的状态。这两次课诵的经文都是从大乘藏经中选取出来的，如《楞严咒》、《大悲十小咒》、《阿弥陀经》、《忏悔文》等。
什么是回向？
回向就是指把所造的善根力集中地添加到某种目的上面，使之能够尽快得以实现，也就是“回己善根，有所趋向”。四众弟子在每天课诵或者做了功德以后，通常都要把功德回向给自己的亲友、怨亲债主、法界众生等。
在佛教中，回向是非常殊胜而且独特的一种修行法门，它就好比拿一根蜡烛去引燃其他的蜡烛一样，不但不会让原来的蜡烛的光亮减弱，反而还能够和其他的蜡烛一起互相映照，光明大盛。所以，回向愈多，功德也就越殊胜。
回向主要有六种：
一是回事向理，也就是把所修的千差万别的事相功德，回向给不生不灭的真如法界理体。
二是回因向果，也就是把因中所修的一切功德，回向给至高无上的佛果。
三是回自向他，也就是把自己所修的一切功德，回向给法界所有的众生。
四是回小向大，也就是把自决自度的小乘之心，回向转趣给大乘的自利利人。
五是回少向多，虽然善根福德不多，但是以欢喜心大回向，也能善摄所有的众生。
六是回劣向胜，就是将随喜二乘凡夫之福，回向给欣慕无上菩提。
什么是持斋？
信仰佛教的佛教徒能够遵守斋法，不违反斋法，就称为持斋。在这里，“斋”的含义主要有两种：
一是过中午不食为斋。这是八斋戒中的一斋，即“不食非时食，如过午再食，便是非时食。”《释氏要览》卷上中也说：“佛教以过中午不食名斋。”
二是素食称斋。在家修行的男居士和女居士，要在每月的六个斋日持八斋戒，只吃素食，称为吃斋。
除了这些，古人在祭祀前或者在举行典礼前，洗浴更衣，戒除嗜欲，洁身清心，以示虔敬，也称为斋戒。
什么是结缘？
在佛教中，结缘一般是指和佛法缔结因缘关系，并且成为未来成佛证道的因果。例如，众佛菩萨用各种各样的方便之门对众生进行度化，就是和众生结下了因缘。又例如，众生每天行小善，略有小施，也可以因此结下未来成佛的因缘。
所以，佛教徒要广结善缘，例如为造立寺塔、刻印经书慷慨解囊，与人相处要以欢喜心相见，要与大家一起听闻佛法，与法结缘等。
现在有专门为“结缘”举行的佛教仪式，比如密教的结缘灌顶、各宗的结缘诵经、日本佛教的结缘五重等，都称为结缘。
什么是布施？
所谓布施就是指把财物、体力、智慧等施舍给他人，为他人谋福利。把财物分给他人称为“布”舍己为人不留私称为“施”。通过布施，佛教徒可以积累功德，修行自身，达到解脱。
小乘佛教中的布施，就是把衣物、食品等施舍给穷人，用以破除自身的吝啬与贪心，以免来世陷于贫困之中，这是度自身；大乘佛教的布施，则又增加了法施和无畏施，专门用来超度众生。
向人宣讲佛法，让他人得到功德利益，这种施称为法施；使人脱离危险可怕的境地，这种施称为无畏施。财施、法施、无畏施，这三种施是菩萨道必须修行的布施。
在佛教中，布施是一个重要的概念，是使人远离贪心，招徕幸福的果报。它是六念中的念施、四摄法中的布施摄、六波罗蜜中的布施波罗蜜、十波罗蜜中的檀波罗蜜。
什么是开光？
开光是一种佛教的仪式，也就是在佛像、神像塑成以后，将要被放置在佛殿、佛室中开始供奉时，要选择吉日举行替佛开眼的仪式，也称为开光明、开眼、开明、开眼供养。
开光需由高层次的觉悟的人来举行，要经过正规的仪式。
在举行开光仪式的时候，首先要诵经咒，要奉请佛菩萨安座；然后要请高僧拿着新毛巾向佛像做一个擦拭佛像的动作，象征着拂去众生心灵中的垢尘；再说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，这就是开眼；然后用镜子朝着佛像的正面对照，象征众生垢除净显，明心见性；再说几句寺院、佛像完成的因缘；然后再由高僧拿起朱砂笔，说一首偈语，同时将笔向佛眼方向虚点一下，喊一声“开”，象征去除众生眼病，开发众生内在智慧。这样，开光仪式就算完成了。
什么是放生？
所谓放生就是指将被捕的鱼、鸟等动物赎取出来，再把它们放归回水池或者自然山野。佛教把这种仪式称为放生法会。
放生并不是佛教专有的，早在《列子·说符篇》中就有这样的记载，“正旦放生，示有恩也。”由此可见，节日放生是当时的一种风俗。佛教也提倡放生，起源于《梵冈经》所列四十八种轻戒中的“不行放救戒”，这条戒指出佛教徒应该怀着一颗慈悲的心进行放生，因为六道众生都是自己的父母，因此，世间所有的男子都是我父亲，所有的女子都是我母亲，我的每一生每一世都是因他们而生的；如果看见有人杀畜生时，应该积极救护，并且帮其脱离苦难。
为了避免有人专门从事捕捉野兽鸟鱼等供放生之用，所以历来对放生也都有一些规定：
一是放生没有固定的动物，不管是陆地上的走兽还是天空中的飞禽，只要量力买放就行。
二是放生没有固定的时间，不能限定时间的日期，以免有人专门在放生前大量捕捉生灵。
三是放生也没有固定的地方，随处都可以放生，不一定要举行完整的仪式。