那是1953年，郑周永的现代土建社承包了一座大桥的修建工程。由于战时物价上涨，开工不到两年，工程费总额竞比签约承包时高出了7倍。在这严峻的时刻，有人好心地劝阻郑周永，赶紧停止施工，以免遭受进一步的损失。但郑周永另有一番想法：金钱损失事小，维护信誉事大。于是鼓起勇气，毅然决定：为了保住现代土建社的信誉，宁可赔本甚至破产，也要按时把工程拿下来。结果，现代土建社付出了巨大的代价，终于按时完工，保质保量地按时交付使用。
郑周永虽然吃了这回大亏，以致濒临破产，但也因此树起了恪守信用的形象，赢得了人们的信任，生意一个接一个地找上门来。不久，他投标承包了当时韩国的四大建设项目，接着又继续承建了汉江大桥的第二、第三期工程。光是汉江大桥这三项重大工程就前后花了整整10年的时间。它不仅使郑周永的“现代建筑”赚得了丰厚的利润，而且压倒了同行对手，一跃成为韩国建筑行业的霸主。
人常说，吃亏是福。商人要想使自己的行业有大的发展，也要宁吃亏而不失义，必须讲商业道德，以德为本。郑周永正是这样，宁输老本，也不输信誉，才使生意越做越兴隆。
以淡淡之交存于真情人间原典后之薄俗，奔走利欲，利在友则卖友，利在国则卖国。回视古人，有何面目，赵岐之遇孙嵩，张俭之逢李笃，非亲非旧，情同骨肉，坚守大义，甘婴重戮。噫，可不忍欤！
释义随着世风的恶化，人们都是为了私利和欲望而奔忙，出卖朋友能得到利益就出卖朋友，出卖国家能获得私利就出卖国家。回头看一下古代一些大公无私的人，这些人有什么脸面见天下的人呢？李笃冒生命危险相救张俭，孙嵩收留赵岐。这些人非亲非故，可是对待遭难之人却情同手足，坚守道义，而不惜冒生命危险。噫，怎能背弃道义而不忍呢！
解读人的社会关系集中表现为一种群己关系，也就是社会和个人，个人与个人之间的关系。一个人一但离开了社会群体，失去了众人的帮助，则将一事无成，即使是英雄豪杰也不例外。人有损益。交往之人的损益对于人生关系极其重要。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，因此人交往应与有德之人，绝无义之人。这样才能才能同舟共济，患难相救。
与人交往，情投意合，则必定会成为朋友，交友是人生处世的必然，也是人生进取的必需。朋友之间贵在知心，因为友情之重，在于“千金易得，知己难求”。
古人认为，君子与君子之间的交往，就如水一样的清淡；小人与小人的交情就像酒一样浓醇。然而，君子之交淡而能成功，小人之交甜却很容易毁坏。所以说与有道德的人互相交往，应该始终如一，不应与井小人交往，就像集市做生意一样。以权势相交，以财贿相交，以空淡相交，互相有给予和需求的相交，容易热起来，也很容易凉下去。
处世也好，交友也罢，总归是与人打交道，个人只是一个个体，处世之中所交往的人才是一个群体，当个人利益与他人利益发生矛盾的时候，克己以利群是一种原则。当群体原则与大是大非发生矛盾的时候，坚持自我的独立意识，是必须的准则。当一个人游刃于世人之中的时候，以诚待人、付出与回报相互依附才是真正有有余的法宝。
处世王寿背书所得
做人做事，并没有一定的章法可循，但是大的方向和原则不能变，就是要以诚相待，以诚信作为做事的准则。人生是一个大舞台，但是人生却不是一场戏，所以，在人生的舞台上，人们都是以本来的面目示人，弄虚作假能骗过一时，却混不过一世。只要保持本性的纯真善良，就不必非要给自己定一个框框，而人生也不是这些框框所能约束得了的。人只要按照本性来做事，也不必斤斤计较，非要别人回报什么，无愧于心就行了。
古时候有一个有名的爱书人叫王寿。他爱书成癖，达到了痴迷的程度。
古时的书都是人工抄写在竹片上的，再以皮革连结装束起来。王寿为了有抄书的材料，就在自家房前房后种满了竹子，形成了一片竹林。
每天王寿除了吃饭睡觉外，就是借书抄书看书。王寿的家里到处都是书，他每年不但要花许多时间把书都搬出去晾晒一遍，免得蛀虫蚀咬，还要翻动这些书，看有没有脱落的文字，如果有就及时地补上。
40多年来，王寿孤身一人过着以书为伴的生活，觉得很充实。
由于母亲去世了，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。有一天，王寿正坐在路边看书。有个叫徐冯的东周隐士从王寿身边路过，见他背那么多书，就问他：“敢问是王寿先生吗？”
王寿很奇怪地抬起头，问他：“你是谁？怎么认识我呢？”
徐冯告诉他，自己曾经听说过王寿爱书的事。
知道王寿此行的目的后，徐冯说了两个字：“无用。”
王寿听了觉得很不理解，他反复地问徐冯这话是什么意思。
徐冯坐下来，慢慢地跟王寿说：“人们都是要做事情的，对吧？做事，就是人表现自己的行为方式。而人们的行为方式依据不同的时间、不同的环境而有所不同，如少年时可以狂放一些，年龄大了以后就应该稳重一些；国家的政治清明时可以出仕，国家的政治阴暗时就要全身隐退。所以聪明的人做事情不是一成不变的。而书是记载思想的，言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以评价一个人是否有用并不是以藏书的多少来衡量的。你是一个聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却非要背着这些累人的东西到处走呢？”
王寿听了，觉得茅塞顿开。他向徐冯千恩万谢，并且当场烧毁了自己所带的那些沉重的书简。
藏书而不看书的人大有人在，任何时候都有那种喜欢流于形式的人。为了追求一个形式，耗尽心力，但是最后却一事无成。人在做事的时候要认清实质，不能只为追求形式。形式再好也解决不了实际的问题，还是应该脚踏实地地做一些事情才对。
用人萧何月下追韩信
韩信早先曾经投奔过项羽，他曾多次给项羽献计，项羽都没有采纳。一气之下，韩信又投奔了刘邦。
可是到了刘邦这里，韩信仍然没有被重用，只是做了一个小官。为此，韩信郁郁不得志，心里很不高兴。
后来有一次，韩信与丞相萧何一起聊天，在言谈中，萧何发现韩信是一个了不起的将才。于是，他就劝刘邦重用韩信，但刘邦就是不肯听。韩信见刘邦这么长时间都不重用他，很失望，就找了一个机会不辞而别了。
萧何听说韩信逃走的消息后，来不及向刘邦禀告，就亲自去追赶韩信。
这时，有人向刘邦汇报：“萧丞相逃走了。”刘邦又气又急，不由得大发雷霆，骂萧何背信弃义。
过了两天，萧何回来了，他连忙去拜见刘邦。刘邦气呼呼地问他：“你给我解释清楚，为什么要逃跑？”
萧何一怔，说：“逃跑？臣往哪里逃跑啊，臣是去追赶逃跑的韩信啊！”
刘邦一听萧何费这么大的劲儿去追一个管粮的小官，生气地骂道：“你这是在说谎！逃跑的将领有几十个，萧公都不去追，单单去追韩信，这不是骗人的鬼话吗？”
萧何严肃地回答：“大王千万不要小看韩信！普通将领容易得到，像韩信这样的将才就不容易找了。大王如果只想在汉中称王，那就用不着韩信；要是想与项羽争夺天下，除了韩信，恐怕再也找不到能与大王图谋大业的人了。”
刘邦叹了一口气，说：“我当然是想夺得天下了！”
萧何乘势说：“大王既然要成就一番霸业，那就应当重用韩信。如果不能重用他，他迟早还要逃跑的。”
刘邦见萧何如此坚定地举荐韩信，就说：“那就听你萧公的话，让他做将军吧。”
萧何却说：“像韩信这样的人才，即使让他做将军，他还是不会留下来。”
刘邦说：“那就拜他为大将军，你看怎么样？”
这回萧何表示赞同了。
几天之后，拜大将军的仪式正式开始。当刘邦宣布拜韩信为大将军时，众人都惊讶得张大了嘴，半天没有动静，他们觉得太意外了。
仪式结束后，刘邦问韩信：“丞相总是称赞将军，将军一定有什么好的谋略已经成竹在胸了，可以跟我讲一讲吗？”
于是，韩信就分析了楚汉双方的优势和劣势，他建议刘邦凭着人心所向、众望所归的条件发兵东征，一定能够取得胜利。
刘邦听了韩信的这番话后，喜出望外，心里直后悔没有早点儿发现韩信的才能，因为韩信说的正是他所想的。从那以后，刘邦按照韩信的建议来部署讨伐楚军的计划，于是，为期四年的楚汉之战拉开了序幕。
千军易得，良将难求，像韩信这样的人才确实值得萧何费力气地去追赶。在这里，萧何是一个非常出色的伯乐，他赏识人才、重视人才，并勇于向刘邦推荐人才。正是在他的努力之下，韩信才受到重用，成就了一番事业。
经商藤田亏本赚信用
在各国商人中，日本商人是很有特色的，与日本商人做生意，你会发现他们不但精明。而且信守合约。
藤田从东大法学部毕业后，开始设立藤田商店，从事装饰品的进口买卖。1968年，美国的油炸食品公司希望通过藤田，在日本订购300万只刀叉，藤田十分高兴，立刻与对方着手进行。
可就在即将交货之前，藤田去检查产品时才发现，工作的进程太慢了，根本无法如期交货。
交货日期预订9月1日，地点是芝加哥。依照进度，8月1日就该装船出海了，加上对方是犹太人，非常重视信用，如果无法如约交货，将使藤田信誉扫地，在此情况下，藤田势必得要求工厂赶工。
可赶工还是赶不上，因为时间太急。等货已赶完，船运却来不及了，藤田只好采取下下策，包下波音707飞机，将产品空运至芝加哥。因包专机费用提高，这笔生意显然是亏损了，但是至少守住了信用。犹太人注重承诺，对于不能履约的对方，是绝对不会再与他们做生意的。而且犹太人在当时掌握了世界贸易的实权，这样的客户绝对不能丢。
藤田的作风，赢得了客户的肯定。第二年，美国油炸食品公司又来订购刀叉，而且数量增加到600万只。藤田有鉴于上一年的教训，此次极为小心地控制品质和进度。但是，最后进度还是慢了。藤田只好再度包下707飞机空运货物。
虽然这两次交易藤田都亏本了，但是，由于信用良好，他获得了更大的利益，那就是获得美国麦当劳汉堡的总销售权。
做生意，信用是一个人必须经营的品牌。为了商人的信用，为了挽救生意上的失误，绝不可斤斤计较，每单都要赢利只会使信用受损。所谓该糊涂时且糊涂，这种糊涂正是大精明、大聪明的表现。
心底无私天地宽
原典见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
释义如果眼前只看见微小的利益，就不可能创下伟大的功绩；如果心中总存着自私自利的念头，就不可能为公众谋福利。
解读一个心底无私之人，往往容易受到他人的敬重。那些靠献媚取宠而得到宠爱的人，只能是被某人或某些人喜欢，不可能是被所有的人敬重。因此君子立业，当以无私为旨。心底无私，便会把良心放在一杆公平秤上做砣，用来量遍天下公与不公，是否公道？自在人心。
常人的眼里，在公理的面前退是一种糊涂，在杀身之祸面前进也是一种糊涂。但是如果有退路，糊涂是一种策略，是一种为了进的策略。如果没有退路，糊涂就是一种武器，一种慑敌的武器。牺牲个人的辱是一件可退的事情，但是以个人的辱去牺牲法令与制度，就是对法令的侮辱，是不可以退的。这一种糊涂是将大方凌架于小我之上，是一种勇敢的糊涂。也是一种令魑魅魍魉胆怯的糊涂！这种人也同样没有人敢于来斗，因为他心底没有自己，只为大公，根本没有可以用以揣摩的把柄，上受敬于君，下受敬于民，像个铁疙瘩一样又硬又沉，谁的板牙长得不耐烦了，愿意来啃上一口呢？
处世张良凭耐力一举成名
“忍”字心头一把刀，忍的滋味不好过。但是，人生该忍则忍，冲动抱怨都解决不了实际问题，而且，忍耐不等于坐以待毙，坚持不懈地朝着目标前进，一旦有了机会，当然就可以一举成功。忍耐是一种智慧，一种洞察事物本质、化不利为有利的大智慧，如果忍不了一时，当然也就谈不上等待时机东山再起了。
秦朝末年，相传张良行刺秦王失败后，曾经为了逃避秦军追捕，隐匿于下邳这个地方。
有一天，张良到外面散步，当他走到沂水桥上时，迎面走过来一位老者，他鹤发童颜、仙风道骨，就在张良观察老者时，老者的鞋子掉到了桥下，然后这位老者对张良说：“小子，你到桥下把我的鞋子捡上来。”
张良正值年轻气盛，听到这位老者跟他说话的语气毫不客气，心里不由得生起一股怒气，但一看这位老者年老体衰，行动不便，虽然说话的方式生硬了些，但还是决定不跟他计较，给他拣回鞋子。于是张良按捺住火气，到桥下把鞋子捡了回来。
老者又对张良说：“小子，给我穿上鞋子。”
张良又单膝跪在地上，将鞋子给老者穿上了。谁知，老者一声谢也没说，仰天大笑而去。临走的时候，老者连着说了几句“孺子可教也”，并与张良约好五天后的清晨见面。
张良感到奇怪，但是五天后，他还是决定与老者见面。第一遍鸡叫时，他就起身来到了桥边，不料老者已经到了，他斥责张良说：“你与老人约会还来晚了，五天后再来吧！”
这样的事情反复了三次，无论张良起得有多早，那位老者都比他先到，每次都训斥他一通，然后约他下次再去。张良有些气恼，但他是一个有耐力的人，事情没有得到结果之前，他是不肯轻易放弃的。他就不信自己总是比那位老者去的晚，他决定想办法早到。
这一天，又到了与老人家约定的时间，张良一夜未睡，半夜就来到桥边。这次，老人却直到黄昏时分才来，老人送给他一本书，并对张良说：“读此书可成大事。用此书可以兴邦定国，成就大业。”说完，老人就转身离去了。
天亮后，张良打开书一看，原来是《太公兵法》。从此，张良勤奋研习这本书，刻苦钻研，终于成为一个文武兼备、足智多谋的人。后来张良辅佐刘邦夺取了天下，成为一代名士。
那位老者是在故意试探张良的品行，觉得张良有修养和耐心，能够忍辱负重，所以才肯点化他。如果他脾气暴躁，一触即发，就说明他不具备做大事的品质，即便给他再多的指点也是徒劳。
人生不可能总是勇往直前、我行我素，必要的时候需要转弯，需要忍耐，忍到时机成熟的时候，可能好运就会降临了。唐代诗人杜牧有一首《乌江亭》：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”这首诗中，杜牧说项羽逞一时之能，不能忍辱负重，而自刎于乌江，失去了东山再起、重新开始的机会。
很多时候，人生最美的那道风景，可能就在你转弯之后，在你忍耐之后，在你微笑着面对人生的艰难险阻之后。
用人刘秀与冯异父子相称
人都是感情的动物，在工作中，不仅仅需要严厉，需要制度，需要理智，需要权力，同时，还需要感情。严厉的领导不是坏领导，但是一个没有感情的领导却注定不是一个好领导。以情动人，生活中需要，工作中也同样需要。