现在来看，有没有这个故事，不知道，很难考证。不过庄子提出《应帝王》的一个要点，怎样做一个领导人，怎样做一个好皇帝。“君人”，后世的观点，认为是帝王领导人，中国古代，年高有道德谓之“君”。从文字的字形上看，“君”字古写，头上“尹”字，“尹”的古写是“尹”。我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，人年纪大了，走路靠拐杖，我们现在的手棍是西方化的，有身体的一半长，有个弯弯的把手。中国古代，老人拿的手杖是长长的，高高地超出了头。下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，手里拿个拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的、指挥杖的，都是君。除了做领导人的观念之外，“君人”还有自己建立的人格，足以给社会上的人做榜样的含义。
这里我们不大谈特谈什么领导术，我们主要汲取大师所谈的一点，也就是做人一个很重要的方面，那就是——推己及人。
陕西关中平原的一位商人，一次在宁夏南部的陇山购得了一只鹦鹉，居然会讲人话，自是十分喜欢。有一次，这位商人因犯了事，被地方当局拘捕入狱，关了十多天才释放。回家后他忿忿不平，不停地叹息。那只鹦鹉听到后说：“先生在牢狱里待了几天就吃不消了，鹦鹉我被你用笼子关了这许多年，那又怎么说呢？”商人闻言感悟，就把这只鹦鹉带往陇山，哭泣着将其放归山林。自此以后，每当有商人的朋友经过陇山，那鹦鹉便会在林间打听商人别后可好，请他们捎上自己的问候。
这是一则寓言式的故事，情节虽然简单，含意却十分深刻。
人类乃至所有的生物，就生理学而言，每一个体，都是孤独的。生老病死，别人都只能安慰扶助而已，最终的切肤之痛，还得自己抗，所谓“如鱼饮水，冷暖自知”。
所以，古往今来，不乏彻底“想开”的人。
北宋赵匡胤的“卧榻之旁，岂容他人酣睡”；
三国曹阿瞒的“宁教我负天下人，休教天下人负我”；
法王路易十五的“朕死之后，管它洪水滔天”；
……
就是这种极端个人主义的极端表白。
但人作为万物之灵，除了肉体的感觉，还有精神的感悟，所以能够由此及彼、感同身受、推己及人。
这也是人之所以有别于动物的地方。从这样的角度看问题，曾国藩说的“不为圣贤，即为禽兽”，应该没错。
“己所不欲，勿施于人”，推己及人，将心比心，设身处地为别人着想，是中国传统的待人处事的一条根本原则。但是在当前市场经济的条件下，却受到了人们的质疑：市场经济的竞争是你死我活的，竞技体育的冠军只有一个，怎么能够“己所不欲，勿施于人”？
传统的观念和原则，与市场经济的要求确有不相适应和冲突之处，今天我们需要适应市场经济的要求加强竞争观念。不过，推己及人的原则与竞争的原则也并非水火不相容；我们既需要提倡竞争观念，也需要提倡推己及人的原则。
竞争是市场经济的一个基本原则，但不是我们社会生活的唯一原则。我们的社会生活有广阔的领域；在经济领域之外，家庭、邻里、社区以及各种公共生活领域里，人们之间关系的基本原则不是竞争，而是互敬、互爱、互助，是推己及人。
大家都知道，要维护正常的社会秩序，就要遵守社会公德。文明愈发展，社会公德就愈重要。而社会公德要得到遵守，最基本的就是要有推己及人的思想。推己及人的基本精神是为人处事心里要想到别人，不要只想到自己；要把别人看作是与自己一样的人，自己有什么要求别人也会有什么要求，自己不希望有的别人也会不希望有。这样才会平等地待人，对人表示尊重、关心和帮助，自觉地遵守公德。
没有这样的精神，就不会有社会公德。又如现在大家都在讲要有爱心。那么爱心要怎样落实？爱要从哪里做起呢？这个起点就在推己及人。如果你心里只有自己，不能推己及人，想到别人，你又怎么谈爱别人呢？
所以，在我们的社会生活中，不能只有竞争原则。在经济领域之外的更大的领域里，需要的正是推己及人的原则和精神。
推己及人就是要将心比心，想一想如果别人这样对待你，你会如何？你不愿意别人以不正当手段伤害自己，就也要认同竞争对手与自己有同样的愿望和追求，自觉把竞争对手与自己放在平等地位，尊重对手平等竞争的权利。有这样的精神，也就不会去做上述那些损人利己的事。
所以，推己及人不仅可以与竞争并行不悖，而且还是保证竞争正常进行的不可缺少的条件。有人把产生上述现象的原因归于竞争太激烈，说如果公交车上车都能有座位，就不会有挤车抢座的现象，而竞争激烈就使这种现象不可避免。
这种说法看似有理，其实似是而非。竞争激烈只是外部条件，不是真正的原因。竞争激烈是客观事实，不可避免；正是因为竞争激烈，所以需要有推己及人原则来制约。
只有竞争法则与推己及人的原则互相补充，互相配合，才能使市场经济得到健康的发展。出现上述种种不良现象的真正原因，恰恰是在于一部分人把竞争原则绝对化了，否定了对竞争的道德制约，否定了推己及人的原则。所以不能用竞争激烈来解释不正常现象，更不能用竞争激烈来否定推己及人。相反，正是因为竞争激烈，就更要提倡推己及人。
处上风者得下风，处下风者得上风
没有学问、没有修养的人，想法都是一样，觉得自己该活着，别人都该死，错的都是别人。两个人吵架，或者是夫妇，或者是朋友，该死的都是他！还认为自己倒霉，碰到对方这种人，唉呀！天亡我也，就像项羽一样。
一个以自我为中心的人，有什么表现呢？就是像大师所说的那样觉得自己该活着，别人都该死，错的都是别人。当然这只是其中一种表现，也是比较严重的表现。而偏偏世上真的就有这样的人，否则大师也不可能凭空说出这样的话。一个以自我为中心的人，所犯的就是自以为是的错误。
有这样一则案例：
一名顾客在饮啤酒时突然出现中毒症状。店主、酒厂、经销商、政府官员均万分着急。于是，各单位便参加了关于事件定性的紧急会议。对于事件的定性，大家有不同的看法，概括起来主要有四个方面：有怀疑顾客蓄意敲诈的；有怀疑商家“借刀杀人”不正当竞争的；有怀疑席者故意杀人的；有怀疑案犯针对不特定对象危害公共安全而投毒的。如何排除嫌疑统一认识？大家比较一致的看法便是鉴定。于是，工商局、质监局、食品药品监督管局、卫生局、防疫站、公安局等有关单位人员又召开会议，讨论如何送检的问题。
工商局的同志说：“我们没有针对食品的检验手段，这个我们没有办法。”
食品药品监督管局的同志说：“我们以前没有管过此方面（食品）的问题，我们只针对药品进行检验，对于啤酒，我们无能为力。”
卫生局的同志说：“我们只管医院的事，啤酒我们管不了。”
防疫站的同志说：“我们只能检测是否有传染病，其他方面我们不能鉴定。”
公安局的同志说：“如果里面有毒化物，那就构成了刑事案件，就归公安局的管。里面是否有毒化物必须送市局刑警总队进行检验，看大家有意见没有。”
这时，只见一个25岁左右的女人站了起来：“可以送市质量检验鉴定中心，那儿什么都可以鉴定，包括产品的质量和毒化物的检验。”
大家一听，都觉得她说的有道理。
在她准备将那半瓶啤酒提走时，大仙发话了：“请问，你是市质量检验鉴定中心的工作人员吗？”
“不是。”那女人答道。
“请问以前你做过或者送过类似的检验鉴定吗？”大仙又问道。
“没有。”那女人有些不解地望着大仙。
“请问，你敢肯定市质量检验鉴定中心能够做毒化检验吗？”大仙再次发问。
“应该能啊，人家是省级部门，不是我们这个小地方，那儿专家多得很。”那女人好像挺在行。
“请问，市质量检验鉴定中心有司法鉴定资格吗？”大仙继续问道。
“应该有吧。”那女人回答得有些模糊。
“请问你知道什么叫司法鉴定资格吗？”大仙穷追不舍。
“不知道。”那女人更加不解。
“司法鉴定资格是进行司法鉴定必须的条件。只有具备司法鉴定资格的机构和人员出具的鉴定结论才能作为司法活动的证据……这个资格是公示了的，在网上可以查到，如本人虽不是专家但却有资格。”大仙简明扼要地讲解了司法鉴定资格的意思，然后又说道：“既然这么多问题你都没有弄清楚，麻烦你打个电话问一下你们的那个市质量检验鉴定中心，确定一下吧。”
“真的没有必要啊，你想想吧，市质量检验鉴定中心肯定有这个资格。”那女人并不愿意打电话。
“你要知道，如果这检材被你拿走，然后又做不出结论，这件事情是无法向老百姓做交待的。”大仙语气比较强硬。
“出去打个电话问清楚！”主持会议的政府主要领导发话了，但对大仙的话似乎并不满意，觉得似乎大仙在故意找麻烦。
不到5分钟的时间，那女人低着头进来了：“我问了，他们说他们只能检验是不是啤酒，其他方面的鉴定他们做不了。他们检验啤酒的前提是啤酒没有开封。”
其实，生活中像这种自以为是的人太多，不经过调查了解，人云亦云、想当然，结果往往成事不足败事有余。
有这样一则寓言，反映了自以为是的人的危害：
从前有自以为是的猫，总是吹嘘自己一伸爪就是13只老鼠，明明自己不会钓鱼，却吹嘘自己是钓鱼高手，用尾巴钓鱼结果被咬得血淋淋，明明自己不会飞却和麻雀去比飞，从树上跳下去以为是飞，结果摔了个四脚朝天。
做人千万不能和这只猫一样——自以为是，不能因为一次侥幸的胜利而以为自己就是东方不败。有许多人都自居为天才，但是真正的天才有几个呢？这些自以为天才的人就是太自以为是，毕竟人外有人，天外有天，但他们这些人却唯我独尊，以为天下就只有他最厉害。
自信，一不小心就会变成自负，把自己压死。
一语成佛，一语成魔
“言者，风波也”，一个人讲话要特别注意，有时一句话是两面刀，害自己也害别人。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，你以为自己会玩主意，会用嘴巴，倒霉统统是自己玩嘴巴玩出来的。
人身上最难管住的要算是嘴巴，因这嘴巴天生两大功能：一曰吃喝，二曰说话。嘴巴最坏事的地方不是吃喝，而是说话；最难管的，也不是吃喝，而是说话。虽说有“撑死”这个词，但除了喝酒醉得一塌糊涂最终一命归西的之外，很少听说有谁因为大吃大喝而撑破了肚子、丢了性命的（喝毒药的那是另一类事情）。
为了防止人们乱说话，古代有人创造了一种惩罚嘴巴的方法？掌嘴，将嘴巴打得肿得老高，就不能说话了。不记得在哪部影片中看过一个这样的镜头，上司命令两个下属互相掌嘴，于是噼里啪啦好一阵以后，两人都不说话了，初看时觉得好笑，但细细一想这方法最恰当不过，全是嘴巴惹的祸，不打嘴巴打哪？
不过，再怎么着，真话有人说，假话也有人说，好话有人说，坏话也有人说，嘴巴还是难于管住的。但不管嘴巴多么难管，都是需要我们下功夫管理的，否则，你就会应了大师所说的话——倒霉统统是自己玩嘴巴玩出来的。
三寸之舌虽不致招来杀身之祸，却也常常捅出娄子。
嘴上多个把门的，以避免祸从口出，这是百利而无一害的。
布·雷诺夫人在《家》中说：“有些话甚至比锋刃的刀更锋利，有些话则使人一辈子都感到痛心。”不错的，一句伤人的话，有时真的会给我们带来很大影响。
有人说，说话前最好能准备三把筛子，其中一把就是善言。话语会经常伤人于无形，谁都希望与青山绿水为伴，以坦率热心为美！那些只会为别人添堵的废话，最好谨慎为之。因为你如果想要别人的理解和尊重，那么你就要先尊重和理解别人。
人与人之间发生一些小误会或小摩擦，在日益多元化的社会本是再正常不过的事情。胸怀宽广的人大致会过而即忘，但并不是人人都有这般胸怀。在人际交往当中，常常看到一些争吵原是出于某一件鸡毛蒜皮的事，但由于一方逞一时口舌之快，说了带情绪的话，伤害了人的自尊心，而另一方也不愿意做省油的灯，受羞后也勃然大怒、反唇相讥，从而双方你来我往，把口水仗打得如火如荼，甚至大打出手，小事变成了大事，酿成祸端。