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第9章 辩得明——无知无明,是为罪过(1)

对内心世界的陌生,导致了生活中的无数挫折。不知自己,不明道理,亦即所谓无知无明,是为一种罪过。

自身拥有宝,何须向外寻

菩提只向心觅,何劳向外求玄? ——六祖慧能

有个僧人问师虔禅师:“头绪纷杂,道路不同,怎么才能顿时晓悟?”师虔禅师回答:“足下背着骊龙宝珠,却徒然怨恨长天明月。”师虔禅师开示我们:做人不要总是徒羡他人,而要向自身寻宝,开发自己的潜能,点燃智慧之灯。

佛偈说:“湛然一片真如性,迷失皆因一念差。”悟求真理的路途,千峰回转,万山阻碍,难免会有见歧路而茫然的感觉。此时要紧的是,不要迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的,迷茫的是我们自己。一旦看清了自己的心性,明白了自己所处的位置,自然就有了方向和动力。

《法华经》卷四“五百弟子授记品”中有这么一则故事。有个穷人去拜访一位极富有又位居高位的朋友。朋友见他穷困潦倒,非常同情他,所以衷心地招待他。穷人在朋友热诚的招待下放怀吃喝,酒足饭饱之余竟醉了,倒地呼呼大睡。这时朋友忽然接到官方命令,要到远方任职,朋友想向他告别,却摇不醒他,好意要资助他的金银无处可托。于是想出一计,将一颗高价的宝珠缝在他的衣服里,然后朋友即匆匆赴远地去了。

穷人好不容易清醒了,却未发觉自己身怀宝物,以为自己还是身无分文,又不见朋友踪迹,只好继续流浪。直到在一次偶然的机会中,两人重逢了,朋友见他仍潦倒如昔,遂问起那颗高价的明珠。这时他才发现自己拥有一颗珍贵的明珠而不自知。

这个故事是禅的寓言,寓意着佛性就在自己的身上,犹似“明珠在掌”,如果自己不去发觉它,明珠也只是一件无用的废物而已。修行,就是为了有机缘出现,使我们猛然醒悟,而领受到明珠的存在与珍贵。

人生宛若大梦一场,也像是在道路中摸索,如果迷失自己,做的是迷梦,走的是迷途,只知追逐短暂的幸福,当然无法发现自己掌中的明珠。所以,做人必须要认识自己。

美国广告界巨擘乔安娜自小就喜爱文学,并阅读了大量的文学著作,而且她在很小的时候便立下了志向——做一名出色的作家。高中毕业以后,她便报考了文学系。

大学毕业后,她没有像其他同学那样去找寻工作,而是开始埋首文学创作,其努力的程度几乎可以用“头悬梁、锥刺股”来形容。她在一年之中写了两部长篇小说,但均未被采用,不过乔安娜并未灰心。她认为是自己的视野太狭窄所致,于是她便借了一大笔钱,到各地去旅游,增长见闻。在每次的旅游后,她都会写下大量的散文和札记,但被报社采用的几率仍然不高。

这时,由于她的长期入不敷出,亲友便开始反对她的追求,劝她将创作当成兴趣就好,然后去好好找份工作做。而她自己也知道艺术来源于生活这个道理,所以也同意了。由于她有很好的文字基础,所以很快就在报社找到了一份记者工作。但她对文学创作仍念念不忘,于是对记者工作极不用心,没多久就被解雇了。

一年中她数次失业,情绪也因此而低落,她的作品质量更是每况愈下。这时,她开始静下心来分析当作家所需要的多种因素。终于她认清要成为作家除了努力以外,还要有机会、阅历、思想等许多条件,当然最重要的是要有天赋。

乔安娜决定放弃当作家的念头,而开始从事广告文案创作。由于她的文学底子很强,很快地就在广告界崭露头角,最后成为有名的广告策划人。

她曾对记者说:“人都有擅长与不擅长的东西,看你如何去发挥自己的才能;而人能否有特别的专长则取决于个人的自觉,这就要靠你自己去发现并将它发展,只有这样,你才能成功。”从她这句话中我们可以明白一个道理,那就是成功绝非仅是靠拼命努力就能获得的,它需要与专长结合起来,这至少让你少走弯路。

如果一个人不想断送自己的一生,那么就应该认识自己,相信自己,有所作为,有所突破,在征服困难的同时证实自己。人有各种各样的能力,最重要的能力是发现自己的能力。

1985年5月19日,25岁的萨拉·多尔蒂登上了麦金利山高达20000多英尺的顶峰。她是迄今为止第一位登上北美最高峰的独腿登山者。在不要假肢的情况下,多尔蒂出于某些“个人的原因”以及纯粹体格上的挑战,背负25磅登山器材登上了该峰。

多尔蒂引用某作家的一句话说:“我们大家都面对着这么一种巨大的可能性,而这种可能性往往是隐藏在看来不可能的情况中的。”

多尔蒂12岁的时候,一个喝醉酒的司机让她失去了一条右腿。但她仍然保持着对自己的信心,坚信凭借自己的力量能够创造出美好的生活。两个月后,她开始游泳。然后,又学习滑雪。任何一项活动对于突然失去一条腿的人来说都是艰难的重新学习。她坚持下来了,她取得了成功。多尔蒂对记者说:“在生活中倘若不想冒风险,哪里会有传奇?”

每个人都应该相信,自己就是一座宝藏,之所以没有被人发现,是因为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信,自己就是一颗钻石,之所以没有被世人认可、发光,是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自信,自己就是一匹千里马,到今天还没有被伯乐发现,是因为伯乐太少、太忙。每个人都应该要突破自己,去为个人的成功努力,努力一定会见证自己的成长。

太过于欣赏自己的人,永远看不清自己

若多少有闻,自大以骄人,是如盲执烛,照彼不自明。 ——《法句经》

自己懂了一点东西,就自高自大骄傲于人,这就好像盲人手执灯烛,照亮了别人自己却看不到光明。

在日常生活中,我们经常看到的是一些非常看重自己的人。他们总以为自己很了不起,高高在上,盛气凌人;总以为自己博学多才,满腹经纶,一肚子学问,一心只想干大事,创大业;总以为自己是个能工巧匠,别人什么都不行,只有自己最行,总以为自己出身高贵,苦活累活是别人的事情,自己怎能吃苦挨累?于是,稍不如意,便牢骚满腹,怨天尤人。说穿了,这是太看重自己导致的心理失衡。

关于自高自大的危害,佛家在《法句经·多闻品》中作了这样的总结:“自己懂了一点东西,就自高自大骄傲于人,这就好像盲人手执灯烛,照亮了别人自己却看不到光明。”因此,善于看轻自己,其实是一种高明的人生策略,它需要豁达的胸怀和冷静的思考。

善于看轻自己的人,懂得自己只是芸芸众生中的一分子,不会自高自大、自命不凡;善于看轻自己的人,懂得只有努力奋斗,开拓进取,才能一步一个脚印地攀登人生的高峰;善于看轻自己的人,为人谦虚、厚道,容易取得别人的信任和敬重。

一个人如何修养自己的品德,的确是非常重要的。由于人们的修养不同,所以人们的品性也有着很大的区别,比如说有的人自以为是;有的人自高自大;有的人傲慢无礼;有的人偏听偏信等等,这未必对自己有什么好处。不仅如此,反而会给自己招致麻烦和灾难,因此说修身养性对我们来说是至关重要的。

那么我们该如何修身养性呢?虽然有的人不以为然,认为这是多此一举,虽然有的人也懂得修身养性的道理,但是他们却不知道自己该如何修养自己的品德,如果人们深刻理解了“毋偏信自任,毋自满嫉人”这句话的深刻含义,那么我们就有了明确的思想和正确的理念,这不仅给了我们深刻的启示作用,而且可以作为我们为人做事的座右铭,这在我们的人生中有着深切的指导意义。如果我们时刻牢记这句话,并且以这句名言警句作为我们行为的准则,那么我们为人做事就有了依据,并且也是我们明哲保身的一种生活方式。

如果人们违背了做人的原则,无论是做人还是做事情,都是“偏信自任,自满嫉人”,而不去考虑这样做是否合适,是否恰当,反而自以为这是最正当的,不仅自以为是,甚至得意忘形,可是他却忽略了自己的做法,已经违背了做人做事的原则,不仅伤害了别人,而且伤害了自己,结果给自己造成了悲剧。

《伊索寓言》故事里,讲了一个这样的小故事,就是证明了这个道理,如果我们看到了这个故事,不仅值得我们深思,而且更给我们带来了深刻的启示作用,相信我们会从中受到很大的启发,也会吸取这样沉痛的教训,下面就是这个故事内容:

一只猫头鹰每到晚上才出来吃东西,白天就睡觉。有一天,正当他睡得很香时,被一只蚱蜢的声音吵醒了,他没法入睡,便急切地请求蚱蜢停止叫声。蚱蜢却根本不理他,仍然叫个不停。猫头鹰越不断地请求,蚱蜢反而越叫得响。猫头鹰被弄得无可奈何,烦躁不安。突然他想到一个好计策,便对蚱蜢说:“听到你动听的歌声,我睡不着了。你的歌声如同阿波罗神的七弦琴一样动听。我将把青春女神送给我的仙酒拿出来,痛痛快快地畅饮一番。你若不反对,就请上来一起喝吧。”蚱蜢这时正很渴,又被这赞美辞高兴得忘乎所以,什么也没想就急忙地飞了上去。结果,猫头鹰从洞中冲出来,把蚱蜢弄死了。

这故事是说有些人有一点点本事就飘飘然起来,得意忘形,自以为是,忘乎所以,甚至忘记了自己的地位和处境,处处和人家作对,结果,不仅给自己招致了麻烦,而且自找苦吃,最终自食其果,给自己酿造了可悲的悲剧。

做人不要为自己愚昧的思想所束缚,要时刻保持清醒的头脑,我们不仅要克服自己盲目自信的缺点,而且要对自己的行为有约束力,而不是被别人的甜言蜜语,或者是一面之词所迷惑。以为这是人家给自己的恩惠,为人家所左右,结果只不过是受到了别人的利用,被别人蒙蔽和欺骗,甚至成了人家的替罪羊。当自己清醒的时候,也就没有后悔的余地了。

比如,有的人比别人的地位高一些,或者是比别人有权利和势力,就对人家趾高气扬,傲慢无礼,完全不把别人放在眼里,自以为自己是什么圣人,就到处横行霸道,甚至不可一世,可是他却没有想到,他们这样对待别人,别人也可以同样对他们,结果使自己身败名裂。

“勿以短攻短,勿以顽济顽”。有的人自以为自己有很多的优点,自己有许多的长处,自以为比别人有才华,比别人聪明,就以为别人一无是处,就到处攻击人家的短处,结果自己的短处,也成为人家还击的要害部位,被人家打得落花流水。

无知无明,是为罪过

对内心世界的陌生,导致了生活中的无数挫折。不知自己,不明道理,亦即所谓无知无明,是为一种罪过。 ——梅原谛愚禅师

百丈怀海禅师是马祖道一禅师的亲传弟子,他在禅界也是很有名的。怀海有一位弟子叫香严智闲,他非常聪明,在怀海面前可以问一答十。智闲禅师自从怀海圆寂后,就跟随大师兄沩山灵佑禅师学禅。

有一天,沩山灵佑禅师对智闲说:“听说你在先师在世之时,口齿伶俐,师父问你一句,你能回答十句,问你十句,你能回答百句,但这只是你的小聪明,光凭这些佛学常识是没有什么用的。”

沩山问智闲:“父母未生以前,你的本来面目是什么?”平时只重视引经据典,考证东考证西,收集归纳及整理资料的智闲禅师,这时回答不出来了,只好拍拍屁股回到自己的禅房,并且用尽所有的精神及时间,翻遍了大藏经及禅宗祖师父们所留下来的语录、公案之类的书籍,最后连参考书都用上了,可就是找不到“本来面目”。于是智闲只好厚着脸皮,再回来找大师兄沩山请教了。

沩山说:“我实在无可奉告。如果有什么东西可以教给你的话,那是我的东西(指本来面目,佛性),并不是你的东西。”

智闲听大师兄说了这番话后,总觉得大师兄可能有意在隐瞒怀海先师所传给他的“正法眼藏”,很伤心,一气之下就用一把火把自己身边多年以来塞满屋子的书籍、资料、文件统统烧掉了。然后就去看守慧忠国师的坟墓,昼夜六时如哑巴吞含火珠般地思考这个疑团。

终于有一天,智闲在田园除草时,忽然锄头碰到石头,咯噔一声,智闲顿然大彻大悟,于是他沐浴焚香,对着沩山遥拜着说:“师兄你实在是太慈悲了,假如当初你告诉了我,我就没有今日的喜悦了!”

智闲因为发现了自我的本来面目而最终开悟,你能不能发现并活出个真实的自我来呢?

美国总统罗斯福是一个残疾人。小时候,他是一个脆弱胆小的学生,在学校课堂里总显露一种惊惧的表情。他呼吸就好像喘大气一样,如果被喊起来背诵,立即会双腿发抖,嘴唇也颤动不已,回答起来,含含糊糊,吞吞吐吐,然后颓然地坐下来。由于牙齿的暴露,难堪的境地使他更没有一个好的面孔。

像他这样一个小孩,一般来说,自我的感觉一定很敏感,常会回避同学间的任何活动,不喜欢交朋友,是一个只知自怜的人!然而,罗斯福虽然有这方面的缺陷,但却有着奋斗的精神,一种任何人都可具有的奋斗精神。事实上,缺陷促使他更加努力奋斗。他没有因为同伴对他的嘲笑而减低勇气,他喘气的习惯变成了一种坚定的嘶声,他用坚强的意志咬紧自己的牙床使嘴唇不颤动以克服他的惧怕。

没有一个人能比罗斯福更了解自己,他清楚自己身体上的种种缺陷。他从来不欺骗自己,认为自己是勇敢、强壮或好看的。他用行动来证明自己可以克服先天的障碍而得到成功,凡是他能克服的缺点他便克服,不能克服的他便加以利用。通过演讲,他学会了如何利用一种假声,掩饰他那无人不知的暴牙,以及他的打桩工人的姿态。虽然他的演讲中并不具有任何惊人之处,但他不因自己的声音和姿态而遭失败。他没有洪亮的声音或是威严的姿态,他也不像有些人那样具有惊人的辞令,然而在当时,他却是最有力量的演说家之一。

罗斯福没有在缺陷面前退缩和消沉,而是充分、全面地认识自己,在意识到自我缺陷的同时,能正确地评价自己,在顽强之中抗争。他不因缺憾而气馁,甚至将它加以利用,变为资本、变为扶梯而登上名誉巅峰。在晚年,已经很少有人知道他曾有严重的缺憾。

有一句佛语说:“愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力地了解自己。”有些人总以为自己最了解自己,但是,其实一点儿也不了解。郑石岩先生说:“现代人有一种通病,那就是普遍不了解自己,在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验和条件之前,便一头栽进一个过高的目标中,所以每天要受尽劳累和疲惫的折磨。”所以,做人要有自知之明,想法要现实,做事量力而行,这样就不会生出烦恼。

一个年轻人在逛集市的时候,看见一位老人摆了一个捞鱼的摊子。他向有意者提供鱼网,捞起来的鱼归捞鱼人所有。这个年轻人一时童心大发,蹲下去捞起鱼来。他一连捞破了三张网一条小鱼也未捞到。见老人眯着眼看自己的蠢样,心中似乎暗自窃笑,他便不耐烦地说:“老人家,你这网做得太薄了,几乎一碰到水就破了,那些鱼又怎么捞得起来呢?”