原文
由是言之，夫唯不私故能成其私。不利而利之，乃利之大者矣。
译文
由此说来，只有不存小私之心，才能成就最大的私；只有不贪图小利，才能获取最大的利。
解读
尸佼说：“尧收养孤苦伶仃的人，禹爱护有罪的人。”这是说明古代的君主能让处在苦难中的人们享受安乐，对边远地区的人也挂心上，使他们都臣服、安顺。圣贤的君主在大私中表现出的却是无私。商汤在向上苍祷告时说：“我自身有罪，不要报复天下的百姓；天下百姓有罪，就让我一个人受罚吧！”商汤不偏爱自身，却施爱于天下百姓。周文王说：“假如有仁德的人出现，为何一定要是周氏家族的成员呢？”周文王施爱于天下的百姓，却不偏爱他的氏族。远古的先王并非无私心，但他的私心远比常人不同，如此才能认清人私的含义。由此来说，只有舍取小的私心，才能获得大的私利；只有舍取小的利益，才能换来更大的利益。
活学活用
在公元前700年，楚武王发动兵马攻打绞国，包围了绞城。
绞国的守城将士采取坚守城池、闭门不战的政策，不管城外楚兵怎样辱骂，绞城始终没有杀出一兵一卒。而一旦楚军向绞城发起猛攻，守军就勇猛抵抗，楚兵每次攻到城边，都被雨点般的箭给射得退了回来。
因为绞城久攻不下，楚王心中很是烦闷。有一天他独自在帐中喝起了闷酒，莫敖（楚国官名）屈瑕求见，说是有诱敌出城之计，楚王于是喜出望外，立命左右退下，与屈瑕商议起来。
到了第二天，有一批楚国樵夫绕过绞城到北面山上砍柴，他们总是早晨上山，下午三三两两地挑着柴回去，又无军卒护送。绞城守将很是惊奇，报告国君。可是国君对守城将士们说：“这是楚军的计策，想引诱我们出城，千万不可轻举妄动。”
不过绞城被困了很久，柴草缺乏，现在已经到了只得拆屋煮饭的地步。而一连数日，楚国樵夫依旧是成批上山砍柴，陆续担柴回营。而绞国的国君此时也相信楚军上山打柴是为久战之计，所以就暗中命令兵士悄悄打开城门抓人抢柴。没用多大的工夫，绞军就抓回了好几十人，抢了一批柴。
又过了一天，楚国的樵夫依旧上山打柴，绞国兵士第一天已获利，此刻不等守城将领发令，就争着开城抓人。早已埋伏在北门外的楚军忽然擂响战鼓，猛冲过来，绞兵慌忙转身夺路回城，但早被楚兵截断归路，最后绞兵伤亡惨重，被楚国抓住了许多。
本来弱小的绞国，遭此重创后，实难再守，只得在城下签订了屈辱的和约，沦为楚国的附庸。
智慧金言
《管子》一书中说：“知道给予就是获取的策略，这是为政者的法宝啊。”《周书》中说：“将要索取的，必须暂且给予。”如何来说明这个说法是对的呢？黄石公说：“得到手的物品一定不要占为己有。就是君主创建的功业，也不可去夺取功名。追求功名是士大夫的所为，君主何以操心功名利禄从何处得到这些事呢？因为他们为诸侯，自己是天子。天子不收取功名于万物，所以才达到了最高的地位；不去和黎民百姓争夺名位，因此才实现了自己的宏大名声。要让城中的人固守城池，要让攻城的人攻破城池。如果把城中的财物赐予城中的人，他们一定会尽力守卫城池；而把城中的财物赏给攻城的人，让他们自己到城中去拿，那么，他们一定会拼上命攻下城池。这就是所谓利用人们贪婪的本性和愚昧的无知。这才是帝王采用的方法。”