10.穷人的“贫困文化”
一位学者在农村对农村教育现状进行调查的时候，问一个放牛娃：“你放牛干啥？”“挣钱娶老婆。”“娶老婆做啥？”“生孩子。”“有了小孩让他干啥？”“放牛。”这位学者除震惊之外，高声疾呼：国家若不对农村教育加以足够重视并加大投入，这样恶性循环的“放牛娃”现象将越来越严重。
纵观不发达国家或不发达地区，经济越贫穷，教育就越落后；而教育越落后，导致了经济的越贫穷。像这样的恶性循环，是造成了穷人文化、经济双重贫穷的主要原因。
那是一个极为偏僻、闭塞的小山村，由于令人难以想象的贫穷长期的困扰，好不容易分来的几个老师都很快的走了。时间一久，许多被生活艰难熬苦的村民，也开始对教育麻木不仁了，那座破烂不堪的学校更加破烂了，仅剩本村的一个瘸子，在教孩子们认识几个字。于是，恶性循环产生了——越穷越不重视教育，越不重视教育越穷。
那年秋天，村里分来一个中师毕业的女孩，女孩多才多艺，课讲得很好，许多已下地干活的孩子，抽空也往学校跑。
起初，村民都以为年轻的女老师呆不了多久，也会走的——因为村里人太穷了，许多孩子连课本都买不起。然而，女老师偏偏留了下来，心甘情愿地把自己的工资全部补贴给了家境困难的学生。
村民们都感动地说：“真是遇到了一位难得的好老师啊！”
谁也不会想到，那天大雨过后，在去家访的路上，大家敬佩的女老师摔下了山崖，任孩子们如何呼唤，她再也没有睁开她那美丽的大眼睛。
两年后，村里考出了第一个中专生——女老师最得意的学生小黑子。
小黑子的父亲兴奋的赶到山外，卖了300毫升的血，请全村人喝了一顿高粱酒。去省城读书的那些日子，全村人眼里都对小黑子流露出无比羡慕的目光，大家嘴里说的和心里想的一样——小黑子的双脚已经迈出了穷窝窝，再也不用回来受穷受苦了。
但谁都没有想到，三年后，中专毕业的小黑子，在大家的惊讶中，又回到依然很穷的村里来，当上了清贫的老师。父母失望地骂他，村民们纷纷困惑的摇头说他实在是犯傻。对此，他只重复了一句当年那位女老师曾说过的一句朴实的话，大家便都沉默不语了。
小黑子一生铭记的老师的那句话是——总要有人做一点儿牺牲呀。
人穷但心不穷。从小黑子身上，我们看到了一种人性光辉，是那贫瘠的文化沙漠中一颗耀眼的明珠。
11.穷人的教育学
“金榜题名”是传统的喜庆事之一，在农村，通过上学从而改变身份，是诸多穷人曾经普遍选择的方式，然而，昂贵的教育费用正在逐渐堵塞着穷人家孩子“鲤鱼跳龙门”这条道路。调查显示，2004年城镇居民年平均纯收入和农民年平均纯收入分别为9422元和2936元，供养一个大学生，需要一个城镇居民4.2年纯收入，需要一个农民13.6年纯收入。许多家庭都在盘点家底，高等教育怎么成了贵族教育？“不上学等着穷，上了学立刻穷”、“即使卖血也得把孩子供出来”，洛水县黄土村村民王富财说，村里人过日子，过得好也能过，过得坏也能凑合，但就怕家里有孩子念书。不念吧，儿子会像老子一样，种一辈子地，受一辈子穷，没出息。念吧，费用高得实在是很难承受，砸锅卖铁也凑不齐。
著名国际经济学家舒尔茨在有关“穷人经济学”的论述中谈到：“穷人关心改善他们的命运和他们孩子的命运并不亚于富人”，如今农村儿童衣食无忧，农民最关心的当是孩子的读书问题，比照“穷人的经济学”这个概念中国的穷人也是多么需要对穷人教育格外照顾的“穷人的教育学”！
但是，当今的高等教育，对有的人来说，是狂欢的盛宴，而对穷人来说，却是凄冷的苦酒。穷人的孩子从跨入大学的门槛，他的家庭就背上了债务的十字架，这副十字架将伴随他好长一段艰难的人生旅途。这样的教育公平吗？为什么穷孩子就必须承受难以承受的债务之重？
如今，高等教育在有些人眼里变成了不折不扣的独门赚钱生意，这在扩招、圈地、扩建甚至学位考试等环节都能找到一大串“答案”，一大批人由此而“先富起来”。而大学城扩建之后的农民失地问题、贪大求多造成高等教育成色下降问题以及由此而引发的沉重的就业压力却被推向千千万万个穷人家庭，以至导致整个社会都身负沉重的负担。许多家庭，特别是低收入家庭不仅因孩子上大学致贫，更无奈的是，许多穷人家孩子大学毕业即面临失业，使得家庭的贫困状况更加加剧。对那些处在社会底层的弱势群体而言，面对贵族化的高等教育，除了随波逐流，随行就市，他还能咋？我们民族科教兴国的理想不能成为黄粱一梦，高等教育不能够成为富人的专利，穷人的噩梦！
从某种意义上说，一个贫困家庭走出一个大学生，他今后的发展将使得整个家庭脱贫。反之，这个家庭就要依靠国家，借助民政的社保、救助等方式过活，难度、成本都将大大增加。这也许正是“穷人教育学”所要回答的问题。
拉美贫困国家有句名言，“你要感谢我给了你帮我的机会，这是你的荣幸”。读懂“穷人的教育学”并实践“穷人教育学”，不仅仅是让穷人感到荣幸的事情，而且是政府、社会的一种责任和义务。如果穷人教育的负担沉重如山，让孩子读书就像押宝，构建和谐社会的目标就将很难实现。
12.读书能够改变命运吗
穷人家的孩子没有太多的优势条件，而读书上学却可以圆人生之梦。
古人读书，也就是接受教育，基本上是个别的行为，因此可以囊萤映雪，凿壁偷光。而在今天早已进入了信息化时代，教育的手段、功能与目标，都大别于前。
“你说你公道，我说我公道，公道不公道，只有天知道。”这样的民谣，反映了一种无奈，一种虚无。
在追求公平的过程中，我们看到了许多不公平，我们已经有些麻木，熟视无睹了。
某周刊刊载文章指出，社会底层的人群日趋定型，缺乏改变自己命运的渠道和机会，难以实现公正、合理、开放的向“上”流动。20岁的武汉姑娘小李自父亲1994年因病去世后，与母亲靠每月两个人320元的低保金维持生活。2004年8月她在亲戚的资助下从某大学毕业后，却在求职中四处碰壁。“不是我没有努力，而是穷人的孩子几乎没有改变命运的机会！”年纪轻轻的她已开始愤世嫉俗了。
在人类资源分配上，“贫者越贫，富者越富”的现象无处不在。无论在生物演化、个人发展还是国家、企业间的竞争中，马太效应普遍存在。赢家与输家之间，常常从起初的很小差距，发展为“赢家通吃”的结果。
所谓马太效应，即《圣经》上说的：“有的要给他更多；没有的连仅有的也要拿走。”马太效应意味着世界变得简单化了：你不是个胜利的富人，就是个失败的穷人。富人将享有很多资源，金钱、荣誉以及更多的成功。它还意味着：富人只能是少数人，在这个时代，做一个随波逐流者已经不再安全了。
好的要用好的来换，更好的总能换来好的。这就是马太效应。
资源世袭在任何国家、任何地区、任何时代都普遍存在，问题在于其广度和深度。私有资源的世袭天经地义，且受法律保护；但如果公共资源如单位招工等被以各种方式“世袭”或者实行权钱交换，这个社会就很成问题。为什么我国大学生总量不多，像小李这样没有财富、没有关系的人却仍然找不到工作？
教育从古到今都是改变穷人命运、促进社会公平和自由流动、保障社会稳定和谐的最重要手段之一，中外皆然。因此，千方百计保证穷人读得起、读得好书是社会的主要目标之一。但今日中国，教育已经成为某些教育机构趁火打劫的工具，政府对穷人的教育资助没有保证，某些教育机构反而借垄断权力“一视同仁”地从富人和穷人身上猛掏腰包，无疑大大加速了穷人的赤贫化以及贫困世袭化过程。
教育公平是社会公平之本，一个社会要保障最基本的起点公平，最重要的事前调节手段是教育。在现代社会中，一个未受到最起码教育水平的人，很难参与现代化的生产过程，很难获得起码的参与国家和社会事务的能力，他们的收入获取能力必然很低。
古人说有恒产者有恒心，其实还应该加一句：心存希望者有恒心。心存希望者，不仅信心恒心常在，而且进取性建设性创造性也常在；反之，绝望之人带给自己、他人和社会的，更多的是悲观失望，是懒散惰怠，是破坏性大于建设性。从这个意义上说，穷人的可悲和可怜处境就是全社会的可悲和可怜处境，穷人的困境就是全社会的困境。毫无疑问，在社会底层强烈渴望改变其经济社会地位的冲动背景下，如果正常的社会流动渠道变窄或被阻塞，将可能形成影响社会稳定的冲击波，甚至成为孕育社会动荡和暴力的土壤。
13.连狗也欺负穷人！
俗话说：狗眼看人低，这话一点也不错。某路口一小饭店里就养了一条小狗，每天都在店的门口转悠，虽然人来人往，但一般的时候，它除了听从主人的召唤，对谁都不闻不理，偶尔一个客人给它点东西吃，它会摇着尾巴叼着吃完。都说狗是通人性的，现在可是见着了。早晨，前面有几个穿得比较整齐的人，从它的面前走过，它一点都不叫唤，却紧紧盯着一个穿得非常破烂的人后面吠个不停，尽管那个穿得比较破烂的人离它的距离还很远，它呲牙咧嘴跟着那个人后叫个不停，一直追了很长一段距离才往回走，大有要把那个人痛咬一顿之意。看到这里让人感叹不已，仅仅是衣服穿得破烂一些，就会引起一条小狗如此大的举动。连狗也欺负穷人！
人们常说：佛要金妆，人要衣妆。可别小看人身上的这个行头，它带给人的感觉却大相径庭，很多人看人首先是看对方穿的什么衣裳，如果对方穿的是名牌，那么这个人身份一定不会太低。如果对方仅仅是穿的普通衣服，那么他的心里也可能在嘀咕，这是一个小角色，没有什么大不了的。前些日子某培训班在西安搞的一个活动，专门安排几个老总上街行乞，因为他们穿的是名牌服装，引起了人们很大的质疑，因为穿名牌衣服的人和乞丐是不可以划等号的。如果这些老总们穿上破烂的衣服上街行乞，那么人们可能会认为这是理所当然的。只是因为这些老总们身上所穿和所进行的活动行发生了极大的差异，才引起了人们的各种猜测，此事经媒体报道以后，又引起舆论的一片哗然。