假如以电来比喻， 凡人身体里的电来自“直流电池”， 有固定量， 用完了就不会再有， 也没有办法换新的或者充电。此电池的极性只有一个方向， 由阳向阴（即先天向后天）。丹道成功者反而给自己的“电池” 换为交流电的发电站， 其电的极性能在有条件的情况下自如地变为由阴向阳， 即后天向先天， 而此开通也让人通天“充电”。这种改变基于后天之开发， 从身体的机理为奇经八脉的开通。人的先后天交点在奇经八脉系统， 开通小周天的任督二脉（奇经八脉中的两条经脉）是人人都知道的丹道修行层次， 但是一般的人不会想到这样开通任督二脉同样意味着整个奇经八脉系统的将要开通。奇经八脉在发挥先天作用要颠倒气流极性， 使气流极性相反， 由阴向阳（即后天回先天）。
既然女子“以血为本”， 与“乳房为生气之元” 有何关系？中医与西医一样认可乳房不仅是女性最显著的第二性征， 也是广义生殖系统的一个组成部分。从中医的“解剖” 角度来看， 为足阳明胃经所过， 其中央有乳头， 属肝； 足少阳肾经亦借经络与乳房相连。如孙一奎《赤水玄珠》说： “足少阴（肾）起于足心涌泉， 由内廉而上， 在太阴经之后， 行入乳内， 傍近膻中。” 从中医的“生理” 角度来看， 其主要功能即产生乳汁。乳汁由气血所化，源于冲任， 则女子乳房本身就有气化的功能。《锦囊秘录》明确指出： “妇人之乳， 男子之肾（注： 指外肾即睾丸）， 皆性命之根。” 清·王士雄（孟英）在《妇砚录》曰： “男子之气冲于外肾， 女子之气冲于两乳。” 现代科学已经证明了乳头的刺激可以帮助子宫的收缩，难产时可以刺激为用。古代注意到女子性活动过程中， 女子兴奋时乳头会收缩， 也可以通过摸乳房刺激女子的性欲。内丹要借用性能的力量开通奇经八脉， 所以启动性欲的征候很关键， 也算是修炼层次成就的一个标志。却该注意的是启动性欲的身体表现要脱离性欲的想念方能用于修丹， 必须是身体本能在无念的情况下启动气流才可摘取。否则， 后天与先天之气仍混为一体， 还是无法超越现实世界升飞入仙。
丹道要借用人的正常气机使之集中在身体的某部位有几个含义。初级时候训练心猿意马， 使之安静下来。女子将血集中在乳溪， 通精血相互换化， 经过一定的时刻， 膻中穴的气血打通经络系统（尤其冲脉）， 启动肾中之真阳之炁。在此有一定的成就时， 借意到气到的机理， 则聚集气成为团， 形成一种特殊“压力” 使奇经八脉贯通。奇经八脉贯通之后就真正进入内丹中高级修炼领域。奇经八脉打通之后， 男女修炼就相同（已经初步超出后天的限制则能借用先天之力量消除阴体累积阳体）。这个过程是一种颠倒过程， 使原来为阴的东西变成阳， 反之亦然， 则内丹的另外一个名称为“颠倒术”。（身为纯阴的说法是从先天看后天。）张伯端云： “坎者， 臀宫也； 雕者， 心田也。坎静属水， 乃（坎卦象）也， 动为火， 乃一也； 雕勤属火， 乃（雄卦象）， 静属水， 乃一也。交会之隙， 心田静而肾府勤， 得非真赐在下， 而真陲在上乎？” 因此， 萧天石说： “女功下手， 先须静坐， 垂帘塞兑， 凝神入炁穴（上述之中田）， 以收心养气， 止念调心， 务期息定神清， 然后兴工斩龙。” 奇经八脉包括任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷脉共八脉。夏桂成在《月经病中医诊治》 对奇经八脉与女子之间的关系论述较详。总结她的论述： 任脉起于胞中， 外始于会阴， 上行而入膻中， 再上环绕口唇， 上至督脉， 经龈交穴， 或云再分行至两目下中央，交足阳明、阳跷脉于承泣穴。《素问·骨空论》亦曰： “任脉者， 起于中极之下， 以上毛际， 循腹里上关元， 至咽喉， 上颐循眼入目。” 中医妇科认为“任主胞胎”、“任脉通” 表示任脉在排泄月经， 妊养胎儿有着重要意义。一般冲任并提， 在脏腑功能正常， 肾气充盛，天癸至， 肝气冲和， 脾胃健壮， 则二脉盛通， 月事以时下， 带下津津常润， 胎孕得固， 乳汁充盛。任脉也为阴脉之海， 凡人体的阴液， 包括血、津液、水湿等， 皆归任脉所主， 有总调人身阴阳的功能。督脉的主要路线起于胞中， 外始于会阴， 沿着脊柱里面上行于背部正中线， 经尾闾骨， 至风府入脑， 沿额下至鼻柱， 与任脉相接于承浆， 或说终于上唇龈交穴。《素问·骨空论》亦曰：
督脉者， 起于少腹以下骨中央， 女子入系廷孔， 其孔， 溺孔之端也， 其络循阴器合篡闲， 绕篡后， 别绕臀， 至少阴与巨阳中络者， 合少阴上股内后廉， 贯脊属肾， 与太阳起于目内眦， 上额交巅上， 上入络脑， 还出别下项。循屑膊内， 侠脊抵腰中， 入循膂络肾……。
督脉的生理作用， 是和全身阳经均有联系， 是阳经经脉的总纲， 故称“阳脉之海”。其与任脉一前一后， 一主阴一主阳， 循环往复， 沟通阴阳， 调摄气血， 维持经、孕、产、乳的正常。
冲脉起于胞中外始于会阴， 沿着脊柱里面上行于背部正中线， 经尾闾骨， 外始于会阴，上行至咽喉部， 以渗灌头面诸经， 别出绕唇口而终。《内经》中的有许多略有不同的相关记载如：
冲脉者， 起于气街， 并少阴之经， 侠齐上行， 至胸中而散。
《素问·骨空论》冲脉者， 十二经之海也， 与少阴之大络， 起于肾下， 出于气街， 循阴股内廉， 邪入腘中， 循颈骨内廉， 并少阴之经， 下入内踝。入足下， 其别者， 邪入踝出属跗上， 入大指间，注诸络， 以温足胫。
《灵枢·动输篇》冲脉者， 经脉之海也， 主渗灌溪谷， 与阳明合于宗筋， 阳明摁宗筋之会， 会于气街， 而阳明为之长， 皆属与带脉， 而络于督脉。
《素问·痿论》夫冲脉者， 五脏六腑之海也， 五脏六腑皆禀焉。其上者， 出于颃颡， 渗诸阳， 灌诸精；
其下者， 注少阴之大络， 出于气街， 循阴股内廉， 入腘中， 伏行骨内， 下至内踝之后属而别： 其下者， 并于少阴之经， 渗三阴； 其前者， 伏行出跗属， 跗行入大指间， 渗诸络而温肌肉。
《灵枢·逆顺肥瘦篇》冲脉上渗诸阳， 下灌三阴与十二经相通， 在女性生理中有着重要的生理作用。其脉与足阳明胃经交会与气街， 受后天水谷精微滋养； 与肾经相并， 由受先天精气资助； 与肝经相络， 肝血之余纳入冲脉， 故冲脉又受肝血调养。中医妇科理论则认为冲脉与任脉同源相资。“冲为血海”， 脏腑之血， 特别是肝脏之血， 汇聚于血海， 奠定了经、孕的基础， 冲脉得肾气煦濡， 脾胃水谷以养， 肝血调节， 任脉资助而发挥作用。血海血液的盈蓄溢亏， 直接关系着月经、乳汁的正常疏泄。《妇人规》说： “经本阴血也， 何脏无之， 唯脏腑之血，皆归冲脉， 而冲为五脏六腑之血海， 故经言太冲脉盛则月事以时下， 此可见冲脉为月经之本也。” 带脉环绕腰部一周， 下系胞宫， 中束人身， 居身之中央。它的生理作用， 在于约束全身上走下行的经脉， 加强经脉间的联系。其络胞而过， 与冲、任、督三脉联系更为密切。
正如《儒门事亲》中说： “冲任督三脉， 同起而异行， 一源而三歧， 皆络带脉”。冲任二脉起于胞中， 上关兀至胸中。肝、胃、肾、冲任二脉与女子生理关系最大。在论妇科疾病时，《傅青主女科》： “带弱则胎易堕， 带伤则胎不牢。” 因此可知带脉对气血下行有相当大的控制作用。阴维脉起于诸阴经的交会处， 阳维脉起于诸阳经交会处。阴阳维脉的生理作用，协助任督脉， 维系阴阳气血的协调。阴跷脉是少阴。肾经所别出的一支脉； 阳跷脉起于足跟， 沿足外踝而上行至脑后的风池穴。阴阳跷脉的生理作用是协助任督， 沟通阴阳。在《内经》里黄帝问岐伯曰： “躏脉有阴阳， 何脉当其数？岐伯答曰男子数阳， 女子数阴， 当数者为经， 其不当数者为络也。” 张介宾注： “踽脉阴阳之数， 男女各有所属。男数阳， 当数其阳； 女数阴， 当属其阴。故男子以阳蹻为经， 阴蹻为络； 女子以阴蹻为经， 阳踽为络。” （《类经·经络类·蹻脉分男女》）
可以看出在中医领域里， 奇经八脉为全身体的阴阳气血具有调节作用。进入仙界就不太一样。李时珍引张紫阳《八脉经》云：
八脉者， 冲脉在风府穴下， 督脉在脐后， 任脉在脐前， 带脉在腰， 阴蹻脉在尾闾前、阴囊下， 阳蹻脉在尾闯后二节， 阴维脉在顶前一时三分， 阳维脉在顶后一时三分。凡人有此八脉， 俱属阴神， 闭而不开。惟神仙以阳蒸冲开， 故能得道。
八脉者， 先天大道之根， 一悉之祖， 采之惟在阴踽为先。此脉耩动， 诸脉皆通。
次督、任、冲三脉， 总为经脉造化之源。而阴蹻一脉， 散在丹经， 其名颇多： 曰天根， 曰死户， 曰复命关， 曰酆都鬼户， 曰生死根， 有示申主之， 名曰桃康。上通泥丸， 下透涌泉， 倘能如此， 使真悉聚散， 皆从此关窍， 则天门常开， 地户永闭， 尻脉周流于一身， 贯通上下， 和蒸自然上朝， 阳长阴消， 水中火发， 雪呈花开。所谓天根月窟闲来往， 三十六宫都是春。得之者， 身体轻健， 容衰返壮， 昏昏默默， 如醉如痴， 此其验也。要知西南之乡， 乃坤地， 尾闾之前， 膀胱之后，小肠之下， 灵龟之上， 此乃天地逐日所生蒸根， 产铅之地也， 医家不知有此。
张紫阳所说的“要知西南之乡， 乃坤地， 尾间之前， 膀胱之后， 小肠之下， 灵龟之上，此乃天地逐日所生暴根， 产铅之地也” 相当于奇经八脉任督冲三脉的起源地， 即胞， 在女子为子宫。李时珍注上述引言因他自己的《频湖脉学》说：
频湖曰： 丹书论及阳精河车， 皆往往以任、冲、督脉、命门、三焦为说， 未有专指阴踽者。而紫阳《八脉经》所载经脉， 稍与医家之说不同， 然内景隧道， 惟反观者能照察之，其言必不谬也。
女子为坤， 属阴， 后天浊阴之气向下， 故女子要在乳溪聚集气血， 通冲脉可移下入黄庭形成圣胎。假如女子于下丹田积聚后天之气血（或者故意使之下移）， 就控制不住后天的自然机理， 真火启动时则会引起崩落等血病。清大懒《二懒心话》： “盖女子以血为本， 故其玄关一窍， 开自绛阙， 以其修诀， 加摩于两乳中间， 名曰乳溪。揉摩至百至千， 则胸间火热，微觉气闷， 且有板木之景象， 其血生始旺。法惟以意退入心后脊前， 分注两肾。若如男子一真从心降腹， 则有血崩之虞。” 丹道的真修养在先天领域里， 但是要通过后天的身体达到。不管男女， 内丹修炼过程会大大地重新整理本有的“生理”， 故修持时候必须很谨慎，否则就会引起身体与精神的紊乱， 所谓走火入魔。历来内丹为至密之术于此有关。
临床上， 奇经八脉经常用以调节体内的内分泌紊乱。故可知奇经八脉与内分泌系统关系较密切。在女丹里“太阴炼形” 做成功， 原来有女性特征之体就变为无明显的性特征之体。这个过程又称“女换男体”， 而其根本要点在于通过意守双乳等一系列内炼功法将阴血炼化为阳气， 使月经由红变白最后消失， 这时乳房自然缩小， 像男子的一样。《西王母女修正途十则》载： “盖言乳房， 上通心肺之津液， 下澈血海之真汁， 炼得乳房如处女小儿形， 便是女换男体。” 从西医生理学来看属于体内内分泌的巨大重新调整。而这个荷尔蒙调整与女子绝经的荷尔蒙调整有区别。《素问·上古天真论》云： “女子……七七任脉虚太冲脉衰少，天癸竭， 地道不通， 故形坏而无子也。” 说明任冲二脉必须开而可满， 地道不能枯竭不通，否则内丹就修不成。天癸（乃肾中精气所化生）， 属肾中精气充盛至一定程度的产物， 具有促进机体性腺发育成熟和维持生殖机能的作用。因此， “天癸” 的“至” 与“竭” 与肾中精气的盛衰有密切关系， 在“天癸” 的作用下， 生殖器官发育成熟， 月经按时来潮， 为孕育胎儿准备条件。女子一月行经一次， 月经后往往有性欲的冲动。如果顺应自然， 通过与男子交媾便可以怀孕生子； 如果逆而行之， 也就是通过内炼的方法将欲望的生机烹炼成真气，就可以成仙。而因丹道刚好要借用此肾中精气为圣胎原料成分之一， 则亦不能让它枯竭。
成仙要通天通地， 则亦不能让地道诸塞， 而要保持畅通。女丹把这种逆行修炼叫“坤道活子” 。在全真道， 其关键在于身心清静。
女子斩断赤龙之后， 女子体内的阴浊经血已化为纯阳气， 其体态会发生一系列变化， 如月经由红变为黄， 由黄最终变成白色， 白色的液体转化为气； 女子乳房缩小， 胸部扁平得像男子一样， 等等。这种体态称为元贞之体。《坤元经》： “乳头自缩， 体成男子， 则知斩断之纯工也。” 但元贞之体并不能同于男子之体。《女金丹》中讲： “女子成道以后， 剥尽群阴， 变为纯阳之体， 与男子成道相同， 故曰女转成男， 非变幻像也。” 可见， 元贞之体是指女子体质中阴阳之气的转变结果， 标志女子具备了用男子功法继续炼丹的资格。女子象为坎卦， 外阴内阳， 与男子离卦不同， 女本身就含有丹基， 炼成玄贞之体后， 成丹比男子尤易。
当女子修炼到阳神已出现时， 应当适当地温养阳神。当阳神温养到一定时辰时， 头上会发出黑光， 然后发出红光、白光、青光， 最后发出金光。当五光会到一起时， 头脑中会出现雷鸣， 天门大开， 阳神出壳。此时要特别谨慎， 否则会使阳神误入迷途。《女功正法》：
“女子朝元， 黑光透顶， 次红次白次青次金， 功足光圆， 五光会一， 地雷自鸣， 天门自启。
阳神一出， 一出便回， 先近后远， 切莫白迷。当此之际， 便宜慎之。”