“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己的朋友或邻里们约好，五六个人，多至十来人联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品，又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎，少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。
34、七月十五是中元节吗
根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中国自商代以来，就非常相信鬼神。虽然在人们的信仰中，除了人鬼之外，还有天神和地神的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。
有关中元节的传说很多，最主要的是：阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
除了称中元节和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，并与清明、十月一合称三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有独特的色彩。僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的民间民俗活动。
“中元”之名起于北魏。《修行记》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是日诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超度法会，称为盂兰盆会。盂兰盆会的意义是倒悬，寓意人生的痛苦犹如倒挂在树上的蝙蝠，被悬挂着苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。此举正和中国的鬼日祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰盆会便同时流传下来。
35、中元节为何要放河灯呢
河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂流。放河灯的目的，是普度水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
人们认为中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。鬼魂就在水里出没。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今日放河灯，是民俗，但已失去原有的内容和意识。
佛教传说，目莲的母亲坠入饿鬼道中，食物人口化为烈火，目莲求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五做盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，虽然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目莲站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放人河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。
36、中秋节是怎么来的
中秋节是我国一个古老、传统的节日。节日这天，有拜月、赏月、祭月、吃月饼之俗。每当此时，合家团聚，其乐融融。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆的一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动。到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书．太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
还有人认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。
37、中秋节吃月饼是如何来的
在中国，饼的历史如果从武王伐纣时的太师饼算起，已有三千多年。传说月饼是杨贵妃命名的，但有文字记载的月饼从南宋始，那时的饼是笼蒸的面饼。
起初，月饼只是作为祭品，但心到神知，祭品人吃，慢慢的就变成一种节日的食品。明田汝成记载说：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”就是说，吃月饼、送月饼本身已成为中秋节的重要习俗，并且，其中的含义就是团圆，所以，月饼又称团圆饼。
早在宋代，月饼的制作就十分讲究，而且有“荷叶”、“芙蓉”、“金花”等好听的名字，但只是在宫中流行，所以又称“小饼”、“宫饼”。至明清，月饼才在民间盛行，坊间有许多店铺制作和出售，品种越来越多，不仅讲求用料和口味，而且在饼面上设计了各种与中秋故事传说有关的图案。
关于中秋吃月饼的由来，有许多的说法。
普遍的说法是：唐朝时，太宗李世民为征讨北方突厥，平定其屡次的侵犯，令手下大将李靖亲自率部出征，转战边塞，结果屡建奇功。八月十五这天凯旋归京。为了庆祝胜利，京都长安城内外鸣炮奏乐，军民狂欢通宵。当时有个到长安通商的吐蕃人，进献给李世民一盒胡饼。唐太宗李世民接过装饰华丽的饼盒，取出彩色圆饼，指着悬挂天空的明月说道：“应将胡饼邀蟾蜍(即月亮)。”随后，将贺饼分给了文武臣官。从此，中秋吃月饼的习俗便流传下来。
兔儿爷即是民间神话传说中月宫中的玉兔，与中秋节人们对月神的崇拜有关。玉兔在月中的神话流传很广，以至于有时兔予成为月亮的象征。旧俗民间中秋祭月，要供奉太阴星牌位，即“月光码儿”。星君下面都有一只捣药的玉兔。“兔儿爷”大的有一米左右，小的不足3厘米。花色品种很丰富。一般人形长着两只大兔耳朵，顶盔束甲，有的还戴着靠旗，有的则身着红袍。有的骑虎，有的骑鹿，有的骑马，有的骑麒麟。骑在猛虎身上，有如将军，有的背后还要插上一把宝盖式的伞。
旧俗，每年中秋节前夕，北京街巷出现许多专售兔儿爷的摊点，市民们纷纷购回家，供于家中，摆上西瓜、月饼之类，让孩子们像成年人祭月一样跪拜。然后就成了孩子们节日的玩具，称之“摆佛佛儿”玩。
38、重阳节为何要赏菊呢
重阳节作为我国的传统节日，有着悠久的历史，最早在南北朝时期的着作中就已经提到了。屈原在《远游》中写道：“集重阳人帝宫兮，造旬始而观清都。”但这里的重阳还不是指九九重阳节。三国时期曹丕写下的《九日与钟繇书》有这样的记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
到了魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗，这在陶渊明的作品中有所体现。民间流传的九月初九重阳节赏菊习俗，始于东晋着名文学家、田园诗人陶渊明，他一生酷爱菊花，以菊为伴，号称“菊友”，被人们奉为“九月花神”。
陶渊明种菊，既食用又观赏。每逢秋日，当菊花盛开的时候，附近的乡亲，远处的朋友，常到他家做客赏菊。他就摊煎饼，烧菊花茶款待亲朋，大家走时采菊相送，“今日送走西方客，明日又迎东方朋”。
到了唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，全国上下一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。到了明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕庆祝，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志。到了清代，这种风俗依旧盛行。
古时重阳节的活动丰富多彩，包括秋游赏景、临水玩乐、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。
39、重阳节采茱萸源于何时
重阳节在农历九月初九，正是秋高气爽，菊花飘香的季节。这一天，人们成群结队走向野外，到山里去采茱萸。采茱萸的习俗可能源于汉代。据说，采茱萸能够消灾避邪，保佑平安。
据南朝吴均在《续齐谐记》中记载：东汉年间，汝南汝河一带流行瘟疫，威胁着人们的生命。有个叫桓景的人历尽艰险入山，拜道士费长房为师，学习消灾救人的法术。有一天，费长房告诉桓景说：“九月九日瘟魔又要害人，你赶快回去搭救父老亲人。九月九日这天要人们登高，把茱萸装在红布袋里扎在胳膊上，再喝菊花酒就能挫败瘟魔，消除灾祸。”桓崇回到家乡遍告乡亲。到了九月九日那天，汝河汹涌澎湃，云雾弥漫。瘟魔来到山前，顿觉菊花气味刺鼻，茱萸异香刺心而不能靠近。这时，桓景挥剑激战，把瘟魔斩死在山下，为百姓消除了祸害。傍晚，人们返回家里，发现家里的鸡、狗、羊、牛等家禽、家畜都死掉了，免除了灾祸。每年的九月九日，大家都登高采茱萸避祸，这个习俗一直延。
40、下元节是何月何日
农历十月十五为传统的下元节，也称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家认为，三元之气生成人伦，并滋养万物；有三官：天官、地官、水官。《太上三官经》说：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天分别称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。
下元节，是水官解厄畅谷帝君解厄之辰。俗谓是日，水官根据考察，启奏天庭，为人解厄。《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。历代又有朝廷在节日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》记：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”此外，下元节还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，此说源于道教用炉炼丹的活动。另外，三官被尊为大帝，分别对应于尧、
舜、禹。所以，下元水官对应因治水而闻名的大禹。
41、为何要在冬至祭天
冬至祭天，是古老的习俗。它的源头可以追溯到古代大汶口文化、良渚氏文化时代。如根据考古发掘良渚文化遗址中就有高大的祭坛，这可算是后世天坛的源头之-，祭天之礼俗可追溯到五千多年前。古代，许多自然现象人们无法解释，于是就把它们看做是由天神在操纵。特别是皇帝，君王自认为是天神的传人后，祭祀天神就作为一种重要仪式举行，由于冬至那天太阳角度最低，距地平线最近，因此古人认为在这一天地面最靠近上天，所以将冬至定为祭天的日子。