为士者，做学问之人也。士、农、工、商，士为第一，天下人之表率也，古有云：“礼义以养其量，学问以充其智”。故为士者需重礼仪，轻名利，超然洒脱，不为外物所羁，切莫忘礼仪而使自己成天下人之笑料。
原文
峨冠博带而为士，当自拔于凡庸；喜怒笑顺之易动，人已窥其浅中。故临大节而不可夺者，必无偏躁之气；见小利而易售者，生之斗筲之器。
礼义以养其量，学问以充其智。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。庶可以立天下之大功，成天下之大事。噫，可不忍欤！
译文
古代大夫戴着高高的帽子，佩着宽大的带子，自然就流露出超俗的气质，显示出超越一般人的仪表。但是不是真正的士大夫，就可以从他的喜怒笑颦间，了解他的为人，进而判断他是否具备士大夫的品质。所以士大夫在安危存亡的时刻保持自身节操和志向，自然就没有浮躁之气，如果见到小利小益就出卖自己人格的，自然是气量狭小、目光短浅的人，这种人终究不会取得成功的。
礼是合乎天道的文化，是处理人事的法则，义则是发乎心性的处理事情的尺度，学习礼义则可以培养自己宽宏的气度，有学问就可以提高自己的聪明智慧，所以礼义和学问都是士大夫所应具备的。西汉的扬雄为人淡泊寡欲，对功名利禄毫不热衷，也不在乎艰难困苦，专心于学问，于是有许多著作流传于世。可见作为士大夫，若能像扬雄这样，就可以成就大的功业，完成天下大事。
许公感叹道：啊！士大夫应该是一位品格高尚，坚守节气的君子。人们若想成为士大夫之类的贤人，怎能不忍住浮躁之心呢？
解读
君子在安危存亡的紧要关头也不会动摇、屈服、丧失他的气节和原本应具有的礼仪。
活学活用
礼义养量，学问充智
礼是衡量天理与人事的准则。义，是内心的法式，做事的准则。所以孔子说：“有德行的人是以义为本性，按礼去行事的。”学问、思辨，就是为了明辨善恶是非，而做明智之事。
《易·乾》中说：“有道德的人总是通过学习来扩充知识，总是通过相互探讨来辨别是非善恶。”
《杨雄传》中记载：杨雄平时做人比较淡泊寡欲，没有什么贪婪的欲望，不去拼命追逐功名利禄，对于贫困艰辛也不是时时挂在心上。他起初担任郎官，后升任为大夫。可见能够称为士的人，然后才能成就大的功名、大的事业于天下。
智慧金言
君子在安危存亡的紧要关头不会动摇、屈服、丧失他的气节和原本应具有的礼义。才为德所用，而气节是德的核心，两者不可偏废。
有礼仪是修养素质极高的一种表现，为士之忍是告诫人们要注重礼仪，轻金钱名位，超然洒脱，不为外物所羁绊，不要抛却礼仪而变的粗俗不堪，因失去礼仪而使自己显得没有风度、没有教养。