你能够变成一个成功者，但你永远也无法变成一个乔达摩·释达多。事情就是这样，不要使他们成为你的理想。否则，你将会开始模仿他们，而如果你模仿，你又能做些什么呢？
你能从外在压迫一些东西，但那些是虚假的，虽然看上去像那么回事。
你可以做到看起来像，但那只是一个外表，在心灵深处你还是保持一样，这将会产生二分性，产生冲突，产生内在的痛苦，你将会处于受苦之中。叫一个女孩像大师一样打坐半天，那是不可能的，也许她能在外观上看上去像那么回事，但两者的内心是迥然不同的。
惟有当你是真正的自己时，你才会身心协调一致，才能快乐。
老子是一个智者，他从来没有模仿任何人，惟有当他完全停止模仿的时候，他才达成了所愿。一个人只有成为一个反叛者，他才能达成所愿。他只有与一切陈旧的经验、认识、真理、教条等彻底决裂时，他才算开始了真正的人生。
摆脱束缚，你才能全然进入那未知的真实之中去。
尼采在他的书中说得更加明确：留意我，我已经将所有要告诉你们的东西都告诉你们了，现在，留意我，不要模仿我，把我忘掉，离开我，骂我是骗子，然后走开。这是所有伟大智者最后的讯息，没有一个伟大的导师要将你制造成一个傀儡，因为那样做的话，那就是在愚弄你。
智慧意味着给你一个机会去成为你自己。只有那些狭窄的头脑，渺小的头脑，他们假装要成为智者，但他们不是智者，因为他们天天想办法要你记住他，他总在提醒你他更重要，你要讲他的话，按他的行为做事，你是次要的，只有他是主要的。那么，你若遇上了这样的智者那你应赶快离开，他是在控制你，在使你成为他的仆人，使你成为他的牺牲品。而伟大的智者将会帮助你在你自己的人生旅途上成长起来。他会创造出很多障碍，叫你不要只是模仿。
模仿是简单的。模仿只是一种隔离，它不会使你全然和谐统—。
有一个智者在庆祝他师父的生日时，有很多追随者来参加，他们说：我们怎么从来没听说过你也是他的徒弟？
那个智者回答：我曾经要求跟他在一起过，他却拒绝了，他拒绝成为我的师父，因为他的拒绝，我才能够成为我自己。我之所以成为现在的我，是因为他的拒绝。我若是他的弟子，我便会将我成功的责任推给师父，我等他教我成功，我便不会自己去感悟。他是最后一个人，我不可能去找其他人。因为他的拒绝是很粗鲁的，那个拒绝使我变成了一个震惊和一个挑战，使我决定从此再不找任何人了。他将我丢回了我自己，惟有到那个时候，我才知道他接受了我，他才成为了我的师父。
这看起来是一个悖论。然而世上之事往往是从它的反面达成的。
真实生命的全部就只有两个字——超越。一旦有追随，你便陷入了对局部的膜拜。如果你不是一个模仿者，那么你就可以行千里路，读万卷书，你就可以欣赏一切外景，你可以从一切环境中得到能量，使你成为永开不败的鲜花。
自我超越是你每日都应做的事。模仿是封闭的，而自我超越则是敞开的。事物往往从它的反面达成，因为世界只是一个辩证的世界。
如街边有一个门通向一个军训场，场内有三十人正在接受一个教官的军训。教官是一个少语的人。他对队员道：一切都按我的姿势进行。队员都听清楚了。队员知道这个教官极其严格。队员每个人都想通过这次重要的训练。
训练开始。就在训练到十分钟时，教官由于从战场上下来不久，膝盖处受伤未痊愈。他在前面演示踢正步。突然，膝盖处筋一痛。教官的脚不自觉地往横处甩了一下，同时教官口中还“哎哟”的叫了一声。问题出现了。所有的队员也都照着横甩了一下脚，且都喊了一声“哎哟”。队员没有错。他们只是在服从命令。在训练中，他们只带着身子去就可以了。他们无需带着头脑，带着思维训练。训练是机械运动，是吱体运动。所以，他们都甩了一下脚，都跟着喊了一声“哎哟”。在服从中，这是自然会发生的事。你自己的本身早就进入了无意识，进入了暗处。而外来的指令，外来的文化、意识就占据了你的头脑，正因为这样，你的本身便被压在了某个角落，被囚禁在一个黑暗的笼子里。天长日久，你自己也就忘记了本我的存在，忘记了灵性的存在。于是，社会、文化、家庭教你怎么生活，你就怎么去生活了。.
你一直过着一种虚假的生活，一种烦躁的生活。主要原因是你已成了一个傀儡。
是的，我们对抓住事物表面的技巧有瘾，我们生活中无处不在地充斥着对假相的模仿，对形式的模仿，如我有个朋友是做图书封面设计的，他起步较晚，制作封面的技术总不被需求者接受。一次我去他的工作室，他便问我说，他现在为一个书名制作了三个封面，三种风格，一种是耀武工作室的风格，一种是蒋宏工作室的风格，一种是三木工作室的风格，你给我选一选，看哪个更像一些。
我知道：书的封面有如女人的脸，书的容固然重要，但脸对于一个女人来说在一开始抓住男人这方面显然比内容更重要。我道：你不可能成为一个优秀的封面设计者，因为我每次来你都只是问像不像，像谁，而不是问是否有一些个性，有一些与众不同，有一些自己的风格呢。封面，一个好的封面你应有一个制作的基本原则，如封面与内容统一，封面与情感统一，封面与思想统一。任何一本书都不可能与市场上的同类书完全相同，一定有它独特的地方，不然那本新书又有什么存在的价值呢？封面也一样，封面也是一种艺术，艺术的灵魂便是不同，便是差异性，这是根本中的根本，艺术首先不是道德问题，而是差异问题。你如果只是一味模仿他的风格，抄袭他的风格，你最好是关上门算了。一个抄袭者是不会有生命力的。
还有一个笑话，也是讽刺简单模仿，生搬硬套的。有一位老师在给小学生上作文示范课，课堂上的范文是《可爱的青蛙》。老师从几个方面描述了青蛙的可爱，示范完后便是当场要求学生各写一篇二百字的小作文，作文题目是《可爱的妈妈》。一会之后，老师抽查样品，要一位小胖子将他的作文当场念给同学及听课者听听。那小胖子登地站在位置上开始念：我家有一位可爱的妈妈（模仿：我家后塘有一只可爱的青蛙），她大大的圆眼睛，鼓鼓的白肚皮（照抄描写青蛙原文）。
生活中像这样简单模仿的例子的确太多太多。学习上我们模仿，工作上，生活上娱乐上等等，我们平常人几乎无一不是在模仿。
我们无论走到哪里，都能看到标准化，抄袭化。你乘车时会看到乡村楼房一个村一个村全一个模式，而且大都贴的长条白色瓷砖。你看到旅游景点，全国数百个大景点，有特色的却没有几个，全都大同小异。我不知每年那些旅游者从一个城市赶往另一个城市他究竟在看些什么。他到底是在显耀有钱，还是另有目的。城市无论是哈尔滨，还是广州，无论是西安，还是上海几乎布局结构都大同小异。
别人开了一个花店赚钱，你也开一个；别人打工广州，你也打工广州；别人开了个纸厂，你也开一个纸厂；别人出国求学，你也借钱欲去。总之，我们总生活在模仿之中，观望之中，我们自己是没有头脑判断的，我们只相信别人的判断。我们对模仿有瘾，为什么会这样呢？
人是模仿的动物，不错，我们的一切能力智力几乎都源与模仿。大人用右手握筷子，那么我们便学着用右手。老师在教学生画漫画，于是他们都在光头上添两根向左偏的头发和一根向右偏的头发。上初中时，我们便开始模仿时尚，你只要问问三四十岁的女人，问她们心中的偶像是谁，自然不是刘德华便是张学友。再看今天走在大街上的花花青少年，绝大多数装扮都能从当今中外名人中找到原版。
我们的偏执教育只教了一半内容。因为理性偏执教育和心灵偏执教育，它只教了其中的理性偏执教育。而且在理性偏执教育中它又只完成了前半个阶段，即简单模仿的阶段。实际上呢，我们的人生，有价值的人生却是由另一部分实现的，那个另一部分便是创新。在模仿与创新两者之中，前者只是前提和准备，只有后者才是目的和本质，才是价值的真正产地。
如今市面上正在流行神经语言程式学，它将人生的成功归纳为简单模仿，它特别强调向成功者模仿。成功人士怎么走路，你也应模仿他；成功人士怎样说话，你也应怎样说；成功人士怎样微笑，你也应怎样微笑。于是便出现了邯郸学步爬着回家，便出现了东西笑颦的更加丑陋。
有一个模仿的寓言这样讲道：武当张三丰可谓一代武学大师。他的太极剑堪称当时武林三大绝学之一。自然他们下有弟子如云，都想向他习得一二手绝活。一日，太阳刚刚升起，武当摩天岩的二十丈的山顶青石平舌上，张三丰在亲自教三个最有出息的大徒弟。张大师执一柄八十斤重的太极剑，当风起舞，举重若轻。剑光点点，剑花漫天。他的几位弟子也手执利剑，依样划葫芦，只是慢了许多。突听张三丰一声“唉哟！”，但剑仍在舞。原来是张三丰因龄事已高，胃不自觉的像针扎了一下似的胫挛了一下，故他不自觉地叫了一声唉哟。
笑话出现了，只见他的三个弟子中有二个也同时大声“哎哟”了一下，不笑不语依然在练剑。他们虽然搞不懂师父这声哎哟的用意何在，但他们坚信，师傅智力超群，武功卓绝，技冠当世，他这样一叫，自有其深意的。好笑的可悲的还在后面。
张三丰仍大剑如长河奔泻，绵绵无绝，他正舞在兴头上，不便收手。他听见有两个弟子也哎哟了一声，他是明白人，他心一凉，心道：两个木头人。张大师心中气愤，自己居然教了两个没有心的弟子，教了两个没有灵魂的弟子。他心念一分，由于摩天岭上空间很小，他是上在崖边一松石子上，于是身子失去重心，一个当空后倒，直向万太悬崖射去。这三个弟子中有一弟子还以为师傅是有意这么做的，因为师傅的武功已能飞檐走壁，蹈空踏虚。他也知道自己若掉下后崖，师傅也一定会施救于己的。其中一位见另两位不敢在悬边做后空翻，他以为是在向师傅表明自己更加用功的机会来了。于是在电光火石间他也做了一个后空直射。
张三丰自身的武功的确已登峰造极，出神入化了。他知道自己已上了那碎石的当，虽侧面在空中向下直射，但他并不十分着急，他在距崖顶二十丈处便运剑如风将手中大剑拍向了身下一岩石上。剑受巨力自然嗤的一声已插入了岩中半石深。当他的身子下落时正好自己平稳地站在剑柄上。他正待喘气，突见一弟子也掉向了深谷。由于距离太远，又由于速度太快，故张三丰也无能为力。
不错，我们的偏执教育是机械化的偏执教育，其目的是要为机械化大生产培养标准的模式人，所以它只需要达到这层目的即可。它不要求你心到，魂到，神到。那样太费时了。培养的成本太高了。
今天，我们每个人正被机械化效益化的大时代所强暴，我们越来越从头到脚，从外到内，从形到神都被模仿驯化，因此这种偏执教育又名无心偏执教育。