纯正、善良是人世和生命、欢乐和福祉的通行证，邪恶则是性命和心灵的断魂刀。古人云：“心在地狱缘于恶念”。一个人如果经常心怀恶念，损人利己，损公肥私，甚至违法乱纪，犯下罪过，就会成为惊弓之鸟，惶惶不安，天天过着提心吊胆的生活，岂有幸福和快乐可言？因此，为了他人，也为了自己的幸福和快乐，一定要放下邪念。
1．为人处事奉行8种正法
星云大师说佛教里讲“八正道”，教人要奉行8种正法。它们是每个人都应该遵守的道德准则。人们如果能够奉行正道，那么就会走出邪道，放下邪念，迈向幸福和快乐的人生之旅。
佛教里的“八正道”分别是：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。
（1）正见。即正确的见解与观念。正见是修行的导师，就好比是行路需要眼目，航海需要罗盘。正见还如同一部照相机，拍照时必须调好光圈、景深，画面才能清晰美丽而不走样。
（2）正思。正思就是不贪欲、不嗔恚、不愚痴，远离邪妄贪欲，作真理智慧的思量分别。
（3）正语。即远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。
（4）正业。即行为举止正当，身口意三业清净，远离杀生、偷盗、邪淫等一切邪妄。
（5）正命。即正当的经济生活和谋生的正当方式。
（6）正勤。正勤就是正精进。精是不杂，进是不退，亦即朝真理的目标勇猛迈进。
（7）正念。就是清净的意念，即不生邪念，持正法。
（8）正定。即以正确的禅定集中意志和精神，使散乱的身心注心一境。
2．对身体的姿势了了分明
当你在走路的时候，心中了了分明：“我在行走”。当你在站立的时候，心中了了分明：“我在站着”。当你在坐着的时候，心中了了分明：“我在坐着”。当你躺卧的时候，心中了了分明：“我在躺卧”。无论身体处于何种姿势，你对自己的身体姿势，都了了分明。这个练习是以正念去观察身体的姿势，修行者不仅可以在坐禅时做这个练习，还可以整天用这个方法来帮助自己保持正念，消除邪念。
比如，当在行走的时候，为了能够稳固地安住于正念，不妨把呼吸与自己的脚步配合起来。或者默诵小诗一首：“身行于幽径，心可达十方。步步清风起，步步莲花香。”当坐下来的时候，随顺自己的呼吸，默诵此诗：“我坐于此处，如登菩提座。吾身即正念，离一切散乱。”
此外，还可以借助自己的呼吸，默念：“吸气，我使我的身体平静下来。呼气，我使我的身体平静下来。”这样我们就可以使自己继续安住于正念中，并使我们的身心沉静下来。
▲面对成效甚微的努力，你需要放下执念
◎有时选择比努力更重要
寺庙里，有一位修为深厚的老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。
这一天，他嘱咐弟子们：“徒儿们，你们每人都去南山打一担柴回来吧。”弟子们匆匆告别师傅下山。但行至离南山不远的河边，眼前的一幕却让所有弟子都目瞪口呆一一只见洪水从山上奔泻而下，阻住了去路，弟子们无论如何也休想渡河打柴了。众人只得悻悻而归，无功而返。弟子们多少都有些垂头丧气。唯独有一个小和尚，却与师傅坦然相对。
老和尚笑问：“打不成柴，大家都很沮丧，为何你却如此淡定？”
小和尚看了看师傅，从怀中掏出一个苹果，递给老和尚，说道：“虽然过不了河，打不了柴。但我却看见河边有棵苹果树，上边还结了苹果，我就顺手把这唯一的苹果摘来了。”师傅莞尔一笑！
后来，这位小和尚成了老和尚的衣钵传人。
从该故事的行文逻辑来看，老和尚要求众弟子外出打柴的目的肯定是要做饭，但打不了柴就做不了饭，做不了饭就会腹中空空。因此，小和尚采摘了一个苹果，这反映出小和尚在生活中是一个有心人，明白老和尚的本意。而老和尚肯定知道通往南山要途经一条大河，所以他叫众弟子去打柴肯定不单纯是打柴的意思，可能是为了考验弟子们的应变能力，而老和尚最终目的是为了填饱肚子，显然，处事灵活的小和尚是做对事情了。
世上有走不完的路，却也有过不了的河。遇见过不了的河掉头而回，是一种生存智慧。但在河边放飞思想的风筝，摘下一颗新“苹果”，无疑是一种更大的生存智慧。历览古今，抱持这样一种生活信念的人，最终大都实现了人生的突围和超越。
接下来，我们看一则寓言：两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是当它爬到大半时，就由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。另一个蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来。第一只蚂蚁仍然沉浸在“不停地跌落又重新开始”的循环中。
这则寓言再次启示我们，目标可以是一个，抵达目标的路线却可以有所不同。在实现目标前，切忌一头扎进去，我们需要静下心来琢磨琢磨选择哪种路线更有效。有时选择比努力更重要，尤其是在面对成效甚微的努力时，我们更需要放下执念，学会变通。毕竟，选择不同的路线决定着我们付出的努力是否更有效，甚至能为我们带来截然不同的结果。
1．告诫自己：有些事情必须选择妥协
迟田大作家曾说：“权宜变通是成功的秘诀，一成不变是失败的伙伴。”的确，成功除了坚持到底之外，最重要的是必须在该转身和变通的时候，及时放下食古不化、固执己见，否则只会让自己离成功的目标越来越远。所以，我们要告诫自己：有些事情必须放下执念，选择妥协。有位伟人说得好：“根据情景的变化，及时调整人生的航线是量力而行的睿智和远见，放弃已不再适合局势的航线则是顾全大局的果断和胆识。”
2．养成学习新知识、接触新事物的习惯
绝大多数执念的人，都是一些思想狭窄、看问题片面、不喜欢接受新事物者。他们由于思维方式偏激，观念固定重复，在大脑皮层形成了一个“情性兴奋中心”，一旦某种思想、观念深深地扎根其中，自然很难容下其他思想、观点。因此，要想放下执念，就得不断学习新知识，接触新事物，开阔自己的思路，养成不断更新思维方式的习惯。要知道，人生如戏，每个人都是自己生命唯一的导演。只有学会选择新事物，放弃旧事物的人才能够彻悟生活，笑看生活，拥有海阔天空的幸福境界。
3．善于克制自己，保持适度的自尊
自尊心过强是导致执念的重要原因，而执念又常在虚荣心的满足中得到发展。“自尊”作为人的一种精神需要固然是必要的，也是良好的。但自尊心过强，并且不是靠智慧、技能、高尚品格获得，而是用执拗、顶撞、攻击、无理申辩来强求，就会发展为固执。固执的人为了达到自己的目的所表现出来的“坚持到底”的行为，与真正的百折不挠、顽强不屈的精神并不能相提并论。因此，要想避免陷入执念的泥潭不可自拔，就得加强自我调控，善于克制自己，以保持适度的自尊。
4．做事认真而不迂腐，灵活而有原则
做事太认真的人，往往会变得顽固执拗。太认真会让人看不清楚周围真实的情况，最后受害的是自己，自己受伤、吃了亏还不知道为什么。简而言之，即，认真的生活态度是需要的，但认真得过头了就大事不妙了。
▲面对层出不穷的问题，你需要放下烦恼
◎世间本无事，庸人自扰之
有一个年轻人，跑去向智者倾诉烦恼。年轻人说了很多，可智者总是笑而不答。等年轻人说完了，智者才说：“我来给你挠一下痒吧。”年轻人不解地问：“您不给我解答烦恼，却要给我挠痒，我的烦恼与挠痒有什么关系呢？何况我并不需要挠痒！”
智者说：“有关系，并且关系大着呢！”年轻人无奈，只好掀开背上的衣服，让智者给自己挠痒。智者只是随便在年轻人的身上挠了一下，便再也不理他了。年轻人突然觉得自己背上有一个地方痒得难受，便对智者说：“您再给我挠一下吧。”
智者于是又在年轻人的背上挠了一下。可是，年轻人觉得这里刚挠完，那里又痒了起来，便求智者再给自己挠一下。就这样，在年轻人的要求下，智者给年轻人挠了一上午的痒。
年轻人走的时候，智者问：“你还觉得烦恼吗？”整整一上午，年轻人都在缠着智者给自己挠痒，居然将所有烦恼的事情都给忘记了。于是，他摇了摇头说：“不烦恼了。”智者这才点头笑着说：“其实，烦恼就像挠痒，你本来是不觉得痒的，但是如果你闲来无事，去挠了一下，便痒了起来，并且越挠越痒。烦恼也是一样，本来你不觉得烦恼，只是如果你闲来无事时，去想了一些令自己烦恼的事，你便开始烦恼了起来，并且越想越烦。”
年轻人似有所悟。智者接着说：“烦恼最喜欢去找那些闲着没事的人，一个整天忙碌着的人，是没有时间去烦恼的！”
无论你是高官还是平民，无论你是富翁还是穷人，恐怕谁也超越不了“有得必有失的”辩证逻辑。即使你不自找烦恼，但还是少不了烦恼，因为谁都不是超凡脱俗的圣人，既然如此，我们就要学会善于淡化和化解烦恼。而要想最终放下烦恼，就得清楚烦恼源。据美国心理治疗专家比尔·利特尔经过研究指出，一个人若有以下心理或做法，必定会促使其自寻烦恼、无事生非。
1．把别人的问题揽到自己身上。如果你把别人的问题揽到自己身上而自怨自艾，把某些人不喜欢你的责任也统统归因于自己，那么要不多久，你就会烦恼成疾。
2．做不可能实现的梦。最可怜的人是那些惯于抱有不切实际的希望的人。如果一个人把自己的目标制定得高不可攀，他就会因为不能实现目标而烦恼。
3．盯着消极面。牢牢记住你有多少次受到不公正的待遇，或者记着有多少次别人对你说话的态度不友善。如果你把注意力集中在那些不好的、吃亏的事情上，你就会运用这种消极的思想方法来给自己制造烦恼。
4．制造隔阂。绝不去赞扬别人，确实做到不使用任何鼓励之辞；其次，喋喋不休地批评、挑刺、埋怨、小题大作。这是制造隔阂、自寻烦恼的妙法。
5．滚雪球式地扩大事态。当问题第一次出现时就正视它，它就很容易化为乌有。反之，如果让问题像滚雪球一样不断地扩大下去，最后滚雪球的人总是遵照一条简单的规则行事：“如果错过了解决问题的时机，索性再往后拖拖。”这样，只会使问题变得更糟，必定会导致你的忿怒和苦恼埋在心底几个月甚至几年。
6．以殉难者自居。举个例子，女人们过度地承担家务劳动，然后对自己说：“没有一个人真正心疼我，对我们家来说，我不过是个仆人而已。”作为丈夫也能采取同样的方法：“我的骨架都累散了，谁也不把我当回事，大家都在利用我。”经常这样想，必定会使你烦恼异常，而且还能使周围的人感到讨厌，令你的感觉变得更糟。
7．“我早就知道会如此”综合征。如果你预料到有坏事会出现，它们多半会兑现。
8．蠢人的黄金定律。把其他人都看得一钱不值。运用这条定律的关键是首先嫌弃自己，一旦贬低了自己的价值，接下来就会觉得其他人也同样浅薄，于是对他们不屑一顾，使自己变得众叛亲离，进而烦恼无比。
淡化和化解烦恼，首先就得对症下药，切断烦恼源。此外，还可以试试以下方法。
1．不要进行不切实际的比较
举个例子，某处发生了重大车祸，死伤多人，皆为不幸。未伤者受惊，轻伤者轻痛，重伤者重痛，死亡者惨痛，由前往后比，虽是不幸，但又是大幸；从后往前比，则是不幸中的大幸。在财富世界里，如果人人非要跟比尔？盖茨比较，便是一件很不现实的事情。许多人只能望其项背。所以，我们要做最真实的自己，否则，便会徒生烦恼。
2．从时间的角度考虑烦恼之事
遇到烦恼之事，倘若你主动从时间的角度来考虑一下，心中对此烦恼之事的感受程度可能就会大大减轻。受了老师或领导的当众批评，面子很过不去，感觉很烦，不妨试想一下，一个星期、一个月后，谁还会把这件事当回事，何不提前享用这时间的益处呢？
3．勇于承认现实，并坦然面对现实
要勇于承认现实，坦然面对现实，对任何既成事实的过失以及灾祸，不必为之过多的后悔和烦恼，也不必因此而不停地责备自己或他人，而应把思想和精力放在努力弥补过失，最大限度地减少损失方面，否则过多地后悔、不断地责备，一方面于事无补，另一方面还会扩大事端，增加烦恼的程度。
4．将自己置身于局外旁观者的角色
俗话说：“旁观者清，当局者迷。”对烦恼之事而言，也是如此。置身于烦恼之中的人，往往执著一点，甚至钻“牛角尖”，千丝万缕难找头绪，甚至无法自控。这个时候，将自己置身于局外旁观者中，接受劝导，往往可以起到指点迷津，涤除烦恼的作用。换句话说，如果你正处于烦恼之中，不妨将自己置身于旁观者的角色，为自己斩断烦恼丝。
5．做一些让烦恼离开的练习
首先是承认烦恼存在。不要自我麻痹，也别想把烦恼推开；
接下来，找出你最近发生的烦恼有哪些，让这个想法在脑中成形。然后，注意当下你出现什么想法，你脑子创造了什么新的想法，并观察它如何转变成另一种想法。
然后，把重点回归到呼吸方面。感觉空气进入肺部又出去，并维持呼吸与观察想法两者的切换，直到你感觉想法变成海浪一般。你就像一个充满活力且深深呼吸着的水手，观察海浪从你身旁经过，然后逐渐消失。如此练习，慢慢将烦恼放下。
6．知足常乐
如果你对自己要求过高，总不知足，当然很难感到愉快并会增添很多烦恼。烦恼，就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦恼不会对你有丝毫影响，遇见幸福的自己也不再是一件难事。
▲面对曾经走过的路途，你需要放下懊悔
◎做事后不要懊悔
有一天，一个猎手捉到一只会说话的小鸟。小鸟苦苦哀求：“放了我，我会给你三个宝贵的忠告。”猎手说：“你先讲了，我就放了你。第一个忠告是什么？”小鸟说：“做事后不要懊悔。”猎手又问：“第二个忠告是什么？”小鸟说：“如果有人告诉你一件事，你觉得那是不可能的事，你就别相信。”猎手再问：“第三个忠告呢？”小鸟说：“当你爬高爬不上去时，别费力去爬。”猎手守诺将小鸟放了。小鸟迅速飞落在一棵高大的树上，大声嘲笑猎手：“你真愚蠢！你不知道我嘴里有一颗价值连城的大宝珠呀！”猎手懊悔不已，赶紧爬树试图捉回小鸟。但是很不幸，猎手爬树爬到一半的时候摔了下来，摔断了胳膊和大腿。小鸟教训猎手：“你真是个大笨蛋！我刚才给你的三个忠告你全忘了——别懊悔，别信不可能有的事，别费力去爬高，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴里真有一颗价值连城的大宝珠……”