屈原被怀王疏远后，楚国的腐朽贵族官僚们得势了。秦国见有隙可乘，派出宰相张仪携带许多珍宝财货来到楚国，贿赂上官大夫、子兰和怀王的宠姬。
张仪向楚怀王建议说：“秦国最痛恨的是齐国。如果楚国同齐国断绝交往，秦王愿意赠送楚国六百里土地。”屈原一眼看穿这是个骗局，他虽已处于逆境中，但是为了楚国的前途，毫不考虑个人得失，仍劝告楚怀王千万不要轻信上当。可是，利令智昏的怀王不以为然，宣布了同齐国绝交，然后派人到秦国去接受赠地。
谁料张仪指着地图对楚国使者说：“这儿六里地送给楚国。”楚使大惊，问：“不是说六百里吗？”张仪冷笑地回答：“楚王听错了吧，哪有六百里呢？”
楚怀王对这个骗局恼羞成怒，立刻出兵攻打秦国，结果两战皆败。这时，怀王后悔不及，只得又起用屈原，让他出使齐国，谈判恢复楚、齐两国的友好关系。秦国害怕楚、齐联合起来，就主动提出愿意退还汉中土地的一半，同楚国讲和。楚怀王声言不要土地，只要张仪的头。张仪居然满不在乎地来到楚国，因为他知道，在楚国他勾结了一批怀王左右的亲秦派，他们会保护他的。事情果然如此，楚怀王虽然一时囚禁了张仪，但在亲秦势力的庇护下，又把张仪放回了秦国。而且，楚怀王还听信了张仪的鬼话，又同秦国恢复了交往。这时，屈原从齐国回到了楚国，得知楚怀王放走了张仪，知道事情又糟了。
不久，秦国提出秦、楚两国联姻，同结友好的事，并要怀王到秦国去会面商谈。屈原又识破了秦国的阴谋诡计，恳切地劝告怀王千万不要去上当，因为秦国像虎狼一样，不会怀有好意的。可是，楚怀王已经鬼迷心窍，再加上亲秦派的怂恿，根本听不进屈原的话，终于去了秦国。结果，楚怀王一到秦国就被扣留，并被逼割地，丧权辱国。不久，楚怀王忧愤成疾，死在了秦国。
楚怀王死后，长子顷襄王继位。这时，楚国腐朽没落的贵族官僚更加得势，他们进一步迫害打击屈原。终于，昏馈无能的顷襄王把屈原的官职削去，把他放逐到汉北去远离郢都过流浪生活。
屈原在被流放期间也想遨游天下，实现理想，可是出发时，他忽然在晨曦中看见家乡。车夫也感到悲伤，连车马都驻足了。
他终于留下来，他说，就是死也要“狐死必首丘”，不愿离开祖国。屈原被流放长达20来年，终年漂泊，过着非常艰苦的生活，但始终没有‘放弃自己的政治主张，决不向腐朽势力妥协。他走遍了今天的湖南、湖北大部分，接触了人民群众，怀着忧国忧民、愤世嫉俗的心情，写下了大量诗章。如《离骚》是他的长篇抒情诗，把现实和幻想交织起来。他在作品中上天下地、驰骋四方去追求他的理想，揭露黑暗势力的丑陋嘴脸，激发出嫉恶如仇的精神，表现了追求理想的坚贞意志和深挚的爱国之情。
楚国国势衰落了。公元前278年，秦兵南下，攻破了楚国郢都。他感到祖国濒于危亡，前途茫茫，自己已无立足之地，于是怀着满腔悲愤的心情，写下了诗篇《怀沙》。
5月5日这一天，屈原在长沙附近的汨罗江畔徘徊，面对江水，心潮起伏不平。他为自己政治理想的破灭和无法挽救祖国的灭亡感到绝望，仰望长空，悲壮地大声吟诵《怀沙》诗章。“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”“我知道面前只有死路一条了，为了真理我绝不吝惜自己的生命。光明磊落的君子啊，我将以你们为榜样。”然后，抱着一块石头，怀着一腔浩然正气，纵身跃进波涛之中。时年62岁。
屈原的正气、品格、爱国忠贞，历来被人们敬仰和怀念。他的高洁气质与日月争光。唐代大诗人李白说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”《离骚》被译成各种文字，为世界人们所传诵。
屈原正是经受了被流放的磨难，才写出了《离骚》——这不朽的传世之作。
以上的故事告诉我们：人生只有经受过而且经受住磨，才能有所成就。
是的，历史上，凡有大成就者，几乎都经历过磨与炼。正如孟子所云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……
5、成与败的平衡
成不可骄，败不可馁。
“成与败”，这是个很大的题目，似乎可以单独写一本书来研究它，因为人生的每一步，都涉及到成与败。每一个人做每一件事，追求的终极目标都是一个“成”字。所以，古今中外，很多人都在研究成功的秘诀。
成功如蜜甜，失败如药苦。当我们没有经过坎坷，就轻而易举地尝到成功时，成功的甜味也会入口即逝；可当我们历经千辛万苦才尝到成功的甜味时，那甜味就回渗入我们的血液，在口中回味无穷。只有这样才能品尝出成功的甜味的精髓所在。
那么，怎样才能成功呢？
圣人们曾说：尧、舜、汤、武的成功，不论是顺理或背理，只要他们顺应了时代就昌盛，就成功；桀、纣、幽、厉的失败，不论是做错事还是做坏事，违反了时代就失败。
这里强调的是顺应时代才能成功。
圣人们还说：磨练心性，提高道德修养，不能为外物所干扰，排除一切私心杂念，需在逆境中磨练自己的意志，使自己的精神品质达到炉火纯青，一尘不染的境界；想建立惊天动地的大事业，须到艰苦恶劣的环境中去奋斗，并不是在粗心大意中就能完成的，只有始终抱着“如临深渊，如履薄冰”的战战兢兢、小心谨慎的态度，一种宽厚博大、光明磊落的胸怀，才会有所成功。
这里强调的，是既要小心谨慎，又要胸怀磊落才能成功。
老子说：要想治理天下却又违背自然规律，我看他是不会达到目的。天下的百姓是神圣的，不能使用强制的统治而违背他们的志愿和本性。否则他必定会失败；强制地统治天下，则必定会失去天下。因此圣人是顺应自然而不妄为，所以不会失败；不强制则不会被抛弃。世人的秉性不相同，万事万物有前行有后随，有缓慢有急躁，有的坚强，有的虚弱；有的安稳，有的危险。因此，圣人只顺其自然而除去那种极端的、奢侈的、过分的东西。
古代圣人要求执政者统治天下必须无为、无执，“为者败之，执者失之”。要天下大治，只有顺其自然，不可过分苛求，政治清平，天下百姓自能拥护政权。相反，只会天下大乱，战争纷起。
老子强调的是，顺其自然方可成功。
孔子说：如以土堆山，只差一筐土未完成，却停下来，那是半途而废；平整土地，即使倒了一筐土，却继续进行，那是在不断地进步。
孔子强调的是，只有坚持不懈、持之以恒，才能成功。
《孙子兵法》说：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阮，远近，上下之道也。”翻译过来是这样的：地形是用兵作战的辅助条件，正确判断敌情，研究地形险易，计算道路远近，这是将帅的职责。此法的核心是：“地形者，兵助也。”
为人处世与兵战一样，也要注意环境的创造。
每个高明的将领，都懂得如何争取在较好的地理环境下作战。每个聪明的人，除了要有一副善言的口舌之外，还应懂得如何在较好的环境中处好人际关系。
若想发挥自己的能力，就要注意你所处的环境是否合适。如果没有合适的环境和气氛，则应设法创造，这就是“环境创造法”。
选一个最佳环境，造一个最佳时机，使你在交往中如鱼得水，游刃有余。良好的地理位置、周围环境对于人与人之间的交往会起到一定的促进作用。
在选择位置、制造气氛过程中，你要格外注意对方的身份、年龄、交往目的，因事因情而定，相得益彰。
成功是每一个人梦寐以求的，失败是每个人不屑一顾的，可是失败为了引起人们的重视，就三番四次的出现在我们面前，百般阻挠我们寻找成功。
人们喜爱成功，痛恨失败。可是也有人说过：“失败是成功之母”的经典句子。人们经常把它当作失败后的托词，用来掩饰埃及的懦弱无能，却从不用心去体会这句话的奥妙之处。只有不断遇到失败的人，才能从失败中吸取经验和教训，时时警戒自己，日积月累的经验和教训，如同有一把金钥匙，为你开启成功之门。
成功可以消磨人的意识，失败可以锻炼人的意识。成功时，人们常常会骄傲自大，不思进取，躺在成功上，自鸣得意。时间一长，就会丧失斗志。俗话说“好汉不提当年勇”就是为了警戒那些自以为只要在某件事上取得一点点成功，就洋洋得意，坐享其成的人。这样当下一个失败袭来时。只会惊慌失措，坐以待毙了。
成功是目标，失败是经过。只有经过无数次失败才能取的最后的成功，那样的成功才最真实，最可靠，只有吃完了如药苦的失败，才能真正品出成功的甜。结果固然重要，但是经过才是最值得回味的！
失败后，不要自暴自弃，要勇敢的站起来，张海迪说过“一百次跌倒就要一百零一次的站起来”。成与败就像是一对孪生兄弟，息息相关，相互依存，没有谁能将成功与失败分开，更没有谁能永远成功而不经历失败，没有谁告诉我们哭与笑曾经的承诺，也没有谁告诉过我们成功与失败的交错，探索是一首永恒的歌，让我们把青春写进无悔的选择，不再去计较得与失，不再去计较成与败，我们的价值就在曾经的奋斗中。
成功是对执著者的一种馈赠，成功偏爱那不屈的心。
失败是对成功者的一种警戒，失败锻炼那坚强的心。
成与败相辅相成，共同存在，成与败只在一念之中，即使成功与自己没有缘分，也不应后悔，而应在经历一次挫折后，继续扬起希望的风帆，荡起理想的双桨，矢志不移地向理想的彼岸划进，即使是一无所得，最终我们可以无愧的说：人生，我们没有庸庸碌碌地虚度。“天空没有留下鸟的翅膀但我已飞过”泰戈尔老人的话道出了一个深刻的道理：凡事重在参与，人既然要生存就希望成功，但重要的是奋斗，只有奋斗，才能显示出人生的价值。