当有人问他为什么不再为身高生气时，罗慕洛坦率地说：“如果我长得高大英俊，那我讲出的话不管多有水平，人们都会认为是理所当然的。但是我现在其貌不扬，别人很容易认为我没有什么水平，这时候我再讲出有水平的话，别人就会大感意外，对我刮目相看了。”
白皙的肌肤、清秀的容颜、丰腴的胸部、优雅的表情、匀称的身材加上残缺的双臂，这就是希腊神话中爱与美之神——维纳斯。维纳斯的雕像是一件不寻常的杰作，在古代西方艺术史上占有重要的地位。它之所以能有如此巨大的魅力，就是因为那残缺的双臂，给人留下了充分的想象空间，彰显出一种神秘感，透出摄人心魄的缺憾美。
生活中，人人都有缺陷，事事都不完美。如果做人做事都追求完美，就无异于自寻烦恼、自讨苦吃。
有这样一个笑话，说的是一个男人来到一家婚姻介绍所找对象。进门后，男人看见面前有两扇小门，一扇上写着“美丽的”，另一扇上写着“不太美丽的”；男人推开“美丽”的门，面前又是两扇门，一扇上写着“年轻的”，另一扇上写着“不太年轻的”；男人推开了“年轻”的门，面前又有两扇门，一扇上是“聪明的”，一扇上是“不太聪明的”……就这样一路走下去，男人先后推开了8道门，当他来到最后一道门前时，门上只写着一行字：您喜欢的女人过于完美了，还是到天上去找吧。
这个笑话说明一个道理：世界上没有十全十美的人，也没有绝对完美的事。因此，我们不要过分追求完美，尤其是对于自身的相貌。
有个樵夫在山上砍柴时，捡到了一块很大很漂亮的玉，他非常喜欢。但是，让樵夫觉得可惜的是，这块玉上面有一些小瑕疵。樵夫心想，如果能把这些小瑕疵去掉的话，这块玉就完美无瑕了，到时候就会非常值钱了。于是，他把玉敲掉了一个小角，但是瑕疵仍在；再去掉一角，瑕疵依然有……最后，瑕疵是被去掉了，但玉也被敲得支离破碎了。
爱美是人的一种天性，人也正是在这种爱美之心的驱使下，不断完善自己，使镜子中的那个人看起来越来越好。但凡事都要适度，对长相上的缺陷耿耿于怀或者暗自生气，就大可不必了。要知道，完美只是一句极具诱惑力的口号，是一个漂亮的陷阱。
■大度的人不生气
一个人品格的形成，大体上要经历三个阶段：
第一阶段是“不大度”，年少轻狂时，好胜心极强，什么都要和别人比高低、争输赢；
第二阶段是“比较大度”，人生经验丰富之后，开始知道“量小失众友，度大集群朋”等至理名言的深奥之处，于是学会了对人对事宽容大度；
第三阶段是“非常大度”，阅历更丰富，心态变得平和，真正明白了“大度为上”的人生哲理，因而在处理人际关系时，更加虚怀若谷与豁达开朗。
从以上三个阶段不难看出，若想做人不生气，只靠智慧和机遇是远远不够的，还必须要有大度的胸怀。“量大好做事，树大好遮阴”，如果一个人心胸大度，凡事以大局出发，就能够博得众人的认同，事业上便会前途似锦。
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位明争暗斗，鲍叔牙与管仲各事其主，一个帮助小白，一个帮助公子纠。双方智斗时，管仲还用箭射中了小白衣带上的钩子，令小白险些丧命。后来小白抢先回国，做了齐国新国君齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔牙为相国。鲍叔牙心胸宽广，坚持把好友管仲推荐给齐桓公，并解释说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权利，我不如他；讲究忠信，使百姓为国家效力，我赶不上他；制订礼仪，使各国都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加英勇，我不如他。”齐桓公是个宽容大度的人，不记私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助齐桓公在内政、经济、军事等方面进行改革，使齐国在数年之间就成为中原地区的强国，齐桓公也因此成就了“九合诸侯，一匡天下”的春秋霸业。
古往今来，那些能干大事、能取得成就的人，无一不是胸怀大度的人，宽容大度、虚怀若谷、以德报怨，是他们的共同品质。
美国开国总统华盛顿连任一届总统后，便坚持不再连任。离任时，他兴致勃勃地出席告别宴会，频频向人们举杯祝福。次日，他又参加了新任总统亚当斯的宣誓就职仪式。然后，挥一挥礼帽向大家告别，坦然地回到了家乡的维农山庄。
大度是大气、大方、大量，是开阔的胸襟、博大的胸怀，是用不生气来笑看成败得失，容忍冷嘲热讽。“君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人。”
三国时，袁绍手下的谋事陈琳写了三篇檄文，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时气得火冒三丈，但是袁绍兵败后，曹操不仅没有杀掉陈琳，反而不计前嫌，委以重任。曹操，因为有善纳言、心胸广、能容忍的大气度，让一大批文人武将聚集到了自己的身边，为雄踞中原打下了坚实的基础。
胸怀大度是一种高尚的品质，它是智慧、人格、品德和情操相结合的产物。大度者严于律己，宽以待人，能虚心接受批评、意见，能对误解、诽谤不生气，付之一笑。这种心胸，正是干大事者所必备的素质。
■有理也应让三分
我们平时与人打交道时，要学会以理服人，没理时不能蛮不讲理，有理时不要得理不饶人。没理时还蛮不讲理的人，似乎很少见，许多人或许是没有意识到自己“无理”，才会趾高气扬。
“小姐，你过来一下！”一位顾客高声喊道，指着面前的杯子生气地说，“你看看，你们的牛奶是坏的，把我这杯红茶糟蹋了！”
“哎呀，真对不起！”女服务员赔笑道，“我立刻给您换一杯。”
新上的一杯红茶很快就准备好了，碟子上面放着新鲜的柠檬和牛奶，跟之前的一模一样。小姐走到顾客面前，轻声地说：“先生，喝红茶时如果同时放入柠檬和牛奶，有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”说着，小姐亲自示范了一下，果然牛奶结块了。
顾客的脸一下子红了，不自然地喝了一口红茶，尴尬地对服务小姐说：“明明是我错了，你为什么不明说呢？”
“毕竟您是客人嘛。无论出现什么情况，我们都要努力让客人满意，更何况这件小事也用不着大声嚷嚷，这样让您多不好意思呀！”服务小姐微笑着说。
在往后的日子，这位客人经常会来店里喝红茶，并且和颜悦色地与服务小姐寒暄聊天。
不急不躁的解释，远比反唇相讥效果更好。许多人在没理的时候会低下头，但在有理的时候却不依不饶。其实，“理直”的情况下，更要用“和气”来化解矛盾和误会。“理直气和”更见涵养，更显风度。
故事中的服务小姐轻声提醒顾客，点明了“牛奶变质”的真实原因。顾客本来是在气头上，经过这一点拨，马上觉得自己理亏，气便很快就消了。试想，如果当时服务小姐理直气壮地跟顾客说理，顾客还会愿意听她的解释吗？结果必然是顾客不仅会偏执不信，还会更加气愤，这样一来餐厅会从此失掉一位顾客，也间接影响餐厅的口碑和生意。
所以说，遇事时无论对方有没有道理，我们都要摆出先礼后兵、不气不恼的态度，争取最佳的沟通效果。
一个健康和谐的社会离不开忍让。国与国之间没有忍让，就会兵戎相见；人与人之间没有忍让，就会拳脚相加；夫妻之间没有忍让，总是为小事计较不已，再深厚的感情也会渐渐消失，又岂能“执子之手，与子偕老”呢？
一位老妇人在自己金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一条的时候，我都愿意容忍和原谅他，即使他真的做错了。”
有人问老妇人，那10条缺点到底是什么呢，老妇人回答说：“老实告诉你们吧，五十年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我非常生气的时候，我就会马上提醒自己：算他运气好吧，他犯的是我可以原谅的那10条错误当中的一个。”
无论是在婚姻的旅程中还是在人生的旅途中，面对生活中的一些磕磕绊绊，如果能像那位老妇人一样，学会有理也能让三分，学会真心宽容和包容，幸福就会一直陪你到老。
■解气的方法有很多种
生活中，对于他人的冒犯，我们不仅要学会不生气，更应当以智慧的方式予以还击。
在北京的一个批发市场里，有一对湖北来的两口子服装生意做得特别好。周围的服装摊贩都嫉妒他们，时常有意无意地把垃圾扫到湖北两口子的店门口。湖北两口子只是笑笑，把垃圾都扫到自家的角落里。旁边批发鞋帽的摊主观察几天后，忍不住问：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为啥不生气，反而把垃圾都堆到自己屋里？”
湖北两口子故意大声地说：“在我们老家，过年的时候大家都会把垃圾往家里扫，垃圾越多代表赚钱越多。现在每天都有人送钱到我们这里，怎么好意思拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”
这番话传出去后，垃圾就不再出现了。既然送垃圾就是“送财”，周围的服装摊主当然不愿意“送财”到湖北两口子家里。这对湖北夫妇用他们的智慧，巧妙回击了别人的恶意。
该说的留一句，不该说的千万莫开口。在发表态度、观点之前先克制怒气，冷静下来，考虑周全后再说，不轻易说出伤害他人的话，更不能骂人。一旦开口辱骂对方，“人民内部矛盾”便容易直接转化为“敌我矛盾”，使关系进一步恶化。
如果能够在日常生活中少引起矛盾、多化解争执，你的人际关系就会越来越融洽，办事也容易成功。相反，如果你总是出口伤人，凭一时之气大吵大闹，不仅容易破坏人际关系，还会阻断财路。
富弼，是北宋年间与包拯、欧阳修、胡暖齐名的政治家。富弼为人胸襟开阔，当了宰相后，经常教育子孙说：“做人要大度，‘忍’字是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有哪一事办不好呢？所谓‘相’就是像土地那样要包容万物，像妇女一样忍耐持家。”富弼就是靠着这个“忍”字，在宰相的位子上坐得四平八稳。
有一次，同朝的一个官员因为某事辱骂富弼，骂得非常难听，而富弼却像没有听到一样，专心地做自己的事。一个与富弼关系很好的官员实在听不下去了，就对富弼说：“你一定要好好整治他一下，出出这口恶气！”富弼满不在乎地说：“他是在骂别人吧！”这位朋友很不理解地问：“指名道姓地骂你，怎么会是骂别人呢？”富弼轻描淡写地说：“那也不一定啊，天下同名同姓的人多了！”后来，这个辱骂他的人知道了此事，感到非常羞愧，主动向富弼道了歉。
被人当面骂，却听而不闻，富弼的这种“忍耐”真的达到了一定的境界。试想，如果那人骂一句，富弼回敬一句，如此唇枪舌剑、“礼尚往来”，必然会加剧矛盾，也有损富弼的形象。用这种熟视无睹的方式，既能让对方自惭形秽，又能维护自己的形象，何乐而不为呢？