【导语】
所谓“企者不立”，把脚尖竖起来，不断向前开展叫“企”。这样能站多久呢？其实，是难以长久立足的，练过功夫的人，也不过站一短暂的时间。平常时，人们很少要那么竖起脚来站立，也许是个矮子，为了与人比高，才这样做，或者，偶然远望，才那么竖起脚来。但是，到底是站不久的。这便是“企者不立”的道理。
“跨者不行”是说跨开大步在走路，只能暂时偶然的动作，却不能永久如此。如果你要故意跨大自己的步伐去行远路，那是自取颠沛之道，不信，且试跨大步走一二十里路看看。大步走，跨大步是走不远的。因此，老子用这两个人生行动的现象来说明有些人的好高骛远，便是自犯最大的错误。“企者”，就是好高，“跨者”，就是骛远。如果把最浅近的、基础的都没有做好，偏要向高远的方面去求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁。
【原文】
企者不立，跨者不行；
自见者不明；自是者不彰；
自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。
【直解】
翘脚站立不住，跨脚走不得路。
只看自己的人眼光不明亮，自以为是的人不会强大。
自夸的人得不到承认，自我满足的人不会长进。
这些对于道来说，是废物、是恶物，
所以有道的人不会以此自处。
【心解】
＊不要以为笨鸟后飞是很丢脸的事
在现实生活中，有些人胸怀大志，但却总是好高骛远，总爱梦想成真，想入非非，不能够正确认识自己的能力，也不愿意老老实实学习，踏踏实实行动。当实现不了目标时，就会怨声载道、怨天忧人。这样的人，很难做成一件事，更无法成就一番大事业，只能是一个空想家。
有这样一则寓言：
到迁徙的季节了，所有的鸟儿都要往南飞。
有一只笨鸟开始犯愁，它想：“每次飞行我都落在后面，都被别人取笑。这次无论如何也不能落到最后一个了。那样太没面子了！”
这只笨鸟想啊想，终于想出了一个好办法，它兴奋地对自己说：“我可以在它们还没有起飞的时候自己先起飞，这样就不会落在后面了！”
为了抢先到达目的地，这只笨鸟就先于同伴起飞了。笨鸟确实很笨，飞了一段路程就迷失方向了。于是就落在一棵树上等同伴。等了很久也没有等到同伴，笨鸟急了，又循着原路往回飞。结果却发现，其他的鸟儿都已经飞走了。
无奈之下，这只笨鸟只好再一次独自飞往南方。
让笨鸟恐惧和沮丧的是，每次都飞到半路就迷路了。
这个冬天，笨鸟终究没有飞到南方。
一场大雪降临，笨鸟冻死了。
笨鸟先飞，这句古语欺骗了我们上千年。如果这只笨鸟后飞，在其他鸟都起飞之后默默地跟在后面，慢点儿不要紧，至少不会迷失方向。
已经是笨鸟了，却还要放纵自己的愚蠢，争做逞能的英雄，结果只能是被同伴讥笑为狗熊。
明知道不可能办到的事情却要去尝试，无异于以卵击石。
每一个人，都不可避免地会有自己的缺点和不足，如果不承认它们的存在，就不可能做到知己，只盯着别人的缺点而看不到对方的长处，自然达不到知彼，既不知己又不知彼必然不会有太大的发展。
一个人敢于正视自己的缺点和不足，是勇气的表现，更是智慧的体现。只有自信心不强、缺乏责任感的人，才把因为自己的缺点造成的失败当成是别人的负面影响所致。而在遭遇失败时，能够勇敢地承担责任并理智地评价自己和别人，才是真正的智者。
成功是“求真务实”绽放的花朵，好高骛远是脱离现实的空想、妄想，说句难听的话，那是等着天下掉馅饼的瞎想。鲁迅先生曾说过：“志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处就愈多。”所谓志愿，就是我们常说的希望，它的实现必须要靠干和做。而干和做就是务实，就是脚踏实地，就是要找到实现志愿和希望的用力之处，否则，就会在树立目标时太自以为是，认为自己有非同一般的神力，定能取得成功。然而却不知道，任何成功都不是靠空想而得来的，梦想飞得越高，坠落摔的越重。
没有“潜龙在田”，哪里会有“飞龙在天”。事实证明，最终的成功者，往往是“后发”之人。这样的人往往脚踏实地，所谓厚积薄发，常常会取得不鸣则已、一鸣惊人的效果。
不要以为笨鸟后飞是很丢脸的事，你就是你，这就是你的生活，没有人代替得了你。
＊谨记老子四不的告诫
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，是人类的通病，一般人的心理，大多具有这些根本病态。举一个现在社会上常见的例子，当我们经常到一家名餐厅宴会，这家会做菜的名厨师，在我们吃饭当中，出来打一照面，招呼贵宾的时候，我们就要向他恭维几句，或者敬他一杯酒，表示他做的菜真是高明，不然，他就很扫兴，“喀然若丧其耦”了！如果说，你的菜做得天下第一好，那么，虽然他这时还挂着一脸的油烟，累得要死，可是心里的滋味，却舒服得很，这是一般的常理。
所以，老子再三说明，一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要能反省，知道自加改正才好。但从道理法则上讲，这些心理的行为，却是“余食赘行”。“余食”是多余吃的。等于一个人饭已吃饱了，再吞一口都吞不下去，但还要再吃一个大面包，这一下非得胃病不可，甚至还要去看医生，或者是要开刀呢！赘，就是瘤子，等于甲状腺肿大，脖子就会长粗了。我们正常的身体，在任何部位，长出一个瘤子，那当然是多余的。像我们合掌的时候，五指就够用了，有的人长出六个指头，这就是“赘指”。多一个指头就麻烦，手套还要另做。“物或恶之”，任何一样东西，都有自然的定形，变体都是不正常的，即使是植物，过分地长出来一个多余的附件，不但自己增加负担，而且令人讨厌。何况一个平常的人呢！假使你这个人已经很高明，高明就高明又何必一定要别人加说一句你太高明。你是不是高明，别人慢慢自会看清楚的。假如自己天天喊我很高明，除了做广告以外，那还有什么用呢？
现代史上众所周知的国民革命成功后，孙中山先生“推位让国”，由袁世凯来当中华民国第一任大总统。结果，他却走火入魔，硬要作皇帝，改元“洪宪”。一年还不到，袁大头就身败名裂，寿终正寝，所留下的，只有一笔千秋罪过的笑料而已。袁世凯个人的历史，大家都知道，他的为人处事，素来便犯老子的四不——一自见、自是、自伐、自矜，原不足道。《红楼梦》上有两句话，大可用作他一生的总评：“负父母养育之恩，违师友规训之德。”
袁的两个儿子，大的克定，既拐脚，又志在做太子，继皇位，怂恿最力。老二克文，却是文采风流，名士气息，当时的人，都比袁世凯是曹操，老二袁克文是曹植。袁克文反对其父老袁当皇帝有两首诗，诗好，又深明事理，而且充满老庄之学的情操。
乍着吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。
波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。
偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。
剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。
起首两句便好，“乍着吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵”。吴棉，是指用南方苏杭一带的丝棉所做的秋装。强自胜，是指在秋凉的天气中，穿上南方丝棉做外衣，刚刚觉得身上暖和一点，勉强可说好多了！这是譬喻他父亲袁世凯靠南方革命成功的力量，刚刚有点得意之秋的景况，因此他们住进了北京皇城。但是，由元、明、清三代所经营建筑成功的北京皇宫，景物依稀，人事全非，那些历代的帝王又到哪里去了！所以到此登临览胜，便有占台荒槛之叹。看了这些历史的陈迹，人又何必把浮世的虚荣看得那么重要！