一个高尚的党员领导干部，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界，只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。
内无妄思，外无妄动
——朱熹《朱子语类辑略》
【释义】心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
朱熹是十分重视主敬的工夫的，认为这是培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，贯穿在整个修养过程的始终的，所以他说“敬字工夫，乃圣门第一义。彻头彻尾，不可顷刻间断”。有人间：“敬何以用工”？怎样做敬的工夫呢？他答道：“只是内无妄思，外无妄动”。这是一句很扼要的话。
所谓“内无妄思”，即是念念存天理而去人欲。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容重，口容止，气容肃，皆敬之目也”。“内无妄思”，是潜伏的内心精神生活的控制；“外无妄动”，是显著的外在身体动作的支配。只要能支配身体的动作，便能影响内心和生活；反之亦然。外无妄动，便自然内无妄思；内无妄思，便自然外无妄动。他把这叫做“内外夹持”。他的这种主张，是和他的中华民族主义世界观及人性论分不开的。他的主敬修养，也吸取了佛教“入定”的因素。他反对不要名教的宗教，却把名教中含有的宗教的禁欲主义因素在禁锢人们的心灵上，这表现了他的理学教育思想的特点。
明代王廷相担任都察院长官时，一次从郊外乘轿回府，突遇下雨。他见轿夫穿一双新鞋，开始小心翼翼地选干净地面落脚，后来一不小心踩在泥坑里，将鞋子搞脏了。轿夫见鞋子既脏，便不再在意，泥里水里都踩下去。王廷相细细琢磨此情此景，觉得很有意思，他意味深长的对部下说：轿夫开始是爱惜这双新鞋的，后来见脏了，才“不复顾惜”。从这里我们可以悟出一个道理：守身如玉要慎初。
美国一位心理学家研究犯罪对象的心理演变过程时说：大凡犯罪者，无一例外地掉入了“门坎效应”。就是说人一旦迈过犯罪的“门坎”，胆子就会愈来愈大，犯罪就会由不自觉到自觉，最终一发而不可收拾。
古人云：“慎终如始，则无败事”，“内无妄思，外无妄动”。生活中有的人走向堕落或犯罪，无一不是由当初不守的“第一次”引发的。“慎初”对任何一个人都不失为做人的警语。
江泽民同志曾郑重地告诫每个党的党员领导干部，要“自重、自省、自警、自励”。做到这一点，就要严于用权，慎于用权，使权力真正成为来源于人民、服务于人民的工具，真心实意地为群众办实事，而不是用它来为自己谋取什么好处。古人说：“内无妄思，外无妄动”，只有耐得住寂寞，保持自己心里干净，才不会有非正常之举；与此同时，还要增加法律意识，消除侥幸心理。陈毅元帅说过：“手莫伸，伸手必被捉”。要做到心不贪、手不伸，只有将法律、党性牢牢记在心中，自觉实践“三个代表”的思想要求，努力加强世界观的改造，自觉抵制拜金主义、享乐主义、利己主义的影响，才能不断清除思想上的“垃圾”，才能在“五关”面前时刻保持人民公仆本色。
每个党员领导干部必须坚定理想信念，切实加强思想理论学习，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，始终保持思想上的先进性，筑牢拒腐防变的思想防线。必须牢记为民宗旨，自觉接受法纪和制度对权力的约束，决不能搞暗箱操作、以权谋私；真正把心思用在工作上、用在为群众办实事上、用在为百姓谋利益上，始终做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。必须带头廉洁自律，不能放纵欲望，要经常想一想做人的基本原则，想一想群众的疾苦和自己的责任，做到不仁之事不做，不义之财不取，不正之风不沾，以勤为本，以俭修身，以德律己，堂堂正正做人，踏踏实实干事，清清白白为官。必须坚持秉公办事，不能为情所困，要把好亲情关，讲亲情不能错位，重友情不能变味，任何时候任何情况下，都不能为亲友子女谋私利。必须接受广泛监督，不能为所欲为。正确对待监督，把它看作是组织的关心和爱护，真正做到在思想上真诚欢迎监督，在行动上勇于接受监督，闻过则纠、有错即改，使监督成为自己拒腐防变的重要屏障。
满招损，谦招益
——《尚书·大禹谟》
【释义】自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
大凡一个人要想学会一点东西，办成一件事情，就要具备虚心的态度，就要从不自满开始。否则就会认识不到自己的差距和局限，沾沾自喜，满足于一知半解，最终变得孤陋寡闻，被迅猛发展的信息社会所淘汰。
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子这位古代文化大师，正是因为有这种虚心求学的态度，他才敢于当着学生的面承认“吾不如老农”、“吾不如老圃”，他才能每每遇到自己不知道的问题，不耻下问，所以他才成为后人敬仰的至圣先师。纵观古今中外，伟人们“谦受益”的事例是举不胜举。也许正因为如此，才使伟人们成了伟人。而反观楚霸王项羽因其“力拔山兮气盖世”，曾经声势浩大，威震四方，但由于骄傲自大，弄得众叛亲离，最后自食苦果，自戕于垓下。这就是“满招损”的典型。
春秋时期在中国历史上，是一幕幕大国争霸的激烈场面。首先建立霸业的就是齐国国君齐桓公。他任用管仲做丞相，进行了一系列的内政改革，并加强武备，发展生产，齐国国力就逐渐强大起来了。他又用管仲的谋略，以“尊王攘夷”为号召，联合燕国打败了北戎，并援救邢、卫，阻止了狄族向中原的进攻。公元前656年，齐桓公联合中原各国攻打楚国的盟友蔡国，与楚国在召陵（今河南郾城东北）会盟，责问楚王为何不向周天子纳贡。此后齐桓公又安定了周天子王室的内乱，后来齐桓公又多次大会诸侯，周天子也都派人参加会盟，加以犒劳。这样齐桓公成为了春秋五霸之首。
公元前645年，管仲重病，齐桓公问他：“大臣中还有谁可以接替你为丞相呀？”管仲说：“了解臣下为人，没有人比君主更清楚的了。”桓公说：“易牙如何？”管仲回答说：“杀掉孩子来讨好君主的人，是不符合人情的，不可以呀。”齐桓公又说：“那么开方怎么样呢？”管仲忧虑地回答：“开方背弃亲人来讨好君主，也不合人情，不可以呀！”齐桓公不甘心又问：“竖刁这个人怎么样呀？”管仲一听更着急了：“竖刁自己阉割来讨好君主，更不合人情，不可以呀。”管仲死后，已经骄傲自满的齐桓公不听管仲的话，重用了这三个人。
晚年骄傲自满的齐桓公是孤独的，他越来越依赖身边的奸佞小人易牙、开方和竖刁。可是这些他认为亲近的人，后来是如何待他的呢？管仲去世后两年，齐桓公重病，他的五个儿子为了争夺王位，各率党羽互相攻打对方，齐国一片混乱。瘫痪在床的齐桓公被竖刁、易牙和开方三个奸贼禁闭在寝殿里，他们不给他饭吃，也不给他水喝，并在周围筑起几丈高的高墙，以杜绝别人的探视。就这样堂堂一代霸主竟然被活活饿死。当新立的国君无亏把他收殓时，齐桓公尸体在地上躺了整整67天，此时蛆虫已把遗体咬得面目全非、惨不忍睹！
曾经威风凛凛、不可一世的英雄人物，而晚年却是死得如此的惨不忍睹，这种巨大的反差来自于齐桓公的骄傲自满，他九合诸侯，天下无人能跟他抗衡，志得意满的他以为天下的人都亲近他是应该的，当竖刁、易牙和开方用极端不正当的手段接近他时，他竟然会觉得他们可以信任。最后连管仲劝他的话，他都听不进去，那么他也只好自作自受了。
孙叔敖是春秋时期楚国杰出的政治家。公元前601年，出任楚国令尹（楚相）时，全国很多的官吏和百姓都来祝贺他。孙叔敖十分高兴，不禁得有些得意洋洋。这时有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，竟然说是前来吊丧。孙叔敖大吃一惊，整理好衣帽出来接见了这位老人，他对老人说：“楚王不了解我没有才能，才让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖听了这话，向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说的很对，我牢牢记住它们！”
后来孙叔敖尽心辅佐楚庄王，施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。还主持兴修水利工程，改善了农业生产条件，增强了国力。楚国也因此进入了一个全盛时期。由于行政、治军有功，楚庄王多次重额封赏，孙叔敖坚辞不受。为官多年，家中却没有积蓄。孙叔敖的出色表现也使他成为了历史名人，很显然他是虚心接受了这位老人的建议。这就是“谦受益”的教训。
天不言而四时行，地不语而百物生。只有时刻明白“满招损、谦招益”的道理，构筑在谦虚谨慎、不求自满的人生追求，才是健康的、有益的，才是对自己、对社会负责的，也是会有所作为、有所成功的。我们应该知道：“骄傲自大的人会招来诽谤、狂妄无知的人会酿成大祸、夸夸其谈的人不讲信用、自私自利的人缺少恩缘、奖赏无功的人会导致离心、惩罚无罪的人会引起怨恨、喜怒无常的人会自取灭亡”。
作为一名党员领导干部，在面对个人得失的时候，如果没有把握好心态，便会迷失掉心智和本性。如果把个人得失看得太重，看得高于一切，就会导致心态失衡，言行失常，为争权逐利而不惜一切代价，乃至走上邪门歪道。因此，对于党员领导干部而言，要自觉看淡个人得失，个人得失无论如何也大不过党和国家的事业。作为党员领导干部，要走出个人得失的狭隘圈子，自觉摒弃私心杂念，树立服务大局的意识，做到“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，应该将党和国家的事业放到第一位，把群众的根本利益记在心头。
心态体现修养，心态决定行动，心态影响事业。“自胜者强，自知者明”。对于党员领导干部而言，保持谦逊之心就是保持一种清醒。一名党员领导干部只有做到平等谦逊，才能以普通百姓的视角去面对人和事，正确对待手中的权力，真正融入到群众当中，更好地践行为人民服务的宗旨。一个党员领导干部只有清醒地认识自我，才能做到“有所为，有所不为”，清清白白做人，堂堂正正为官，踏踏实实地干出一番事业来。
知识链接：商汤善屈得天下
商朝是我国历史上第二个奴隶制王朝，其建立者就是商汤。传说商的祖先契在尧舜时期，同一起治过洪水，是个有功的人。当禹建立夏朝的时候，商族刚刚进入到父系氏族阶段，后来，商部落因为畜牧业发展得快，到了夏朝末年，汤做了首领的时候，已经成为一个强大的部落了。
夏王朝统治了大约400多年，夏启整天沉湎在饮酒、打猎和歌舞中，夏朝奴隶主贵族过着骄奢淫逸的生活。启的儿子太康更荒淫无度，到洛水北岸打猎游玩接连几个月，把王位都丢掉了。夏朝末年.社会矛盾更加尖锐。国王孔甲“好方鬼神，事淫乱。”夏朝开始走下坡路。到了公元前16世纪，夏朝最后的一个君王夏桀即位.他更暴虐无道，荒淫无耻，和奴隶主贵族残一起酷压迫人民，对奴隶的反抗进行疯狂而血腥的镇压。
夏桀时期，曾多次举兵讨伐周围小国，使诸小国离心离德。夏桀为了加强对同围诸方国的控制，曾举兵讨伐有施氏，有施氏自知不是夏桀的对手，为避免方国灭亡，便选了一名叫妹喜的绝色美女，进献给夏桀。夏桀看到这位倾国倾城的美女后，就罢兵回朝，终日与妹喜厮守一起，寸步不离，从此不再理政。为了讨好妹喜，夏桀在国内大征民夫，特意为妹喜修建了一座宫殿。宫中有琼室、瑶后，象牙嵌的走廊，白玉雕的床榻。他整日和妹喜在宫中寻玩作乐，荒淫到了极点。
夏桀手下有个叫关龙逄的臣子，认为这样下去会丧失人心。夏桀勃然大怒，把关龙逢杀了。夏桀以为他的统治永远不会灭亡。他说：“天上有太阳，正像我有老百姓一样。太阳会灭亡吗？太阳灭亡了，我才会灭亡。”百姓们都恨透了夏桀，诅咒说：“这个太阳什么时候才会灭亡，我们宁愿跟他同归于尽。”
面对夏桀的暴政，商汤则对内大力发展畜牧业和农业，增强国力，采取“宽以待民”的政治策略，笼络民心；对外以“仁善”来联络和争取众多诸侯，“网开三面”的传说很能说明商汤当时的用心。
有一天，商汤外出，看到野外有人张开大网，并祈祷：“愿天上飞下来的鸟，地下飞上来的鸟都能进到我的网里来。”
商汤听到后说：“你这样做太残忍了，天下的鸟都要被你捉光了。除了夏桀，还有谁会这样做呢？”
于是，商汤让那个人撤掉其中三面网，只留一面，然后祷告说：“要往左跑的就往左，要往右跑的就往右，实在不想活了，就进到我的网里来吧。”
四方的诸侯听到这件事后，无不赞叹说：“汤这个人真宽厚，连对禽兽都那么仁慈。”于是，有40多个部落归顺了他。
商汤妻子带来的陪嫁奴隶中，有一个叫伊尹的人。传说伊尹开始到商汤家的时候，是服侍商汤的。后来，商汤渐渐发现伊尹跟一般的奴隶不一样，商汤和他交谈以后，才知道他是故意装成陪嫁奴隶的，其实是为了接近他。伊尹向商汤谈了许多治国的道理，商汤马上提拔伊尹做他的助手。
夏桀看到商部落一天天壮大起来，汤的影响力与日俱增，严重威胁到了自己的统治，心中十分害怕，就听信佞臣赵梁的计谋，诱骗商汤入朝，趁机将他囚禁在夏台。商汤被夏桀囚禁后群龙无首，商部族灭夏大业受到了严重影响。
商部落在伊尹的主持下，在国内搜罗了许多美女珠宝进献给夏桀，又暗中用重金贿赂赵梁，使贪财的赵粱在桀面前为汤开脱，最后夏桀听信了赵梁的话，放了商汤。
商汤被放回以后，坚定了消灭夏朝的决心，加紧准备灭夏战争。
那时候，部落的贵族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖先看做是最要紧的事。商部落附近有一个叫葛的部落，那儿的首领葛伯不按时祭祀。汤派人去责问葛伯，葛伯回答说：“我们这儿穷，没有可以用来作祭品的牲口。”
汤送了一批牛羊给葛伯作祭品，但是，葛伯把牛羊杀掉吃了。汤又派人责问他，葛伯说：“我没有粮食.拿什么来祭祀呢？”
汤又派人帮助葛伯耕田，还派了一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，没想到在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走了。还杀死了一个送饭的小孩。
葛伯的行为激起了大家的公愤，汤就利用这件事，出兵把葛部消灭了。接着，又消灭了与夏关系密切的韦、顾、昆吾诸小国。