在法器中，衣祴的主要作用是什么？
在举行法会的时候，用来盛放散花所用的供养佛、菩萨的器物就被称为“衣祴”，也被称为华筥、花笼、华盛、华箧等，是佛教中的一种法器。
衣祴呈浅皿状，有很多种类，有的是竹编的，有的是金属网的，有的是在金属薄板上有花纹透雕的，还有的是木制的以及纸胎涂漆制成的。
在法器中，磬的主要作用是什么？
磬原本并非法器，最早主要用于先民的乐舞活动，后来，它就与编钟一样，被历代的上层统治者用于配合征战和祭祀等各种活动的雅乐中，后来逐渐被佛教用来召集僧众。
磬一般是用铜铁铸成的，是佛寺中使用的一种钵状物，既可以在念经的时候作为打击乐器使用，也可以用它来召集寺里的僧人。
在法器中，钟的主要作用是什么？
钟是指悬挂在佛寺里面的钟，在佛教中，经常把钟作为报时、集合、报警的信号。
在佛教丛林寺院中，钟是号令的法器，因发出的号令不同，钟声也有所不同。在清晨，钟声一般是先急后缓，用来警醒大众，长夜已过，不要再继续沉睡。夜晚的钟声，一般是先缓后急，提醒大众觉昏恶，远离昏昧。所以，在丛林寺院中，一天的作息时间，都是以钟声开始，又以钟声停止的。
在法器中，引磬的主要作用是什么？
引磬也称为手磬，是寺院中使用的一种打击乐器，形状如同酒盅一样，直径大约有七厘米，放置在一根长约三十五厘米的木柄上端，使用的时候就用细长的铜棍进行敲击。
引磬被广泛用于佛教各种法事中，是佛教寺院中经常使用的一种宗教乐器，经常被用来敲击节奏，引领僧众，例如在诵经之后，首座就会敲响引磬引领僧众。
在法器中，大鼓的主要作用是什么？
在近代佛寺中，鼓的形状大多都是矮桶状的，大型鼓多数都悬挂在鼓楼之中，或者在大雄宝殿的檐角下。而中、小型的鼓，主要配以吊钟，架放在鼓架上，用于赞诵唱念之中。手鼓主要是在离位行进时执持敲用的。
我国的各大佛教寺庙在建寺的时候，多数都在山门的后面修建钟楼和鼓楼。钟楼在东侧、鼓楼在西侧，互相对应。而大鼓就悬放在鼓楼上。鼓的大小通常根据寺院的规模和等级确定，鼓面的直径大的有一百五十厘米以上，小的有六十厘米以上，僧人要站在梯子上进行击鼓。
寺院中的大鼓主要是在每年的农历初一、十五，以及佛教盛典仪式做法事时才敲击使用，平时也会在僧人早上和晚上上殿作功课，以及晚上报时的时候使用。
在法器中，铜钹的主要作用是什么？
铜钹是佛教中的一种伎乐法器，主要是由响铜制成的，形状看起来就像圆盘一样，中央有隆起的丸状，然后在其隆起处的中心穿一个小孔，并且用布缕系好，两片互相击打就能够进行奏鸣。
铜钹主要用于伎乐之中，例如《佛本行集经》提到“一千之铜钹，一千之具箫，昼夜不绝于宫内”，由此可见铜钹在奏乐中使用的频率是很高的。
在法器中，戒尺的主要作用是什么？
戒尺也称为尺，是佛教中的一种法器，主要是由两只木块制成的。两只木板一仰一俯。俯者在上，大约长七寸四分、厚五分，上面四边都有缕面；仰者在下，大约长七寸六分、厚六分，下面四边也有缕面。上木正中竖安了一只木钮，钮大约长二寸五分、高七分，使用的时候捉钮敲击下木。
这种尺经常用于皈依、剃度、传戒、说法的仪式上，以及在“瑜伽焰口施食”等仪式中也使用它。
杨枝可以用作法器的原因是什么？
杨枝也被称为齿木，是指用来磨齿刮舌，除去口中污物的木片。在印度僧团中，杨枝被当作日常用品，是大乘比丘随身的十八物之一。
按照《五分律》中的记载，齿木的由来是：“有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛。佛言，应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消德、除冷热涎唾、善能别味、口不臭、眼明。”
因此，当时佛教卫生观念是很先进的，已经采取了嚼齿木的方式保持口腔清洁，去除舌苔、口臭。
净瓶可以用作法器的原因是什么？
净瓶是指盛水供饮用或者洗濯的器物，也称为水瓶或者澡瓶，主要是由陶或者金属等制造而成的。
在《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》中，净瓶成为千手观音四十手持物之一。在胎藏界曼荼罗诸尊中，弥勒菩萨、毗俱胝菩萨、观自在菩萨，以及外金刚部之火天等，都持净瓶。
按照净瓶中水的不同功用，净瓶有净、浊两种类型。在佛教经典中，净的是用瓦瓷制成的，主要用来饮水；浊的是用铜铁制成的，主要用来洗涮。这是把饮用水和洗手水分成了“净水”与“浊水”二瓶，是一种很符合卫生观念的做法。另外，为了携带方便，有专门的袋子放净瓶，称为瓶袋。
在法器中，云板的主要作用是什么？
在佛教中，云板主要是在早课或者中午饭前击打的，用于召集众人。击打时，一般会在心中默诵“南无吉祥王（菩）萨，萨萨萨萨……”。击打的时候，前七下声音很分明，菩字击打不发声，或者轻声。连续的萨字的声音逐渐降低。这样敲三遍后，再敲六下收尾，第二三声紧连，第四五声隔开。
在法器中，木鱼的主要作用是什么？
木鱼是指用木头制成的鱼形法器，主要在读诵经文时叩击使用。传说鱼昼夜都常醒不眠，因此用木刻成鱼的形状叩击，目的是警醒众人不要昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，不能够懈怠，直到成功。
到了明朝的时候，出现了头尾相接的团圆形木鱼，并且一直沿用到了今天。
在法器中，犍稚的主要作用是什么？
犍稚是寺院报时用的器具。传说在佛陀时代，有一次僧团布萨，没有能够及时集合，结果荒废了坐禅行道。佛陀就教导大家必须在唱言时到，并且要以敲打犍稚，或者击鼓、吹螺等形式来集合大众。
僧尼的三衣可以用作法器的原因是什么？
在佛教中，僧尼的三衣是出家人的基本衣食用具，包括：
上衣，也称为郁多罗僧衣，是专门为了掩盖上半身制作的，按佛教中的规定，只能用七块布缝成，根据其做法也称为七条。
下衣，也称为安陀衣，是专门为了掩盖腰部以下制作的，按佛教中的规定，只能用五块布缝成，根据其做法也称为五条。
大衣，也称为僧伽梨衣，是由九块布缝制而成的，以此与以上二衣相区别，根据其做法，也称为九条。
按照佛教的制度，刚出家的出家人，必须过一种质朴的僧团生活，所以在个人物品方面，只能够持有三衣一钵、座具以及漉水囊，其中，三衣一钵是出家人最重要的所持之物。
钵可以用作法器的原因是什么？
钵也称为瓦钵、铁钵、木钵等，因为佛教僧侣主要靠乞食为生，钵就是用来装食物的器具。一钵所装食物的分量正好够一位僧人食用。
按照佛教中的传说，佛成道后七天没有吃东西，提谓、波利为佛献面蜜，四大天王各自从石中得到了自然之钵，佛陀以神力将四钵合为一钵，这就是佛教有钵的开始。现在泰国等南传佛教的僧人，仍然延续着每天凌晨沿门托钵乞食的习俗。
漉水囊可以用作法器的原因是什么？
漉水囊也称为滤囊、水滤、滤水袋、滤水器、水罗等，是僧侣们在用水时，为了保护水中的生物，必须携带的一种护生用具。
佛家以慈悲为怀，普度众生，所以严禁杀生，即使水中的微生物也不允许伤害。因此，根据佛陀制定的戒律，僧侣们如果要用水，不管是泉水、河水、江水、湖水、井水，在用水之前，都必须先用漉水囊进行过滤。使水中的小虫等生命能够被放生。
戒体箱可以用作法器的原因是什么？
戒体箱是指僧侣们在举行灌顶仪式时，在戒场盛放戒文或者其他物品的箱子。也通常用来盛放齿木、五色线、名香等。一般来说，戒体箱长一尺一寸，宽三寸六分。其形状主要是长方形的木箱再加上铜板，并且用钉把轮宝等五金图固定好，或者在外围铜板上加上毛雕图案，有盖，也有脚台。
念珠可以用作法器的原因是什么？
念珠也称为珠数、诵珠、咒珠，是佛家弟子念诵佛号的一种计量用具。
念珠是在念佛时用来计数的，代表功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心，念珠不仅可以提醒自己不做坏事，也是一种好看的装饰品。
念珠的起源据说是这样的：印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀就教他用木槵子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。
念珠不仅可以计数，还能安抚有杂念的心绪，手掐念珠能够遏制妄念，因此，修行的人都有念珠作为必备法物，尤其在修持净土念佛法门和修密持咒时最常用，不但能够增加定力，而且还能生智慧。
念珠最基本的是一百零八颗，另外有五十四颗、二十七颗、十四颗（均减半）的，也有四十二颗、二十一颗的，最上品的是一千零八十颗。
尼师坛可以用作法器的原因是什么？
尼师坛主要是供坐卧时铺在地上、床上或者卧具上的一种长形布，也称为坐衣、敷具、随坐衣、衬卧衣等。其颜色和三衣相同，可以用青色、黑色、木蓝色这三种颜色。如果用旧布缝制，可以作四层，如果用新布裁制，可作两层或者三层。
尼师坛是护身、护衣、护僧的床褥，根据佛教中的规定，没有敷尼师坛，就不能坐卧在大众的卧具上。
佛龛可以用作法器的原因是什么？
佛龛主要是指在掘凿岩崖后，用来安置佛像的地方。后来转变成用石或者木，做成橱子的形状，并且设有门扉，专门用来供奉佛像。
在今天的各大佛教遗迹中，比如印度的阿旃塔、爱罗拉，中国的云冈石窟、龙门石窟等，四壁都穿凿众佛菩萨的龛室。另外，还有的佛龛用来供奉开山祖师像。
经箱可以用作法器的原因是什么？
经箱是指用来收藏佛教经典的箱子。古代的佛经可以分为“卷子本”与“册子本”，经箱就是专门用来收纳佛经的。
收藏卷子本的经箱多数附有“经帙”，就像竹帘一样能够将卷子卷起，并且分为布制的与竹制的两种。敦煌的卷子布，就是在方形布的一角附以绳带。
在禅门中，锡杖是怎样被当作法器使用的？
锡杖是僧人携带的一种道具。据说僧人在乞食时，只能用锡杖击地出声，请人出来，所以也称为声杖。锡杖多数是以木为身，高与肩齐，上面安放有铜环，在摇动的时候能够锡锡作声，所以称为锡杖。
锡杖主要在僧人行路、乞食或者驱虫之时使用，同时也代表彰显圣智，所以也名智杖；行功德本，称为德杖。根据佛教中的规定，不能够以杖指人，不能够在地上画字，不能够把锡杖横置在肩上。
在禅门中，拄杖是怎样被当作法器使用的？
拄杖与锡杖类似，多数是用稍粗的树枝削成的。据说拄杖的由来是由于有老比丘在登山时跌倒，佛陀就允许比丘使用拄杖。
在禅门中，拄杖是禅师常用的随身之物，许多禅师经常用此杖警醒弟子，开悟了不少禅众，也经常被用作禅师悟道的工具。
在禅门中，戒刀是怎样被当作法器使用的？
戒刀是僧人所持之物，主要用于裁衣、剃发、剪爪，其形状有的弯曲看起来像鸟羽，有的看起来像鸡翎，但是都不尖直。
根据资料中的记载，佛陀在室罗伐城时，看见一个僧侣准备裁三衣，并用手撕裂，结果损坏了衣财，因此，他允许僧众使用刀子。后来，由于僧众多数用杂宝装饰戒刀，因此佛陀又规定要用钝铁作刀，并且分为大、中、小三种规格。大的长六指，小的长四指，中的介于二者之间。
在禅门中，拂子是怎样被当作法器使用的？
拂子是指在柄上扎束兽毛、棉、麻等物件，用来拂除蚊虫的用具，单称拂，或者称为拂尘。其功用和尘尾一样，主要是形状不同。
自从唐朝以来，禅门就盛行持拂子，比如住持或者代理住持上堂时，会手持拂子，称为“秉拂”。禅门把拂子看作一种庄严的器具，主要由导师使用。
另外，密教在举行灌顶仪式时，也常以拂子轻拂受灌顶人之身，象征去除烦恼、除去恶障，所以拂子也是密教中的一种法具。
作为法器，舍利塔具有什么意义？
舍利塔是用来安置佛陀舍利或者高僧遗骨的佛塔。按照佛教中的说法，佛陀在涅盘以后，他的舍利分成了八份，分别由迦毗罗卫等八国请回供养，在阿育王时代更是建立了八万四千塔来供养佛陀舍利，玄奘求法时仍然存在于世间。
佛陀的舍利传入中国后，受到了中国僧俗的信奉，舍利塔、舍利殿也随之建立起来，尤其在隋代，每一个地方修建舍利塔的风气非常盛行，尤其以江苏栖霞寺修建的舍利塔最为精致，相当有名。
在禅门中，蒲团是如何作为法器使用的？
蒲团就是坐禅的垫子，多数都是用蒲草编织而成的，呈圆形扁平状，所以也称为圆座。蒲团的种类很多，厚的称为厚圆座，菅草编成的称为菅圆座，还有的中央开洞而呈环状。总之，蒲团多数是十厘米厚，主要用天然的棉花、木棉等材料制成。
在禅门中，僧人坐禅多数都要携带蒲团，跪拜时也可以使用蒲团。
在禅门中，曲录是怎样作为法器使用的？
曲录也称为圆椅、交椅、参椅，俗称胡椅。总的来说，曲录有椅背和四脚之分，其中两脚可以交叉，由于其形状弯曲，所以称为曲录。
在禅门中，曲录通常见于禅宗公案，后来被用来指称床，有曲木禅床、曲录床的说法。
在禅门中，如意是怎样作为法器被使用的？
如意原本是古代的一种爪杖，主要用来搔抓脊背，作搔痒之用，因为可如人意，所以得名。后来被用来象征祥瑞，多数都是用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成的，长约三尺，头部呈现灵芝形或者云形，柄部略微弯曲，被用来划用或者玩赏。
在禅门中，和尚在宣讲佛经时，也持如意，并且在上面记录经文，以防遗忘。
在禅门中，香板是如何作为法器使用的？
香板是用来维系佛教僧团中的规矩和秩序的木板，形状像宝剑一样。
根据使用的不同目的，香板有很多称呼：用来警醒用功的，称为“警策香板”；用来惩戒违规的，称为“清规香板”；用来警醒坐禅昏沉的，称为“巡香香板”；在禅七中使用的，称为“监香香板”。在禅门中，香板主要由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、纠察等职事持用。
在禅门中，界尺是怎样作为法器使用的？
界尺是用来画线兼镇纸的工具，与戒尺不同，界尺多数用于画界罫线，兼镇纸幅。
关于界尺的材质，并没有太多的记载，但是在《五代史·唐赵光逢传》中说：“赵光逢，字廷吉，在唐以文知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。”由此大约可以推知，有的是把玉作为界尺。
在密教法器中，曼荼罗的特点是什么？
在古代印度，曼荼罗原本指国家的领土和祭祀的祭坛。但是现在一般是指把佛、菩萨等尊像，或者种子字、三昧耶形等，按照一定的方式加以配列的图样。也有的翻译成曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译是坛城、中围、轮圆具足、坛城、聚集等。
为了方便修行者观想，便有了绘制、雕造而成的曼荼罗，也就是形像曼荼罗征。
在密教法器中，金刚铃的特点是什么？
金刚铃也称为金铃，是密教中的一种法具，是督促众生精进、唤醒佛菩萨惊觉的振铃。
按照柄的不同样式，金刚铃可以分为独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃五种，其中最常见的是五股铃，主要有五股素纹铃、五股种子铃、五股三昧铃、五股本尊像铃四类，在盛放法器时，一般放置在金刚盘的中央。