某省城有一张新报创刊，报社老总采取“洗楼”的办法，挨家挨户征订报纸，并雇佣了大量人员走街串巷卖报。发行量究竟多少外人很难知晓。运作一段时间后，该报刊发了该省城各大报纸的发行量对比表，本报的数量当然遥遥领先了。结果各大广告客户纷纷与其他报解除了广告合同，投到该报社门下。该报从此声名大振，经济效益也直线上升。有人担心这样做惹官司，老总们却认为打官司也是提高知名度的一种办法。
该报经营者运用的就是先搅混水再摸鱼的办法。
二战后，日本百废待兴，样样都离不开电。因此，到处接连不断开发电源，开山铺路，建造水坝，修造电厂，带．动了建筑业的兴隆。当时日本公认的五大建设公司是：鹿岛、大成、清水和竹中等公司。
间组建设公司是一家专营隧道、大坝等土木工程的名不见经传的小公司。董事长神部满之助在外面进行业务碰了软钉子，回到公司大发脾气。因为他深深感到，不被看成一流的大公司，不仅自己不够体面，同时也不利于公司的进一步发展。神部是个雄心勃勃、斗志旺盛的企业家，当他的公司企盼进一步发展时，遇到这样的障碍，他自然不会善罢甘休。于是他采取了一般人没有预想到，也不敢做的策略。
不久，日本各大报社都先后收到了间组公司一大笔广告费，其要求新奇而简单，五大公司刊登广告时，落款加上间组公司；间组公司刊登广告时，也列入五大建设公司之名，在新闻报道、评论等一切见报的文章中，凡提及建设业的大公司时，把以前的“五大建设公司”改为“六大建设公司”。
收了人家的钱，顺便做无损于自己的事，各家报社欣然同意。
广告登出后，神部参加社交活动时，常遭明讥暗讽，他一概置若罔闻，视而不见。对于“这就是‘六大建设公司’之一的间组公司老板神部先生”之类的话，他慨然应之。
在别人不理解的目光中，神部有其独到的打算。
事实证明，神部没有失算。尽管知情者冷嘲热讽，建设业的舆论却被他搅乱了，不知情者慕名而来，间组公司也没有让他们失望，公司的业务扶摇直上，规模逐渐超过了一些原来在其上的公司。
三年之后，间组公司终于名副其实地成为日本第六大建设公司。
在商场上，灵活的经营者无不趁着竞争对手内部或市场混乱之际，利用对方力量的空虚或对市场的因地制宜，而达到自己的目的。神部的独到之处在于搅混了建筑业舆论的一泓清水，引来不知情的客户。搅混水，是先决条件；条件具备了，还得有摸鱼的本领。倘若神部没有让慕名而来的顾客满意而归的话，那么他的愿望也实现不了。
做人，不可不“清”，“清”要“清”得高洁。
做人，不可不“浊”，“浊”要“浊”得艺术。
把握清浊，乃是本领。
5、荣与辱的平衡
知足不辱，虽有荣观，燕处超然。
俗话说：“人争一口气，佛争一柱香。”
“人争一口气”其实讲的是面子，是荣誉感。
荣辱感，人人都有。前人关于荣辱的论述很多。
老子说：得到了宠爱和遭到羞辱都感到惊恐，重视忧患就同重视自己的生命一样。什么叫宠辱若惊？若是得到宠爱感到分外惊喜，失去了宠爱就感到惶恐不安，这就是宠辱若惊。
孔子还说：国家太平，还在那里贫贱终生，是耻辱；国家昏乱，还在那里富有，显贵，也是耻辱。”
孟子说：有仁德就有光荣，没有仁德就耻辱。现在有些人不想受耻辱而居于不仁德的地方，这好像厌恶潮湿，却住在低洼之地。若真正不想受耻辱，最好的途径就是重视道德，尊重贤士，让有贤德的人处于合适的官位，让有才能的人担当相应的职务，趁国泰民安的时机，修明政治和刑罚。
孟子还说：“有预料不到的荣誉，有追求完美而招致的侮辱。阐述的是有什么样的荣辱。
唐代的齐己在《君子行》中说：“荣必为天下荣，耻必为天下耻。”
汉代的董仲舒在《春秋繁露·竹林》中说：“君子生以辱，不如死以荣”。意思是：君子如果在屈辱中活着，不如光荣地死去。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
这是近代伟大的维新志士“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在变法失败后，就义前夕所写的一首题壁诗，这首诗近百年来传遍华夏大地，感染着每个怀有爱国热情的中华儿女，激起人们对为改革而献身的仁人志士们的无限敬仰和怀念。
谭嗣同生活在清同治年间，当时国家正处在历史大变动时期，清朝腐败，社会动荡，谭嗣同经过几年的探索，他发现要使中国得救必须变法维新，向西方先进国家学习，在中国彻底实行改革。为了深化变法思想，他不断地联系各地维新志士，不断地把变法思想推向全国，推向高潮。
1898年，谭嗣同奉光绪皇帝之召赴京进行维新变法，谭嗣同抱病到京，光绪帝破格提拔谭嗣同参与新政。从此，谭嗣同便在皇帝左右处理奏折，忙于变法事宜。
以慈禧太后为代表的顽固保守派，势力很大，对变法维新恨之入骨。她日夜策划，要置维新派于死地。维新派好景不长，形势急转直下。慈禧等人经过谋划，将光绪帝囚于中南海，同时，开始动手收拾变法维新派人士。
变法失败，维新人士纷纷逃走，谭嗣同却非常镇静，他对前来劝他逃走的梁启超说：“以前想救皇上不能救，现在想救康先生也不能救，我已经没有事情可做，只有等待死亡的到来而已！尽管如此，天下正义的事业，明知难做也应尽力去做，梁先生您可试着到日本使馆，访见伊藤先生，请他电告上海日本领事馆营救康先生。”
谭嗣同在家一整天不出门，等待前来逮捕他的人，第二天又去日本使馆，劝梁启超去日本，并把自己的几本书稿，还有一箱子家信托付给梁启超。他说：“没有出走的人，就没有谋取将来胜利的人；没有死难的人，就没有报答明主的人。现在康先生生死难以预料，我国古代有程婴和杵臼，日本古代有月照和西乡（他们为了正义事业都是一个死去，一个活下来），我和您分别来充当他们吧。”二人拥抱后就分别了。初七、初八、初九三天，谭嗣同又跟侠士大刀王五商量营救皇上。同时，大刀王五三番五次表示要保护谭嗣同逃出重围，离开北京，谭执意不肯。在被捕前一天，日本几位赞助变法的朋友再次苦劝谭嗣同到日本去避难。他说：“各国变法，没有不是由流血牺牲而取得成功的。今天中国还没听说有因从事变法而流血牺牲的，这是国家不昌盛的原因。如果需要这样的人，就请从我谭嗣同开始。”他坚持不离开祖国，于初十被捕入狱。
被捕后，谭嗣同与其战友们一道被关在刑部大狱中，他回顾往事，思考未来，雄心不灭，感慨万端，就拾起地上的一块煤屑，在牢房墙上写下了那首四句诗。
三天后，野蛮的清政府未经任何审讯，将谭等六君子绑赴刑场斩首。到刑场的群众达万人之多，谭嗣同意气自若，面对刽子手带血的屠刀，他字字铿锵，横眉冷对，高声朗诵：
“有心杀贼，无力回天，
死得其所，快哉快哉。”
谭嗣同为了中国民众利益献出他一腔热血。谭嗣同死后，他的尸体被人运回原籍，葬于湖南城外石山下，后人在他墓前华表上刻了一副对联：
亘古不磨，片石苍茫立天地；
一峦挺秀，群山奔趋若波涛。
表达了后人对他的崇敬之情。谭嗣同宁死不屈，以死醒天下，可歌可泣。正如宋代刘炎说的那样：“志大名节，故进退荣辱不足以二其心。”
当然，人生在世，有时也需要忍辱负重。
西汉的张良，号子房，祖先韩国人。大伯张开地、父亲张平都做过韩国宰相。
秦国战败韩国时，张良还年小，没有做官。曾常到下邳桥上游玩。一天，有个老头走过来，故意把鞋脱下丢下桥去，回头对小张良说：“小孩，下去把鞋子捡上来！”张良一听很吃惊，心里很不服，若反抗却敌不过眼前的老头，无奈只好忍气吞声地下河把那只鞋子拿上来，并且跪着交给老头，老头穿好鞋，对张良说：“你可以受教。五天后的早晨我仍在这儿见你好吗？”张良便忙跪下说：“谢谢。”
果真在第五天一清早，张良如约去了，可那老头儿已先到。老头很生气地说：“你为什么来晚了？”于是又改约后五天鸡鸣时再来，届时张良又去了，见老头儿又提前在那里。老头见之又气愤地问：“你为什么又迟到了？”于是再约五天后同一时间再来。这次，张良半夜里起来就去了，等了一会儿老头才来，老头见张良这次很早在此地等候他，很高兴地对张良说：“应该是这样啊。”便拿出一本书交到张良手上，说：“你把这本书读通了，将来能做大王的军师。”说着便离开而去，从此再也未见面。
天亮时，张良打开那本书一看，原来是《太公兵法》。张良感到此书非常有益，便下功夫苦读，后来他辅佐汉高祖取得天下，高祖采纳张良不少的计策。高祖说：“在帷幄中得到计谋，在千里之外的战斗定能打胜，在这方面我不如张良。”不久，张良成为汉代的三杰之一，并被封为留侯。
西汉时的韩信，淮阴人，家里很贫穷，因无聊，出去到城外钓鱼。
一次，有个屠夫欺侮他，说：“你虽长得又高又大，喜欢佩带剑，其实心里很怯懦。”并且当着众人面挑逗韩信’说：“你若是不怕死，就与我拼刺一番；要不从我裤裆下钻过去。”韩信仔细思量，最后俯下身子，从屠夫裤裆下爬过去，这下惹得通街的人都笑韩信胆怯懦弱。
后来滕公向高祖荐举韩信，开始高祖确实不太了解韩信其人，这时韩信已出走了，萧何亲自去追，并对高祖说：“韩是无双的国士，你想取得天下，非要韩信不可。凡参与计谋做事的人，都得拜请他为师，选个日子，那天要斋戒，设立将台，施行大礼方可。”高祖答应了。随后登台拜韩信为大将。
后来取得了天下，并且天下归顺。这时高祖对诸将说：“有百万兵士，又聚集好计谋精英，战争一定能胜利，进攻一定所向披靡，指挥战斗方面我不如韩信，他是个真正的军事指挥家。”
一次韩信派人把那次曾侮辱过他的屠夫召来，封他为中尉，并对诸侯说：“他是个勇士。在他曾侮辱我的时候，难道我真的不敢出手杀他吗？倘若杀了他，我又图得什么呢？所以，我甘愿忍受那种钻裤裆的耻辱了。”