爱因斯坦工作起来那种专注的态度和无比深刻的思维，简直令人难以置信。但他却不是一个不谙世故的书呆于。他对生物学和哲学都有浓厚的兴趣；他喜爱文学，莎士比亚、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、席勒、萧伯纳的作品，都活跃在他的心中。他对音乐的酷爱更是有名的，他的音乐造诣之高，连有的专业音乐家也自叹不如。对于爱因斯坦，文学艺术决不仅仅是娱乐和消遣。他对艺术的执着追求，恰如他献身于物理学一样，乃是出于精神生命的需要，乃是他秉性的组成部分。他在。我的世界观。一文中曾经告诉人们：“照亮我的道路，并不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。……要不是全神贯注于那个在艺术和科学研究领域永远也达不到的对象，那末，人生在我看来就是空虚的。”
是的，如果一个人没有自己的爱好和追求，没有自己的完整秉性，没有自己独立的世界，也就是没有自己特殊的观察世界、理解世界和对待世界的方法，没有自己所憧憬、所幻想的世界，那他怎么会不感到空虚、单调、欠缺和失落呢？
交往是人的基本需要之一。在交往过程中，我们可以增加对社会的了解和认识，加深对自己的了解，增加知识的财富，可以与别人结成深厚的友谊，分享感情。因此谁都希望自己在交往活动中如鱼得水，深受别人的欢迎和尊敬。但遗憾的是，并不是所有的人都能实现这一希望的。有些人就常常得不到别人的接纳和欢迎，甚至遭到同伴的疏远、嫌弃，独自品尝着受冷落的滋味。心理学上把那种受到别人喜爱的人称为“人缘儿”，把受人冷遇的人称为“嫌弃儿”。
据调查，“人缘儿”具有如下秉性特征：
对待集体方面：乐于为集体做事，有集体荣誉感；
对待他人方面：诚实，坦率，直爽，刚正，耿直，平易，温和，友善，慷慨，热情，豪爽，仗义，谦虚，真挚，纯朴，体贴人，同情人，帮助人，尊重人，表里如一，与人为善；
对待自己方面：举止大方，富有朝气；
对待学习、工作、生活方面：勤劳，俭朴，勤奋刻苦，有钻研精神；
情绪方面：稳重，开朗，活泼，风趣幽默；
意志方面：办事果断，有恒心，有毅力；
认知方面：聪明机灵，有才华，善于辞令，知识广博，成绩优异。
“嫌弃儿”具有如下秉性特征：
工作作风方面：工作死板，官架子十足，爱打小报告，工作不负责任；
对自己的态度方面：自视清高，自命不凡，高傲；
个人生活作风方面：不爱卫生，流里流气，作风散漫，马大哈，不拘小节，娇气，乱用别人东西；
言谈举止方面；爱骂人，言语不美，爱说风凉话、大话，嘴不饶人，乱开玩笑，说话不顾场合，好耍贫嘴，经常背后议论别人，装腔作势，举止粗鲁；
气质方面：脾气暴躁，反应迟钝；
个人品格方面：自私，尖钻，虚伪，圆滑，嫉妒，俗气，懒惰，不正直，爱猜疑，好表现，欺软怕硬；
学习方面：不爱学习，不求上进，还妨碍别人学习；
对异性的态度方面：和异性说起话来没个完，在异性面前好出风头。
可见，造成“人缘儿”和“嫌弃儿”区别的主要原因在于秉性特征之不同。
在另一次调查研究中，人们将造成“人缘儿”和“嫌弃儿”的主要的和次要的秉性特征按顺序进行了排列，结果发现“人缘儿”的秉性特征有如下9点：
尊重他人、关心他人，对人一视同仁，富有同情心；
热心班集体活动，做工作非常可靠负责；
持重、耐心、忠厚老实；
热情、开朗，喜欢交往，待人真诚；
聪颖，爱独立思考，成绩优良，乐于助人；
重视自己的独立性和自治，并且有谦逊的品质；
有多方面的兴趣和爱好；
有审美的眼光和幽默感，但不尖酸、刻薄；
温文尔雅、端庄，仪表美。
“嫌弃儿”的秉性特征有如下14点：
自我中心，只关心自己，不为他人的处境和利益着想，有极强的妒嫉心；
对班集体的工作缺乏责任感，敷衍了事或浮夸不诚实，或完全置身于集体之外；
虚伪、固执，爱吹毛求疵；
不尊重他人，操纵欲、支配欲强；
对人冷漠，孤僻、不合群；
有敌对、猜疑和报复的秉性；
行为古怪，喜怒无常，粗暴、粗鲁；
狂妄自大，自命不凡；
学习成绩好，但不肯帮助他人，甚至轻视他人；
自我期望很高，气量狭小，对人际关系过分敏感；
势利，趋炎附势；
学习不努力，无组织、无纪律，不求上进；
兴趣贫乏；
生活无约束。
总之，交往的成功与否与人的秉性有密不可分的关系。
改变命运
美国心理学家特尔曼在本世纪20年代，曾经测试出1528名智商在140以上的智力超常儿童（在心理学上，智商100为正常，120为聪明，140以上为天才）。根据一般猜想，他们在未来的生活中应该取得比较好的成就。结果如何呢？特尔曼等人进行了长达40年的追踪研究。到60年代，这1500多名当初的“神童”，情形并不象人们想象的那样乐观。他们之中，确实有20％的人取得了令人瞩目的成就，但60%的人却成绩平平，更有20%的人流到了中人以下。那就是说，智力的高低并不是一个人成绩大小的主要原因。那么主要原因是什么呢？特尔曼等人的研究令人信服地证明，主要的原因是秉性。
卧薪尝胆的故事想必大家都是很熟悉的。越王勾践为了洗雪被吴国战败的耻辱，睡柴草、尝苦胆，十年如一日。他这种刻苦自励，发愤图强的精神，终于使他重振旧威。
负荆请罪的故事想必大家也是很熟悉的。赵国贤相蔺相如，面对武将廉颇的多次公开污辱，“隐车避匿”，“称病不朝”。他这种克制忍让、顾全大局的品格，赢得了廉颇的敬佩，二人遂结为刎颈之交，也使赵国威名大震。
空城计的故事更是家喻户晓的了。诸葛亮面对司马懿的大兵压境，“披鹤氅，戴纶中，引二小童携琴一张，于城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴”。这种临危不惧、镇定自若的秉性，令敌退避三舍。
相反的例子也数不胜数。项羽的刚愎自用、感情用事导致他乌江自刎；拿破仑的轻敌武断，导致了滑铁卢战场的惨败；……
秉性与政治事业关系如此密切，而与科学事业又何尝不是如此呢？一个人的成才愿望，一个人在科学上干一番事业的雄心，没有良好的秉性支撑是难以实现的。马克思总结了人类千百年的历史，深沉地说道：“在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦部无济于事。’”马克思的话明白地告诉我们，“犹豫”和“怯懦”这两种秉性是同科学无缘的。
对于青少年学生来说，在成才和取得事业成功的道路上，第一个障碍就是看不到希望的曙光，似乎成才的路径从来就没有向自己开放过。可是，又有哪一位人才的成功道路不是靠自己走出来的呢？历史上许多杰出的人才在中学时代往往是不起眼的，甚至遭到别人歧视。爱迪生在读小学时就因学习成绩不好被老师揪住耳朵拖出教室，开除了学籍；达尔文幼时是个平庸的孩子，学习成绩比起他的妹妹来，远远地落在后面，被人瞧不起。爱因斯坦的情况就更为典型。他自己的感觉是“记忆力差，特别是苦于记单词和课文”。他没有优秀学生特有的敏悟，对所有的课程都愿意集中精力，有条有理地记好笔记，并且循规蹈矩地复习笔记。有一次他父亲问校长，这孩子长大适宜选择什么职业，回答是令人沮丧的：干什么都一样，反正他决不会有什么成就。爱因斯坦投考过瑞士苏黎世工业大学，第一次名落孙山。第二次再考，勉强录取。最后毕业时，别的同学都留校当助教，唯独他未被留校。有趣的是，这三个成绩平平甚至在学业上被判了“死刑”的人，日后在科学上都作出了划时代的贡献。这其中的奥妙在哪里呢？就隐藏在他们的秉性之中。这三个人在很小的时候就显示出了一些共同的秉性特征：对新鲜事物充满好奇心，喜欢刨根问底、自己钻研问题，等等。
社会进步
良好的秉性不仅是个人的幸福源泉之一，而且也是社会发展的内在动因之一。恩格斯曾经对欧洲文艺复兴的伟大变革进行过生动的分析：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和秉性方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。给现代资产阶级统治打下基础的人物，决不受资产阶级的局限。相反地，成为时代特征的冒险精神，或多或少地推动了这些人物。那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。”现在，离恩格斯说的时代又前进了400年。社会已经进入了信息化时代，社会变化的节奏不断加速，人们的观念不断更新，整个世界从各个不同的角落发出同一个声音：变革。不过，这次变革比起文艺复兴时期来，范围更广阔，内容更深刻，时间更持久，速度更迅猛，震荡也更剧烈。每个人都面临着时代的挑战。在科学技术、经济文化、政治体制现代化的同时，出现了一个新的概念：“人的现代化”！社会发展的历史证明：社会的现代化、国家的现代化，要靠现代化的人才能完成。好秉性的内在联系，表现为好秉性的对立统一的特征，也可以说好秉性都是中庸的秉性。