急于出头露面，急功近利，这是许多人在职场、官场上的表现。官场最忌急躁，急是一种急于升官的心态的外露，有了这种表现必招来对手的攻击。戒骄戒躁是最好的心态，何况是你的跑不掉，不是你的争也白搭。
自古仕途多变动，所以古人以为身在官场纷纭中，要有时刻淡化利欲之心的心理。利欲之心人固有之，甚至“生亦我所欲，所欲有甚于生者”，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不要把一切看得太重，到了接近极限的时候，要能把握得准，跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃了一切。
所谓“泰然处之、不急不躁”，并不是听天由命，而是敢于正视矛盾，认识现实，对现实生存环境和理想之间的冲突和矛盾持乐观豁达态度。明智的人知道什么时候该让一匹马退役，他们不会坐等它在比赛的中途颓然倒下，成为众人的笑柄。
古往今来，安世处顺者大有人在；曲径通幽，最终成大业者也不少。今日社会竞争日趋激烈，人生的绝大部分时间或主动或被动地投入竞争和角逐之中，生活一方面为人们提供了太多可选择的机会，同时也给人们精神上、心理上带来了巨大的压力。顺应自然、泰然处之，会在你失衡时，甚至绝望时为你调节心态，重建人生信念，塑造新的自我。
人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子举不胜举。因此，人应该尽力克制自己过高的欲望，培养清心寡欲、知足常乐的生活态度。这是现实生活中的一种美德和智慧。这种采取均衡状态的智慧，即是儒家的“中庸”，以避免祸患的发生。
古人留下了许多关于“中庸之道”的金玉良言，如：“人生太闲，则别念穷生；太忙，则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。”同理，在追求快乐的时候，也不要忘记“乐极生悲”这句话，适可而止才能掌握真正的快乐。大凡美味佳肴吃多了就如同吃药一样——只要吃一半就够了；令人愉快的事追求太过就成为败身丧德的媒介——能够控制一半才是恰到好处。
所谓“花看半开，酒饮微醉，此中大有趣。若至烂漫酩酊，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”意即赏花的最佳时刻是含苞待放之时，喝酒则是在半醉时的感觉最佳。凡事只达七八分处才有佳趣产生，正如酒止微醺，花看半开，则瞻前大有希望，顾后也没断绝生机。如此自能悠然长存于天地之间。
又如：“宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反而呕咽，令人索然无味。天下事多类此，奈何不早回头也。”痛饮狂欢固然快乐，但是等到曲终人散，夜深烛残的时候，面对杯盘狼藉必然会兴尽悲来，感到人生索然无味。天下事大多如此，为什么不及早醒悟呢？
因此，注重中庸并保持淡泊人生、乐趣知足的心态，才能使自己体会出无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
我们常常看见有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关系，托门路，机关用尽，而结果还往往事与愿违；还有些人因未能得到重用，就牢骚满腹，自暴自弃，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此种种，真是太不值得了！这样做都是因为太重名利，甚至把自己的身家性命都压在了上面。其实生命的乐趣很多，可选择的东西也不少，何必那么关注功名利禄这些身外之物呢？“取舍由己”，少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。
栽者培之，倾者覆之
人际交往中任何语言的沟通都少不得要恭维对方，因为赞美的话通常是顺利与人交往的润滑剂，能够活用赞美是取得和保持良好人际关系的关键之一。那如何让自己的恭维使对方听起来高兴而又乐于承受呢？那就是“适中”，绝对不可恭维过分。
人是禁不住恭维的动物，对领导、同事、朋友来说都是如此，要想与对方保持密切的关系，要想使别人接受你的意见或建议，要想请求别人帮助你，那么恭维的是否恰当，话说的是否到位，就要注意其中的分寸，不能有过也不能有不及。
有一个公司的部门经理针对总经理抓好公司业务的同时，还结合自己的工作经验写了一本《经商之道》的书，部门经理这样称赞道：“您在企业工作是一个错误的选择，如果您专门研究经营管理，我相信您一定会成为商务管理的专家，肯定也会有更加突出的成果问世。”总经理听完他的话，不满地说：“你的意思是说我不适合做公司的总经理，只有另谋他职了？”听到总经理这样一说，部门经理本来是想给他“戴高帽”的，这时吓得满头是汗，连忙解释道：“不，不，不是，我不是这个意思，我是说……”最后还是旁边的秘书给打了个圆场：“部门经理的意思就是说，您是一个多才多艺的人，不仅本职工作抓得好，其他方面也很出色。”可见，同是恭维一个人，恭维一件事，秘书的表达方式就要比那个部门经理好得多，不同的表达的方式，其效果也会有很大的悬殊。
美国心理学家詹姆士说：“人类本性上最深的企图之一就是渴望被赞美、钦佩、尊重。”但是需要注意的一点就是赞美或恭维不等于献媚。赞美的目的是帮助对方发现其自身的价值和优点，从而使他获得一种成就感和优越感。而献媚拍马、阿谀奉承是令人生厌的，它的目的是为了一己私利，骗取他人的信任，如果被人识破的话，那原本的关系也就会随之破裂。而赞美则不同，它可以帮助双方消除隔阂，加深彼此的关系。
其实，现实生活中，只要稍微留心，就可以分辨出什么是真诚的赞美，什么是虚假的献媚。虽然二者的本质上有很大的差异，但外在表现却时常让人混淆。所以，赞美应合乎“中度”，如果运用不当的话，就很容易让人误解成献媚，那就远远背离了我们赞美或恭维的初衷了。美国一位著名的社会活动家，讲了这样一个他自己的经历：在一次餐会上，碰到有位朋友穿着与我前不久买的一模一样的套装，于是我就对他说：“告诉你一个好消息，哪天我们可以同台演出了，怎么这么巧啊，我也买了一件和你一样的衣服，真是有默契，下次穿给你看看！”那天，我和他谈得很开心，因为我和他的品位相同。在沟通中，为了注意保证对方的自尊心不伤害，我们必须时时运用恰当的赞美和恭维，能够令对方开心，又会加深对方对你的印象。
另外，在赞美或恭维女性的时候，也应该注意其中的分寸，因为女性对于别人的赞溢之词很敏感。如果身为男性，我们不妨试着发现她的某些与众不同的地方进行赞美。如果你对一般已被公认为“美女”的人说“你真美！”对方不见得会显得很高兴，因为她听了太多的这样的话，这时你不妨变一种方法，“好漂亮的戒指！”“你今天穿得这件衣服显得特别迷人！”“你的人漂亮，字写得也一样漂亮！”当我们这样称赞她的时候，已经足以显示出我们对她的关注和热心了。切记，如果你想在生活、工作中与女性保持良好的关系，则绝对不要随便揭穿对方的缺点，千万不可毁谤她们。
因此，根据场合的不同，恭维对象的不同，需要做出相应的变化，但始终要注意一点：赞美或恭维不可过头，要赞美得实事求是，恰到好处。
施己不愿，勿施于人
人有欲望，更得有善良的本性，从而将欲望控制在道德和良知的范围内。如果能适时适地地满足别人的欲求，而做到不损害自己也不损害对方，那差不多就是“中庸之道”了。
欲求，是人性的弱点，在为人处世中，如果不能很好地处理自己的欲求和对方的欲求之间的关系，就无法做到待人接物的“适中”。人们通常都是不愿意失去，即使是几块钱都不情愿让给别人，甚至时常为失去一点小利而耿耿于怀，为此就一概否定别人的努力和付出，其结果只会失去更多的东西。
周文王四处寻找姜子牙，这天终于在渭水之滨见到了仙风道骨的姜子牙，正在直钩钓鱼。于是周文王就向他询问治理国家的方法。姜子牙说：“钓丝细微，饵食可见时，小鱼就会来吃；钓丝适中，饵食味香时，中鱼就会来吃；钓丝粗长，饵食丰富时，大鱼就会来吃。鱼贪吃饵食，就会被钓丝牵住。”接着，姜子牙有说：“用人办事的道理就和这钓鱼差不多：一是禄等以权，就是用高官厚禄聘人与用诱饵钓鱼一样；二是死等以权，就是用重赏收买死士与用香饵钓鱼一样；三是官等以权，就是用不同的官职封赏不同的人才，就像用不同的饵食钓取不同的鱼一样。人食君禄，就会服从君王。所以，用饵食钓鱼时，鱼就被捕杀。用爵禄网罗人才时，人就会尽心尽力地帮你办事。”这也就是适时满足对方欲求的目的。
楚河汉界划分之后，项羽率军东撤，刘邦也引兵西归。这时张良已经充分了解到项王的刚愎自用，到了众叛亲离的地步，于是张良就向刘邦建议，劝他趁机领兵灭楚，免得养虎为患。刘邦接受了张良的建议，亲自统率三军追击楚军，另外还命令韩信、彭越相助。
但是当刘邦追到一个叫固陵的地方，却始终未见韩信和彭越二人率军前来。这时项羽回击，挫败刘邦。刘邦就问张良此刻该怎么办，张良犹豫了片刻说：“大王，虽然韩信名义上是淮阴侯，彭越是建成侯，实际上两个人都没有一点实权，再加上大王还没有将疆界划分给他们，这就是他们不来援助的原因。”刘邦不知道张良是什么意思，就问道：“那目前我应该怎么办呢？”张良说：“大王若想二人来援助，我请大王将陈地至东海的土地划分给韩信，将雎阳以北到谷城的土地划分给彭越，让他们得到实实在在的好处，肯定会竭尽全力地来救大王。”刘邦没办法就同意了张良的计策，不久韩信和彭越果然率兵来援。接下来的几个月中，各路兵马聚集垓下，韩信设下十面埋伏，与项羽决战。项羽不敌，兵败自刎。长达四年的楚汉之争，以刘邦获胜告终。
你想要一个人心甘情愿地帮你办事，就不如让他感觉是在为他自己办事。张良在韩信和彭越索要实惠的这件事上，处理的就十分周到，他充分利用了人类共同的缺点，就是人的功利心。所以他请求刘邦将韩信和彭越名不副实的名号变成实际的，划了封地给他们之后，就满足了他们的心愿，使他们尽力而战。
一个人有特殊的欲求，而你又偏偏是可以满足他们的那个人，当你遇到困难时，你还会将这种特殊的权力握在手中吗？当你满足了他的欲求，他就乐于为你办事，这不是你的手段卑劣，也不是你诡计多端，而是你想完成任务所必要的方法，只要能适当地制约对方的欲求，就不会违背“中道”了。