穷人往往信奉“万事不求人”的原则，他平时很少留意交朋友。人单势孤正是他们生存状态的写照。一旦有什么难事他们就会孤立无援。
俗话说得好，“平时多烧香，急时有人帮”，“晴天留人情，雨天好借伞”。真正善于求人的人都有长远的战略眼光，早作准备，未雨绸缪，这样在急时就会得到意想不到的帮助。
感情投资不仅要重“事前”，“事后”更须得注意。有始有终情不断，寸心缕缕慰亲情。
穷人在求人中往往会犯这样的毛病：认为对方是亲戚，感到他们为自己做事，帮忙是理所当然！不需刻意致谢的。
这是十分错误的想法。“礼尚往来”的中国人做人处世的准则。“投桃报李”、“滴水之恩当以涌泉相报”等等，就体现了我们民族知恩图报的良好品德。
您挤车上班，别人主动让座；您上街购物钱款不足，熟人给您垫上……对这种交际中的回报，无需送礼，也无需宴请，一句感激的话语，一声夸奖的辞句，足以表达您的心愿。但注意不要有太多的恭维。肉麻的赞美只会令人不自在。
致谢必须是发自内心的，同时不管对方是陌生人还是亲朋好友，都要有所表示，许多穷人忽视了这一点。事实上不论是一般关系的人还是亲朋友好，都愿意听到感谢的话，虽然他们付出的微不足道，但受惠人一句滚烫贴切的话无疑对他们是一种心理的补偿。
对热情相助的人，在物质上给以回报，也是一种不失礼节的方式。物质交际虽然不是人际交往的主要方式，但它毕竟存在于现实生活之中。我们提倡淡化物质交往，不是要取消物质交往，而是要让这种交往多一份真情，少一份铜臭。
有时适量的物质回报是培养良好的人际关系的特殊需要。比如某人曾多次无私地帮助过你，某一天当他生病住院的时候，你拎上礼物去探望，无疑对他是一种莫大的慰藉。总之，物质回报要遵循适度的原则，适量地“往重于来”。但不要出于功利目的借回报之名行贿。
当语言回报不足以表达心意，物质回报又不合时宜时，行为回报不失为一种得体的回报方式。某单位干部小王幼时父亲不幸去世，是城里的叔叔供他上高中、念大学。近来叔叔体弱多病，小王经常利用空闲时间帮叔叔干家务。还时常利用下乡机会寻医找药。做叔叔的听在耳里、看在眼里、喜在心里。
行为回报虽不像语言回报和物质回报那样悦耳、显眼，但它是无价的。于细微处见真情，好的行动无须用语言证明。当一个具有真才实学的青年求职时历经挫折终被一位贤明的“老板”录用之后，最好的报答不是好言好语，也不是厚礼，而是实干。
一滴汗水能让一筐好话失色，一丝奉献能使一片真情增辉。
希腊一位哲人曾说：“感谢是最后会带来利益的德行。”善于求人的人经常都备妥感谢之辞，因为它往往成为人与人之间交往的润滑剂，在生意上的来往也因它而顺利进行。
事实上，没有人不喜欢常听到感谢之辞的。因此把“谢谢”二字随时摆在心中，需要时刻派上用场，没有比这个更简单而容易使用的了。所以，对亲戚也别忘了感谢。
9.穷人易孤独
穷人容易陷入孤独的苦恼之中，他们不会主动与其他人交往，只会与熟悉的人来往，而生活中他们熟悉的人毕竟是少数。
穷人不管是置身于人群，或者是独居一室，他们对周围的一切缺乏了解，和他们身外的世界无法沟通，他们时刻体会着孤独的滋味。
穷人战胜孤独可用以下方法：
首先战胜自卑，因为穷人总觉得自己跟别人不一样，所以就不敢跟别人接触，这是自卑心理造成的一种孤独状态。这就跟作茧自缚一样，穷人要冲出这层包围着自己的黑暗，必须首先咬破自卑心理组成的茧。
其实，穷人大可不必为了自己跟别人不一样而忧思重重，人人都是既一样又不一样的。只要你自信一点，钻出自织的“茧”，你就会发现跟别人交往并不是一件难事。要学会与外界交流，独自生活不意味着与世隔绝。一个长年在山上工作的气象员说，他常常感到有必要把自己的思想告诉人家，可是他的身边却没有人可以倾诉，所以他就用写信来满足了自己的这一要求。
当你感觉到孤独的时候，翻一翻你的通讯录，也许你可以给某位久未见面的朋友写封信，或者，给那一个朋友打一个电话，约他去看一场周末上映的电影；或者是，请几位朋友来吃一顿饭，你亲自下厨，炒上几个香喷喷的菜，这都别有一番情趣。
要随时跟朋友们的联系，不应该只是在你感觉到孤独的时候。要知道，别人也都跟你一样，能够体会到友谊的温暖。或者为别人做点什么，跟人们相处时感到的孤独，有时候会超过一个人独处时的十倍。这是因为你与周围的人格格不入。就跟你突然来到一个语言不通的国度一样，你无法跟周围的人进行必要的交流，你也无法进入那种热烈的气氛里面，你不由自主地觉得自己很孤单，而他们之中那种热烈的气氛更是衬托出你的被冷落。
穷人要打破这种尴尬的局面，惟有“忘我”。想一想你能够为人家做点什么，这很有好处。记住：温暖别人的火，也会温暖你自己。
一些有过痛苦经验的人都说，当他们遭到厄运的袭击，而又不能够对人倾诉时，他们会不由自主地走到江边去，被清爽的江风吹着，心情就会渐渐地开朗。有一个感情丰富的女孩子说，她常常跑到最热闹的街道上去，她觉得只要置身于川流不息的人流，就会忘掉自己的寂寞。
确立人生目标，也许因为人类早在原始社会就过惯了群居生活，所以现代社会才有了“孤独”这样一种世纪病。穷人害怕自己跟他人不一样，害怕被别人排斥，害怕在不幸的时候孤立无援，害怕自己的思想得不到旁人的理解……总之是一种内心的恐慌。
穷人要想从根本上克服内心的脆弱，最好莫过于给自己确立一些目标和培养某种爱好。一个懂得自己活着是为了什么的人，是不会感到寂寞的；同样，一个活着而有所爱、有所追求的人，也是不怕寂寞的。
孤独原本是人类的自然本性。但是极度的孤独或长期的孤独，使自己与别人隔绝，这就是失败型个性的特征了。
穷人孤独个性的形成，是由于与生活隔绝、与真实生活远离而造成的。穷人如果远离真实的生活，就会将自己与生活的基本接触完全隔开。穷人时常生活在恶性循环之中。因为他感到自己的孤立，所以与别人的接触并不能使他获得快乐，甚至会使自己更加孤独。这样一来，他切断了自我发现的途径，使自己完全孤立起来。
生活中，大家一起享受，一起做事，可以达到忘我的境界。在兴奋的时候，我们对事情产生了兴趣；在认识别人的时候，我们会觉得不需要掩饰自己。长期这样做，就能够远离虚伪和做假，消除孤立感并且觉得更自然，发现自我，从而感到更加惬意。
孤独虽然是一种自我保护的方法，但与人接触，特别是感情上的交流渠道也因此而隔绝。穷人害怕别人与他多接触，但又时常抱怨没有人跟他结伴，在大多数情况下，穷人这种悲观的态度使他们不经意地用孤独的方法来处理事情。穷人要别人来找自己，要别人首先采取行动，要别人知道自己有抱负，却不认为自己应该主动。
穷人不要顾虑自己的情绪，要强迫自己加入人群。刚刚加入别人的圈子，也许会觉得有些“冷”，但是只要持续下去就会发现，自己的感觉会“热”起来而且会觉得愉快。培养社交的能力，可以增添很多乐趣，如跳舞、打桥牌、弹钢琴、打网球、聊天等。心理学家告诉我们：经常暴露在惧怕的事物下，可以免于惧怕。穷人要是常常强迫自己与别人建立人际关系，并且是主动地建立，他会发现大部分的人都是友善的，而且发现自己也是受人欢迎的。他的害羞、胆怯会慢慢地消失得无影无踪，在公众面前也会泰然自若。
10.穷人企求绝对公正
穷人由于与富人社会地位的差异，社会背景的悬殊，而往往比常人多了份渴求公正的心理。这种渴求公正的心理从而体现在穷人与他人的关系中，从而妨碍穷人与他人的积极交往。不难看出，穷人是在根据别人的行为来衡量自己的得失。如果这样，支配你情感的就是别人，而不是穷人自己了。
我们生活在一个社会群体之中，一个社会必须有合理的法律、规则与道德标准等来相互约束，以维持一个良好的社会秩序。在我们的生活中，穷人都习惯于时时处处去寻求一种公道与正义，一旦感到失去了公正，他们就会愤怒、忧虑或者失望。然而，现实的结果是，寻求公道就像寻求长生不老一样。我们周围的世界——不管是自然界还是人类——本身不可能是一个完全公平的世界。知更鸟吃虫子，这对于虫子来说是不公正的；蜘蛛吃苍蝇，对于苍蝇来说也是不公正的。美洲狮吃小狼，小狼吃獾，獾吃老鼠，老鼠吃蟑螂，蟑螂……只要环顾一下大自然，就不难看出，世界上很多现象是无法用公道衡量的，龙卷风、洪水、海啸和干旱都是不公道的。倘若人们强求世上任何事物都得公平合理，那么所有生物连一天都无法生存——鸟儿就不能吃虫子，虫子就不能吃树叶，世界就得照顾到万物各自的利益。所以，穷人寻求的完全公道只不过是一种海市蜃楼罢了。整个世界以及世界上的每个人都会遇到各种各样的不公道，即使是富人也有受到不公道的时候。面对这些不公道之处，你可以高兴，可以怨恨，可以消极视之……，但那些不公道现象依然会永远存在下去。
这里，我们提出的并不是什么消极遁世的观念，而是对客观世界的一种真实描述。永恒的公道是一个脱离现实的概念，当人们追求自己的幸福时尤其如此。然而，穷人认为，难道生活中就不存在任何正义之感了吗？他们常常会说：
“这是不公平的”；
“如果我不能这样做，你也没有权利这样做”；
“我会这样对待你吗？”等等。
穷人渴求公道，但一旦他没有得到公道时就会表现出一种不愉快。讲求正义、寻求公道，这本身并不是一种误区性的行为，但如果你一味追求正义和公道，未能如愿便消极处世，这就构成了一个误区——一种自我挫败性行为。当然，这一误区并不是指寻求公道的行为本身，而是指由于不公道的现实存在而使自己产生的一种惰性。
我们的社会提倡伸张正义、主持公道。政治家们在每一篇竞选演讲中都会慷慨陈词：“让每一个人都得到平等与公正的待遇。”然而，日复一日、年复一年、一个世纪又一个世纪，我们也无法消除世界上的不公正的现象。贫困、战争、瘟役、犯罪、卖淫、吸毒和谋杀等各种社会弊病一代代地延续着，有些地蛆甚至还愈演愈烈。事实上，自人类有史以来，这些现象就从未消失过。
不公道现象的存在是必然的，当你无法改变这一现实时，你可以努力改变自己，不让自己因此而陷入一种惰性，并可以用自己的智慧进行积极的斗争。首先争取从精神上不为这种现象所压垮，然后努力在现实中消除这些现象。
在任何国家中，法律制度是伸张正义的。人民需要正义，有些人甚至以生命来换取正义。当你决定同这些现象进行斗争时，你的确是让人钦佩。但如果你决定因为不公道而感到烦恼，那你便同产生悔恨、寻求赞许以及其他自我折磨情绪一样，陷入了一种误区。
在我们的生活与工作中，经常可以听到有人如此发泄：“这简直太不公平！”——这是一种比较常见、但又十分消极的抱怨。当你感到某件事不太公平时，必然会把自己同另一个人或另一群人进行比较。你可能会想：
“既然他们能做，我也能做。”
“你比我得到的多，这就不公平。”
“我没有那样做，你为什么可以那样做？”等等。
如果你未能做别人所做的事情，并因此而烦恼，你就在让别人摆布你自己。每当你把自己同别人进行比较时，你就是在玩“不公平”的游戏，这样你采取的就是着眼于他人的外界控制型思维方法。
强求公正是一种注重外部环境的表现，也是一种避而不管自己生活的办法。你可以确定自己的切实目标，着手为实现这一目标采取具体步骤，不必顾忌不公平的现象，也无需考虑其他人的行为和思想。事实上，人与人之间总会存在一定的差异。别人的境遇如果比你好，那你无论怎样抱怨也不会改变自己的境遇。你应该避免总是提及别人，不要总是拿望远镜瞄准别人。有些人工作不多，报酬却很高；有些人能力不如你强，却因受宠而得到晋升；不管你怎样不愿意，你的妻子和孩子依然会以不同于你的方式行事。然而，只要你将注意力放在自己身上，不去同别人比来比去，你就不会因周围的不平等现象而烦恼。各种误区性的行为都有一个相同的心理根源——他们把别人的行为看得更加重要。如果你总是说：“他能做，我也可以做”，那你就是在根据别人的标准生活，你永远不可能开创自己的生活。
在现实生活中，我们都可以明显地看到一些“渴求公平”的行为。你只要稍加观察，就会发现自己和别人身上存在许多这种行为的缩影。下面是一些较为常见的例子：
抱怨别人与你干得一样多，但工资却拿得比你多。
认为那些著名歌星的收入太高，这实在不公平，并因此感到恼火。
认为别人做了违法乱纪的事时总是可以逍遥法外，而你却一次也溜不掉，因此感到个分不平。
总是说：“我会这样对待你吗？”其实就是希望别人都同你一模一样。
总要报答别人的友善行为：你要是请我吃饭，我也应该回请你，或者至少送你一瓶酒。人们常常认为这样做才是懂礼貌、有教养。然而，这实际上仅仅是保持公平对等的一种做法。
在爱人对你表示亲热之后，总要回吻，要不就是说“我也爱你”，而不会自己选择表达感情的时间、方式和场所。这说明在你看来，接受了别人的亲吻或“我爱你”而没有相应的衷示，就是不公平的。
对任何事情都要求前后一致，始终如一。爱默生曾说过这样一句话：“……一味愚蠢地要求始终如一，是心胸狭隘者的癣病之一。”倘若你坚持始终如一地以“正确”方式做事，就很可能属于心胸狭隘的一类人。
在争论时，非要辩出个明确的结论：胜利的一方就是正确的，失败的一方则应承认错误。
以“不公平”的论据来达到自己的目的。“你昨晚出去了，今晚让我等在家里就太不公平了。”要是对方不接受你的意见，就愤愤不平。
做自己本不愿意做的事情（如带孩子上街玩。周末去父母那儿做客或给邻居帮忙），因为你担心不这样做会对孩子、父母或邻居大不公平了。其实，不要将一切问题都归罪于不公平的现象。应该客观地考虑一下你为什么不能根据自己的情况做出适当的决定。